[原创] 美，將拯救一切《以斯帖記》敍事技巧的探索(二）

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美，將拯救一切

《以斯帖記》敍事技巧的探索(二）

第二部分|誰是誰非？誰善誰惡？

角色之間的關係

敍事人用了雙重的方法，來刻畫人物形象，將角色本身那種雙重特徵呈現出來；角色與角色之間，亦都採用對比的關係。這些豐富的角色演變，促成了一椿又一椿宮廷事件；又在這政變之間，事件隨著“美”而轉變，角色也為了完成“美”而轉變、成長。
逆命的瓦實提和逆命的以斯帖
第一組的角色，是帝國的兩個豔後。敍事人對瓦實提和以斯帖的刻畫，筆墨多寡懸殊，形成了對比。對瓦實提輕描淡寫，人們對她瞭解甚少，除了記敍她和皇上一樣大擺筵席，並因抗拒王命，不願在大庭廣眾之下暴露美豔，導致龍顏不悅，結果在米母幹的進諫之下，被打入冷宮。她的最後一次出現，就是皇帝想起她的好處來。從此，她從舞臺上黯淡而去，皇后的角色轉為以斯帖來演。
相對而言，以斯帖是一個非常豐富的角色，敍事人用了大量的筆墨，來描寫她的身份；入宮前的準備；在宮中與眾人的接觸；以及她與末底改的關係，和她那滔滔言語。
不同於剛烈的瓦實提皇后，以斯帖則是一個順命、寬容、溫柔、不貪財的美女。完全聽從末底改的話，連自己的家族、身份都不敢公開。也是一個討王喜悅的美女，不管是因自身的美貌，還是內在的氣質，總之，她在一夜之間就將好色、殘暴的君王的欲望填滿，並博得王的歡心，成為戴上皇后冠冕，這千萬女子羡慕又嫉妒的殊榮，確實非瓦實提能相比。從她出場到與王的一夜相會，我們看到的以斯帖完全是一個順命的美女，正是王所要的。
她以波斯皇后的身份，在後宮裏過著與異教徒毫無分別的，極其奢華和肉欲橫流的生活之時，被末底改的一番類似恐嚇的話，“焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？” 從此之後，開始了她自己身份的追尋——她以死來尋找身份——與自己的同族來認同！這種不顧自我前途，甚至“我死，就死了吧！”這表面看來可以與瓦實提媲美，一樣的剛烈。不過，實質上敍事人沒有停留在這裏，而是將猶大人向來的精神流露出來，用自己的死來擔當種族之災難。
這點給我們留下懸念，會像瓦實提一樣的後果嗎？以斯帖能夠成功嗎？那她是怎樣的一個女子呢？
敍事人用她二抗王命，進宮見王，來塑造她從 “以斯帖”向“哈大沙”的轉化；由一個完全被掌控的波斯皇后，向蠻有權柄的猶大人身份轉化；由一個隻供王滿足肉欲的女子，轉化為直接面對波斯兩個極權者，無論在膽量還是謀略上，都毫不遜色。實實在在的女英雄！她這身份是交叉的：作為波斯人，在滅猶太全族的禦令中她將安然無恙；但如果她蘊藏了猶大人，一定會連同她的父家被滅亡，最起碼末底改是這樣解讀。
後來，當她公開作為猶大社群的一員時，沒想到命運大大的逆轉；當她放棄了對自己的命運掌控，完全認同於將要滅族的奴隸身份時，她不但沒有死，兩次都獲殘忍的王施恩。甚至到後來，她成為與波斯皇帝一樣的全權者（9：29節）。
那麼，到底是猶大人身份救了她，還是波斯皇后的身份救了她呢？兩者都是！這兩者之間的交觸點就是——她的美貌！因她的美貌將這兩者身份結合得渾然一體。
