蒿里小解

老李北海鱼

蒿里小解

《蒿里行》是汉乐府的曲调，曹孟德遗有名句：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。

《蒿里》是汉代送葬时所唱的挽歌，其歌曰：蒿里谁家也？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！歌中解释了“蒿里”的含义，即阴间也，人死而精魂归于蒿里。
据说这首挽歌源于汉初的田横，横自刎，门人作《薤露》、《蒿里》哀之。至李延年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，故称挽歌。也称长短歌，言人命长短不可妄求也。　
到了魏晋，挽歌因其动情为名士耽爱，推而广之用于日常宴饮游乐场合。如袁山松出游，每好令左右作挽歌，时人目为“道上行殡”。此风流于诗歌，有挽歌诗，上承乐府，下开隋唐。

蒿里之名与蒿里山有关，蒿里的信仰亦与上古的山川信仰有关。
蒿里山，位于泰山前麓（泰山南，海拔198米，与社首山相连），此山古称“高里”，为禅地之所（泰山以祭天，泰山下小山云云、亭亭、梁父、蒿里均有禅地功能），故为鬼道属地（颜师古注《汉书》）。《汉书》载汉武帝“亲禅高里”， 1931年马鸿逵部曾在此山挖出唐玄宗、宋真宗禅地玉册。魏晋时期，“高里”转称“蒿里”。山上旧有森罗殿大庙，司地狱，俨然酆都世界（《醒世姻缘传》六十九回有述及）。

“蒿里老人”，由相关信仰产生的神明，为古代随葬明器，多以陶俑形象出现；1977年武威西夏墓曾出土蒿里老人画像，峨冠褒衣，束带拄杖，有庄重儒者之风。《秘葬经》载“蒿里老人”凡葬皆用，宋永熙陵、永定陵明器中皆有“蒿里老人”。

亦工亦农

标题党？还以为内急了呢。

梅茗

梁父明明是山名，不清楚为啥会产生是人名的说法。

这篇似乎不应该在茶楼。我转到阅读沙龙去。

李酒苗

哈哈，俺也以为是躲进蒿里小解~~~检讨，反省中~~~
梁父——忒像人们对梁姓男子的称呼了，父、甫相近，俺也一直以为是人名呢~~~

ironland

俺也以为是躲进蒿里小解

梅茗

俺是前两天读“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。”才搞清梁父是山名的。如果不是山名的话，这句诗就不好理解了。再结合后面的几段里的“湘水深”“陇阪长”，可以肯定梁父是山名。

傻瓜也快乐

俺坦白，俺看着标题进来，以为是野外方便呢，结果看不懂。俺承认，俺低俗，不但低俗还没文化。俺这就面壁去。

自觉的梦游人

这怎么可以随便乱解滴涅？乌搞人家楼主一篇正解，什么三急方便之解，也亏得能联想，敢联想，如此乌搞，解放军从此不敢再提了。
说到蒿里，既是山名，必有方位地望的概念，不知道最早崇拜蒿里山的族氏是哪一支，深究此点可能很有意义。就如泰山封禅最早应该是一族氏的山川崇拜，后来演化成象征王土一统的祭奠。蒿里作为封禅的必经之地，又是怎么专门和死亡联系起来的？细想起来，还是觉得魂归蒿里可能是比较早的方位崇拜留下的。它应该比封禅的历史还要久远。

李酒苗

俺是前两天读“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。”才搞清梁父是山名的。如果不是山名的话，这句诗就不好理解了。再结合后面的几段里的“湘水深”“陇阪长”，可以肯定梁父是山名。
梅茗 发表于 2009-7-31 10:45

嗯，俺一向粗心，只知道《梁父吟》也作《梁甫吟》，古辞已佚，于是望题生义，以为早先是悼念梁甫这个人的。现在也只记得“二桃杀三士”一句~~~囧！

周泽雄

老李好兴致，赞。
不过，这类问题已有人梳理了，网上搜了一篇，未及细读，不知可否供老李参考：http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=28323477
梁父（梁甫）是山名，小书《青梅煮酒》也曾提及，因诸葛亮“好为梁父吟”之故也。

tian295

以为只有俺一人会误会呢！

娅娅

老李好兴致，赞。
不过，这类问题已有人梳理了，网上搜了一篇，未及细读，不知可否供老李参考：http://www.cqvip.com/onlineread/onlineread.asp?ID=28323477
梁父（梁甫）是山名，小书《青梅煮酒》也曾提及，因诸 ...
周泽雄 发表于 2009-7-31 13:01

所提供的网站,阅读需要付钱.

周泽雄

好像不需要付费吧？上面注明是“免费在线阅读”，只是需要注册并登陆。

娅娅

13# 周泽雄

只让读第一页,要继续,就得充值......

驾一叶之扁舟

呵呵，俺一看就知道是在考证那首诗歌的名称，北海的鱼和俺在专业方面有点共同语言。尽管俺实际上啥都不行。

老李北海鱼

谢谢周兄，很有参考价值。

梅吟雪

嘻嘻，这题目……俺联想翻飞

老李北海鱼

看来这题目颇具声色，实在是意料之外的事，哈哈。

网事情缘

都别谦逊了，这个，俺不懂。