乌搞“苦口婆心”

自觉的梦游人

说起成语“苦口婆心”，因为一个“婆”字，顿时颇有点令人想到尊老和女权实行了中西合璧。一旦有人用苦口婆心来表述自己所言的不可忽视和忽听，隐约着，就有一点或一丝的女权的威严，至少有一种婆婆妈妈之心不得逆忤的胁迫，不敢有不听的迟疑。
      和一般成语只有一个出典不同，该成语是苦口一典，婆心一典。都是出自宋代。《宋史•赵普传》说，“忠言苦口，三复来奏。”直白的今译，大概就是忠心的话儿出自唠叨的嘴儿，反复再三地向您皇帝陛下奏告。苦口，承以三复，就是反复唠叨之口的意思，听者心没烦，眉不皱，文绉绉地送上一个苦口的理解；心烦了，就会皱着眉头，就会从心底躁然生出“这人怎么这么罗嗦，像个没完没了的老太婆！”那个意思也就和尖嘴长舌差不多了。
      婆心的出典和佛家有关，宋代的释道源的《景德传灯录•泉州道匡禅师》有这么一段对话记录：“问：‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰：‘这个是老婆心。’”问者自谦地说自己思想禀赋一向迟钝，请求大师委屈着运动一下慈悲心肠，帮我打开一点线索。大师呢，仿佛是在顾左右而言他，回答说，这个是个老太婆心肠的问题云。大概是在把问者的自谦当做真的了，不仅是真，简直就是一块不可雕的朽木，一坨不可上墙的粪土，所以说要解决他的问题，使他开窍，就得像老太婆一样，不仅心肠软，更要嘴罗嗦。老婆成为今天意义上的老婆是很晚的事，原义的老婆就是今天不怎么恭敬的“老太婆”的意思——恭敬的叫法是老太太或老婆婆。大概厮守长久了，就会有人因为夫人太太叫到烦了，不如一声老婆更能叫出实情，久而久之，就连妙龄初嫁的新娘洞房花烛夜的春宵刚过，便就也有了老婆的浑名。这是题外之话。
      这个老婆心出典是怎么和苦口的出典一起成为苦口婆心的出典的，已经很难追出个究竟了。但是这么两个原本不搭界的出典被挂在一起，共同成了“苦口婆心”的出典，就很让人生出点烦人不倦的再考功夫来，比如我，就要不免去想，怎么就把唠叨的苦嘴和老太婆心肠牵挂在一起了？看来那时也比较认同最罗嗦莫过于老太婆的人情世故。本来那个禅师是动了老婆心才愿意去雕那块朽木，去砌那坨粪土的，想必禅师是准备豁出了，准备好了比胆汁黄连还苦的口舌，一定要把那个自谦的问者七窍俱通，立地成佛。所谓说得兴起，连老婆心都有了，更莫说老婆嘴，为了慈悲的软心肠，怎么罗嗦怎么说，这样才能起到“开一线道”的效果来。
      宋代的妇女是在中国妇女史上是属于地位相对地高的一群。李清照之类的娇娘才女，绝对不输于东坡老儿之辈，一是因为她们的才气，二是因为她们的人气，也就是那时女性地位提高了，开始为男权社会所承认，不仅传唱清照之流的“少年不知愁滋味”等等的千古绝唱，而且也把女性心肠作为慈悲的化身来解读，佛门的观音从男身变成女身，大概也是在宋代，这些都使得禅师能够很自然地用老婆心来抒发慈悲。
      问题是，老婆心是通过老婆嘴才能表达出来，这就要求说的嘴听的耳都是有着耐心的互动欲。愿说的正好碰到个愿听的，才能够达到苦口婆心的最佳境界：一个不厌其烦地说，一个不嫌罗嗦地听。如果说的说着说着，因为听者不开窍，说出了不耐烦，而听者听着听着，还听出了不仅是唠叨，更有十二分的罗嗦，那这里所谓的苦口婆，也就与长舌妇差不多地叫人生厌了。
      再说了，那个无名禅师酷酷的“这个是老婆心”，表面上听着很慈悲，却是藏在老婆嘴之内的。毋宁说，有着罗罗嗦嗦的不怕烦到成佛之心都有了的老婆嘴，才能达到有了老婆心的境界，而说出了老婆心的老婆嘴也正是因为和苦口一样的尖嘴长舌，具有着别人不听就把他烦死的罗嗦到底的气势，这样才使得婆心和苦口成为千年绝配，成为罗嗦一派的魔咒一般的必杀技。凭你听得已经七窍烦到生烟，恨不得立即自闭了听功，更恨起爹妈为什么没有生出个聋子来，那边幽幽的一句“我这也是苦口婆心”过来，立马就把你被烦得要死的无辜化成了抵制慈悲的原罪。烦死了，还要感恩，“人家也是苦口婆心，何苦呢”云。……

笨瓜

子曰：过犹不及啊，亲

金秋

最毒不过妇人心。

老西安

看来楼猪吃过老婆婆的亏

lzf450924

以前不知典故，总好往“婆婆嘴，豆腐心”上联想，嘴是婆婆嘴（反复说劝），心是豆腐心（绝无恶意），所谓苦口婆心是也。

自觉的梦游人

谢顶了，又少了几根头发。编辑了一下，加了一小段。

老西安

这一段里楼猪打了个别字“问题是，老婆心是通过老婆嘴才能表达出来，这就要求说的嘴听的耳都是有着耐心的互动欲。愿说的真好碰到个原听的，才能够达到苦口婆心的最佳境界：一个不厌其烦地说，一个不嫌罗嗦地听。如果说的说着说着，因为听者不开窍，说出了不耐烦，而听者听着听着，还听出了不仅是唠叨，更有十二分的罗嗦，那这里所谓的苦口婆，也就与长舌妇差不多地叫人生厌了”
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“愿说的真好碰到个原听的”-------应该是“正好”
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给这厮纠正错别字又没啥报酬，劳资白干哇。

自觉的梦游人

给您一根秃发。