敍事人安排了兩次的筵席，作為角色演變的場景。第一次5章1-8節，她穿上象徵著尊貴的朝服，和前面的三天的禁食者的身份不同，如今她是波斯皇后，王向她伸出了金杖，她的身份實質性逆轉了。當皇帝問她有何要緊之事之時，她的回答很機智，表面目的很簡單：只是請王攜帶宰相哈曼赴她的宴席。
敍事人這樣安排的目的，是要讓人看到角色在慢慢成長。首先，以斯帖讓帝國中兩個極權者聽從於她，來參加她所設的“鴻門宴”，這與一章22節裏的“使為丈夫的在家中作主”呼應，也就是說，帝國的滅族命令也有可能被逆轉！
第二次的邀請，是在第7章1-2節，當皇帝仍然用那句表示極其認可的話：“你求什麼？就是國中的一半，也都為你成就”時。足智多謀的她才在私邸，狀告哈曼。她不但先聲奪人，得了王的心，更是在哈曼完全自我陶醉之下，將對手置於死地。她不再是一個柔弱女子，只會給王提供肉體快樂，她的政治權術一樣出色！這可不是瓦實提可以通提並論。
八至九章，角色繼續發展，8:3-8節，她在王面前流淚哀告，要求廢除王起先透過哈曼所傳的滅族旨意。王照樣伸出金杖，也另立旨意，用戒指蓋印，人都不能廢除。她徹底成功地掌握了局面，王也同意，將哈曼掛在木頭上。同時，也獲得禦旨，快馬加鞭，傳到各處，准許猶大人就在哈曼要滅掉猶大人的那日。攻擊他們的一切仇敵和妻女，奪取他們的財物。
角色仍然向前，當皇帝就此事問以斯帖：“猶大人在書珊城滅了500人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？你現在要什麼？…”(9:11-12)。以斯帖不但沒有滿足，不像剛入宮的時候，除了隨身需要，什麼都沒拿，她還以“王若以為美”為理由，要求將哈曼十個兒子都掛在木頭上，全城示眾。并且增多一日作为报仇杀戮的时间，在次日，在書珊城還殺了三百，連同各省一共所殺的，有七萬五千人。一个毫无所求的犹太人，转化为要七萬五千人命的冷艳杀手，随着故事的高潮到来，以斯帖这个角色完全成熟了。
敍事人用她的美貌來講故事，一個猶大女子憑著她的美貌，贏得王的心，將她的仇敵置於死地。若不是她的美貌，若不是碰到一個好色的王，她絕沒有這個機會。也就是說，以色列人獲救，完全有賴於以斯帖，一個靠自身容貌討好外邦君王的少女。敍事人將這如此嚴肅的民族存亡的因素，歸於一個美女。除了給人看到外邦帝國君王的滑稽，也給人看到，雖然世事不測，而任何的因素都有可能成為猶大這民族拯救的機會。
另外，瓦實提不願出賣色相而遭貶，而以斯帖竟然在一夜之間，就蒙好色的王喜歡，她肯定有出奇的姿色，並且是閨房高手。瓦實提和以斯帖者，誰的道德更高？尤其犹太律法有明文規定，不許嫁娶外邦人。在同時期的耶路撒冷，尼希米正清理民族中和外邦結婚的男子。而敍事人隻字未提，末底該和以斯帖他們對被召到外邦王宮的態度，甚至一再出現：“不要把猶大人的身份告訴人”。敍事人也沒有對以斯帖作道德上的評價，留給讀者自己去猜測。是的，在一個連自己的生死都不能掌控的異邦，談論道德操守會有意義嗎？
前面說過，以斯帖有這麼大的轉變，全因為末底改的一句話：“焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”這是敍事人最關心的，也是之所以能成為主角的然故。作為猶大人這一另類社群，他們效忠的對像是多麼的不同，為了這物件，他們中的男男女女，可以不顧個人性命。這點委實非瓦實提皇后能相比，她抗命就因不願滿足王愛美的虛榮心，而以斯帖卻不同，她沒有好惡和恩怨，她的一切，包括身體，都是為了以色列社群的利益。
