前段时间所作的《谈谈中国和西方的祖宗问题》，意在阐述一些国学的根本性问题。但是文章太老气没人要看。受到后来《新文化与骡子》一文更受欢迎的启发，今在此补作一文。
小时候我咳嗽，就常喝胖大海泡的茶。胖大海的冲法十分简单。无论冷水热水，清水脏水，只要是水，它都能被泡开。泡进水里之前，胖大海是一个坚硬如核桃的小粒，上面有一个干枯的柄，外面包着一层干瘪的表皮。可是只要一扔进水里，胖大海就如同海绵一样。里面先是突出几个圆滑的小泡状物，冲破表皮，宣示着突围而出，后面的泡泡们也不甘示弱，纷纷冲锋陷阵，杀出表皮。不一会表皮就四分五裂，大量的海绵状物体挤满了整个茶杯。这些海绵状物体一开始还聚拢在一起，没有表现出太大的野心。可在不长的时间内越泡越大，越泡越大，最终彻底分裂，每一点不同位置的海绵胖成了原来自己几十倍的体积，各占一方，充斥了整个茶杯，就此茶杯成了胖大海的海洋。
第一次见到胖大海的时候，我就觉得这种用来泡茶喝的中药十分神奇。于是我看到电视里的那些科学家钻研杂交水稻的种法，我就觉得特傻。当时我固执地认为，哪个地方要是发生饥荒了，只要一人发十个胖大海，往肚子里一吞，别说饿了，撑不死你那是客气的。但真正品尝了胖大海以后发现，胖大海虽然胖如大海，但其实只是虚胖而已。泡过的胖大海一改原来的坚硬，变成巨大无比而又软乎乎的一团，真的喝到嘴里，跟水没什么区别。所以根本救不了饥荒。这个发现令我失望无比。但不幸的是，多年以后我又发现，国学也救不了饥荒，这个发现同样令我失望无比。其实这两个饥荒从本质上讲都不是我发现的。因为前一个救不了饥荒人人知道，只有我不知道。后一个救不了饥荒本来没人知道，后来有人试了一下，结果把一大群人都饿死，被饿死的人都知道了，也只有我不知道。
关于国学这个东西，其实还是跟胖大海有很大区别的。比如说胖大海一开始就只是用来治疗咳嗽，并且它也只能够治好咳嗽。所以不管泡得多大，都不会有人把它当作赈灾粮食发放出去。而国学一开始则是为了治国，然而国学根本治不了国，却一直被用来治国治了下去。这件事的原因是，有人根本就不想好好治国，（比如中国古代的历朝皇帝门）所以国学也就屡试不爽了。
有人说国学跟胖大海既然有很大区别，那你还把他们放在一起比较干什么？其实你后来会发现，国学与胖大海其实是一样东西。关键的区别是在于使用的动机。胖大海没被泡开之前是那么小，即使有人用它聊以果腹，也会发现根本吃不饱。正如早在春秋战国时期，我们的国学祖宗孔老夫子，周游了那么多国家，就为了推销自己的学说用来治国。可是这么多国家里愣是没有一个国家采纳。有一次孔子路过宋国，宋国人不但不采纳他的学说，甚至还派人袭击。可见当时孔夫子就是一个没有泡过的胖大海，小如蜜枣硬如核桃，看了就知道不能解饿，所以即使他不断的推销自己能救饥荒，也没有人相信。而他自己也不愿意走治咳嗽的这条在他看来无补于国的歪门邪道，于是孔老夫子就只好“从心所欲，不逾矩”了。
然而胖大海终究是胖大海，一有机会总是要泡大的。《春秋》被泡成了《左氏春秋传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。又经董仲舒泡成了《春秋繁露》。到了唐朝，孔颖达一注就是十三本，出版了《十三经注疏》，就这样泡阿泡阿，最终泡成了四书五经，程朱理学，《四库全书》，和今天的大国学概念。老夫子的信徒荀子把人比作水，实在是很有见地的理论。只是他提出的是“舟水论”，所谓“水能载舟，亦能覆舟”。我提出的是“水能泡胖大海，也只能泡胖大海”。
胖大海泡大了，往往会有人想把它当做治疗饥荒的良药。比如像我这样糊涂的人，和一些饿极了的人。不过胖大海终究是胖大海，正如国学，不论跑得多大，其实也就是刚开始的那么一点。所以除非你有咳嗽，否则不要轻易吃很多。
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发表于 2006-8-4 19:29
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