同樣是皇后，卻有不一樣的命運，同樣是抗命，卻有不一樣的後果。就為因瓦實提違抗的是王愛美之心，而以斯帖違抗的是王國的命令，王國的命令可以修改，而王的愛美之心不可被輕視！
敍事人將只有一次違命，就遭貶的瓦實提非常簡略地處理，卻詳細地描述了以斯帖的抗命與順命，演繹出由一個順命、連自己的身份都不公開的柔弱女子，逐漸轉化為一個機智，勇敢的女英雄，甚至到了最後，讓我們看到，她對哈曼和他的眾子以及亞甲族人的心狠手辣，報復心之重，一點不亞於哈曼，簡直不像是一位溫柔美麗的良家女子，她道德也很令人質疑，讓人看到人物的多重性格，並非黑白可分，增加了我們的不安感。美的背後，到底還蘊藏著什麼？
哈曼與末底改的升遷與降黜
敍事人在2-5章，用了相當的篇幅來刻畫哈曼和末底改這一對手，他們的沉浮，圍繞著美人以斯帖而展開。
哈曼這人，忠於君王，全無惡意，也沒有觸犯帝國中的任何規條。起先的他，位高權重，卻在一夜間成為階下囚。本來已是甕中之鼈的末底改，反倒成為最強勁的敵手。哈曼遭此下場，全在於不知情之下，抵觸了君王的“愛美之心”。而那美人，竟然就是末底改的女兒！
當哈曼升遷時，末底改則是一個平平的人物，甚至因著那執拗的個性，差點連累本來就屬奴隸的猶大人，遭滅族之災！在這命懸一線之時，因著亞哈隨魯王極為情緒的一句話：“王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢（6：6）”促使他的命運倒轉了！
亞哈隨魯王不能平息那近乎瘋狂的愛美之心，帝國中竟然有這麼不完美的事發生——一個有功的人竟未得賞！
敍事人用先後交叉的敍述，有技巧地將末底改的有功無賞，與哈曼的無功而受祿，透過倒影的關係表達出來的
A
以斯帖從奴隸升為皇后(2章1-20節)
B
皇帝將被暗殺，末底該在城門口發現謀害者，但他卻未受賞(2：21-23)
A’
哈曼無功而榮升為宰相(3：1-2)
B ’猶大人將被滅絕，末底改在城中，蒙灰哀號(3：3-15)
兩椿美事與兩椿壞事交叉，第一次壞事被末底改中斷，那麼第二次的壞事會是怎樣的結果呢？敍事人將末底改有功卻未受賞這事擱下，成為倒轉第二次悲劇的動力。
這邊王正與哈曼坐下暢飲美酒(3：15節)，享受那將要到來的殺人的快樂。那邊也在策動救贖辦法，末底改不願坐以待斃，進言以斯帖“焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”促使以斯帖將以死進諫皇上。
繼續來看第四章、第五章,末底該兩次說服以斯帖見王而成功的對話進展。
起因：末底改穿麻衣哀號
A
以斯帖問末底改為何如此(4：1-5節)
B末底改要求以斯帖在見王(4：6-8節)
C以斯帖消極回應(4：9-11)
C’末底改回復以斯帖(4：12-14)
B’以斯帖答應末底改去見王，並要求書珊城猶大人為她禁食(4：15-18)
A’末底改答應照辦
結果：書珊城猶大人禁食
第五章，以斯帖冒死見王，成功地邀請哈曼兩次赴宴，也用了倒影的方式來表達。
起因：以斯帖冒死見王獲恩准 (1-2節)
A王問以斯帖所求(3節)
B以斯帖要王帶哈曼赴筵(4節)
A’王赴筵並問以斯帖所求(5-6)
B’以斯帖再求一帶哈曼赴筵(7-8節)
結果：哈曼興奮回家，製造木架
4：1-5節，末底改麻衣哀號，引起以斯帖的響應——冒死見王——又引起王的積極回應——兩次帶哈曼赴筵。末底改採取主動——帶動以斯帖的主動——再帶動王的積極回應,目的是要哈曼赴筵。
敍事人如此大費周章地描寫末底改與以斯帖的逆命行動，目的是要和哈曼的行動構成強烈的對比。
哈曼錯誤地認為自己蒙皇后青睞，歡喜從內宮出來，因見末底改仍然站立不拜他，就請了朋友和他的妻子來，並刻意模仿王，當碰到不悅的事情後諮詢智者。哈曼也在朋友面前述說自己蒙王、王后喜悅，末底該卻令他的人生美中不足(11-13)。他妻子與朋友，也像王面前的智者一樣，他們建議立一個木架來掛末底改(14-15節)。
就在哈曼做著美夢的同一晚上，王睡不著覺，這看來很偶然的事，卻顛倒了事件的結果。接著，讓人看到最不能掌握自身命運的，並不是馬上要被掛上木架的末底改，竟然是哈曼自己！他被王、以斯帖和末底改玩於股掌之間。
當哈曼在興致衝衝想當然地，以為王明知故問的那句話“王所喜悅的人，該怎麼對待他？” 他萬萬沒有想到，已被判為死囚的末底改，竟然要讓他扶持，騎上馬，走遍城裏街市的人，並要在他面前宣告說：“王所喜悅所尊榮的人，就如此待他”，哈曼像吞吃了蒼蠅一般。
不過，對於自己的前途，他仍然蒙在鼓裏。悲劇接蹱而來，幕後殺手鋪設了“鴻門宴”，成為哈曼生死之約。
這波瀾曲折的變化，該死的末底改榮升了，而貴為丞相的哈曼卻像皇后瓦實提一樣貶低，最後被掛在自己設計、本來要掛敵人的木架上，財產也被沒收。末底改替補了哈曼作宰相。順命的哈曼死於非命，而逆命的末底改卻從死囚榮升丞相，都因以斯帖的美色造成。在波斯王國中，所有定例均可廢除，舉國上下，無論是奴隸還是宰相均可以死，因為他們都是為王國而服務的，但王的心情不可被破壞！
敍事人將哈曼清晰地展現在我們眼前，那末底該的性格就非常複雜，他和以斯帖一樣的參與殺戮，將哈曼、哈曼眾子以及亞甲族的七萬…千人統統殺光，而且還用看來很正面的手段，來達到這殘忍的目的，到底誰更高尚，留給讀者去思想！
為美，而作一切的王！
敍事人在塑造亞哈隨魯王，仍然用的是兩極交叉，一方面他是個極其開明的皇帝，任何人對他建議都能被採納；另一方面，他又是個完美主義者，容不下任何的沙粒和灰塵，無論是在帝國還是在個人的愛情上。
一開頭，亞哈隨魯王聽進了他身邊人任何的話，也是因為他這方面的特點，造成了每一次事態的大喜大悲的轉折 (1：1-8節)。
他統治的領域出奇遼闊，並不獨裁，反而能與將相、與黎民百姓同樂。在位第三年，為一切首領臣仆設擺筵席，包括波斯和瑪代的權貴，開放帝國所珍藏一切豐富和美好威嚴的尊貴，給他們看了180日。接著又開放了禦園，在書珊城為所有百姓設筵擺酒，用上等的器皿及高雅的設施來招待他們，拿了很多禦酒供應他們，更有令在先，讓每個人都暢快開心，不准有人勉強別人喝酒，夠英明的。
第七日，是不是因飲酒過多，他一時興奮，竟吩咐七個太監，邀請皇后瓦實提頭戴上冠冕前來，好在眾臣民面前一展她那絕代風華，傾國容貌。
沒想到，他的內子竟不配合他，違命而行。“王甚發怒，心如火燒”，國王做得好，卻做不好丈夫。費了半年多工夫建立的快樂，卻在一瞬間就消失了。如此開明的皇帝怎能忍受呢？當然勃然大怒！敍事人用了11節經文的鋪陳他的英明，卻用了一節經文來給這次筵席作個總結——王本以美展現，竟帶來“忿怒，心急如焚”。
王沒盡了顏面，就問帝國中知例明法的人，看看有什麼辦法，可以挽回因皇后的頂撞帶來的破壞。以米母幹為首的賢士們一致認為，王后抗命，是在有失大國體統。
皇帝果然採納了他的建議，就命令發詔書，並用各省的文字，各族的方言，通知各省，使丈夫在家中作主！確保男人可以通過這禦旨恢復在家中地位。不容婦女有一定怠慢。
皇帝的確很開明，不過，這種開明好象和治國無關，純屬個人對美的追求，當這些美受抗拒時，他就折回另外一面——忿怒、心急！至少給我們看到的是一個容易走極端的人，正如他自己說的：“不准勉強人，各人各隨己意”。但唯一一個在隨意對待的人，就是他自己！如果有人隨意對他，哪怕是結髮之妻，也可以隨意廢去！看來，他是一個開明而不自律，喜怒無常並且極端追逐虛榮的君主！
或許，王因為那麼草率就將皇后瓦實提打入冷宮，而感到內疚；或許是因為三宮六院的美女沒法與瓦實提相比，(這也許就是瓦實提為何敢違抗王命的原因，她有資本，但沒想到王竟比她還絕，不念舊情)。王到底思美成病，最起碼侍臣們是這樣解讀王的心，他們擔心王會後悔，至終將瓦實提恢復為皇后。於是他們建議王不如派官從京城到民間，去招聚美女，來填補王空虛的心。王果然“以此為美”！
他為自己所行的感到內疚，可他並沒恢復瓦實提的皇后身份，反倒接受侍臣錯誤的解讀，並將錯就錯，順水推舟理解為，他的內心只是渴慕美女；這樣就可以掩蓋內心真正的需要。雖然，實際上，他很在意瓦實提，不純粹只在乎美。
你看他後來的行動，就可以看出來，為了一個瓦實提，舉國上下多少父母失去兒女，多少戀人失去心上人，甚至，有不少已經定親的少男少女，就因一道選美令而被拆散。又有多少女子為了王的“一夜情”，而被打入冷宮，抱怨終身？
實質上，這些女子都是瓦實提的犧牲品，是亞哈隨魯王對她的補償。這補償代價實在很大，要透過犧牲千千萬萬年輕貌美的女子而實現。徹底扭曲的方式，直到以斯帖的出現，才終止了這人間悲劇。
後來，她對以斯帖一路綠燈，是不是因為對瓦實提的愧疚？他不願意再失去美女，盡為這美女大擺筵席，豁免各省的租稅，並大頒賞賜，願意為她讓出一半江山。
當然，亞哈隨魯王並不是只沉溺於女色，不理朝政的昏君。在他難於入睡的晚上，吩咐使臣取歷史書來，念給他聽，目的不是為了催眠，而是為了借古鑒今，看看在執政過程中有無疏漏。果然發現有一樁特別令人不解的是：竟然有一件事被擱置！末底改救了皇帝，竟然沒給一點獎賞。得馬上採取行！
一向將話就話的君主，就按宰相哈曼的話來辦，並讓他來執行——將朝服給末底改穿上，使他騎馬走遍城裏街市，在他面前宣告說：“王所喜悅的，尊榮的人，就如此待他。”以此來彰顯他的賢明——民對王有功，就蒙王所喜悅！
這賢明的表現，是要犧牲另一個人的尊榮，才能換來。王並不知道哈曼滅末底改全族的計畫，要不，恐怕，不會那麼快就抬舉末底改。由此再一次看出，王還是那個隨意的風格，他可以隨時改變對人對事的舉措，別人的生死離別，在他眼中也都無足輕重！
我們絕不懷疑，末底改及哈曼之爭是兩族的宿怨，不過，假如碰到一位理智的君王，不可能非得你死我活。哈曼實際上是亞哈隨魯王隨意的犧牲品，就象瓦實提皇后是王虛榮的犧牲品一樣。
當王聽到以斯帖控告哈曼的惡行：要取皇后以及皇后本族所有的性命之後，勃然大怒，拂袖而去！他自己沒有反省，那滅族的禦旨，哈曼是經他自己同意後簽發的，他將這責任完全推在哈曼身上。當他看見哈曼靠在以斯帖的榻上，竟然責駡哈曼：“他竟敢在宮內，在我面前淩辱皇后嗎”？這莫須有的罪名！哈曼已成驚弓之鳥，而且一向來對王順從，幾乎到了膜拜的程度，也得王抬舉為宰相，而且在王后面前也受辱若驚(參5：9-12節)，他哪有淩辱皇后呢？亞哈隨魯王大大發揮，不念舊情，直到把哈曼掛在十字架上，忿怒才止息。同時為了表明哈曼不是，把哈曼的產業賜給以斯帖，用末底改來替哈曼。一個隨己意行美事的君王淋漓盡致在眼前。
敍事人沒有停止在這裏，他繼續帶領我們往前走。王極力配合末底改與以斯帖，將哈曼所傳的那滅掉猶太宗族的旨意廢除(8：5-8節)，使猶大人反倒轄制恨他們的仇敵(9：1節)，並且為了一個以斯帖，將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上，允許猶大人大開殺戒，在書珊城殺了三百人，在其餘各省殺了七萬五千。
這殘忍的殺戮，只有透過王的禦旨才能達成。細細分析亞哈隨魯王，起因還得歸到瓦實提皇后，王對這皇后在自己手下遭受不白之冤，感到內疚。因此，他這樣做的目的很清楚，誰再敢惹王后，誰就象哈曼及眾子一樣！特別是對那些鼓勵他下通旨廢棄瓦實提的明哲人，起到了警戒作用。從此之後，他作任何事，不再和這些明哲人商量，他已經不再信任他們。因為他是為美而一意孤行的人！
王與哈曼身邊的謀士，美的犧牲品
帝國中的賢士，可謂身份重要。雖在整個故事來看，他們都是配角，但有時在事件或人物結局中，卻起到決定性的作用。比如七大臣，甲示拿，示達，押瑪他，他施斯，米力、瑪西拿、米母幹等人，都非同小可，王的重要決議也要請教他們。聽聽米母幹的那席長篇大論，全為了帝國的榮耀，不容許國中的婦女輕視丈夫，這與前面王展示財寶國目的，正好相合。不過，這正好誤解了王對皇后瓦實提的想法。從事後亞哈隨魯王對瓦實提的思念，可見王並沒有打算廢棄她，而是王的虛榮心在作怪，他為了表達開明納諫的政治家風貌。沒想到米母幹把它錯讀了，這也導致後來末底改家族與哈曼家庭之爭。
皇帝為了要平反瓦實提，透過以斯帖來實現。一旦實現，就將以米母幹為代表的，所有帝國的首領權貴，明哲人、侍臣(2：2節)通通擱下，他對待以斯帖所有的請求也不再事先詢問他們，他不再信任他們。
甚至，讓人看到，哈曼與末底改之間，是明爭；皇帝與以米母幹為首的眾臣之間，是暗鬥！圍繞著兩個美人瓦實提和以斯帖而展開。米母幹就成為以斯帖升遷的關鍵性人物，他關鍵所在就是，因著他給王廢除瓦實提的建議，末底改與以斯帖出場了。這也是敍事人高明之處。
不過，這不易看出，需要精心閱讀理解；另外，聖經敍事人也不會隨意撰寫故事的開頭，開頭的人物往往是後面事件發展的起因。儘管米母幹從此不再出現，因他已經完成使命，故事交給別人來演。
第二組誤解主人心思的人，是哈曼的妻子和朋友。他們的行徑，只是王身邊那些謀士的翻版。哈曼極想模仿王，他也炫耀那富可敵國的財力，並願意將一萬他連得銀子，交給王的府庫，只要王容許他滅絕猶大人。他身邊有這一群食客和明哲人，也常給他建議，最致命的一次就是，建議哈曼準備木架，好處死末底改。他們並沒有查問末底改是何許人，與當今皇后有什麼關係。他們一味討好哈曼，與王身邊的那些明哲人一樣，實際只是食客，一群沒多大見識，只會趨炎附勢的人。從他們所建議的木架，結果成為哈曼死刑的工具，就可以看出他們是多麼愚蠢的人，只可惜哈曼沒有能力，不象王有機會報復他的寵臣。
照樣，他們和王身邊的謀士一樣，成為“美”的犧牲品。