[原创]也说兼爱.

王清营

    墨子是鲁山人,离我家不过一百多里,他说解决社会问题的办法是兼爱,这我早就知道了,可是,以前只是以为可笑,天下熙熙,皆为利来,你却搞兼爱,有什么用?现在,我想来想去没办法,只有服他的深刻,兼爱,这实在是一个根本的办法,虽然慢,却是根本.他还是一个切已力行的大师,脚踏实地,平民主义,他还很懂逻辑,真是伟大.

  对于兼爱,我也有些自己的思考,发在下面,权作抛砖引玉:

   一种哲学，一种关于行动的哲学，也就是我们中国人的关于阴谋的书，卖的是那么好，似乎太多的人对这个感兴趣，对这个有强烈的求知欲，我们仔细观察就会知道，一个人可以在同个时间段对一部分人是一个暴君，（比如对它自认定的敌人，厌恶的人，等）可是对于另一部分却可以是慈父慈母，（比如对其子女）这两种思想竟可并行不悖的存在于同一个人身上，这个人却心安理得，心情很平静，这种角色分裂似乎是一个很正常的现象，这种多重人格，人们似乎并不十分感到奇怪，好象是一个天然合理的东西，不须证明的，
    我是想说，不同角色也许有并不相同的游戏规则（？）那么，这些不同的角色规则之间有没有一共通的规则，对所有角色都适用的。他们有什么人性的，历史的，生物学法则的，地理气候的根源，也就是说有没有一种先天的根源？并且，基于此，确立一种道德观？这种东西是存在的么？能找到它们的合理性么？甚至是它们存在的必不可少性能，必不可免性，或者说是其存在的优越性？或者说这所谓的潜规则竟是人类的久不被承认的通则，也就是说，这样才是道德的，可是一直以来，这竟被上了污名.

乌龙茶

    上次介绍你看希腊哲学史，你不耐烦看，认为全是在说废话。可现在你提的问题，却都是从那些废话里产生出来的问题。

    多重人格，首先是因为人在社会中的角色越来越复杂。你在网上是一副面孔，你在现实生活里又是另一副面孔，你跟你父亲说话是一副面孔，跟你女朋友说话又是另一副面孔。而且，多数时候你不得不如此，这就说明，我们在扮演不同角色时，有某种潜在的角色规则。没有人能说得清到底有多少种潜在的规则，甚至难以说清这些规则的确切含义，但社会就是这样奇妙，我们看人说话，对不同的人说不同的话，多数时候不需要有人教，就像本能一样。

    现在做演员，要受专业训练，可在社会这个大舞台上，我们都是无师自通的演员。不过这和兼爱没什么关系。

王清营

我在看,已经有了兴趣,准备两个月内看完他,不过是在跳着看,

我说的是兼爱问题,你没有跟上我的思路,还有以前自信那个问题,你也没有跟上我思路.到时候你就知道了,

吴洪森

想搞懂墨家的兼爱，必须得明白儒家为什么反对墨家的兼爱提倡等差之爱。抓着一个抽象概念，而且只是在概念表面意思来谈论，是谈不出名堂的。

西凤酒

以下是引用吴洪森在2007-1-10 22:10:00的发言：
想搞懂墨家的兼爱，必须得明白儒家为什么反对墨家的兼爱提倡等差之爱。抓着一个抽象概念，而且只是在概念表面意思来谈论，是谈不出名堂的。

为什么呀？明白墨家为什么反对儒家可不可以？

孔子死的时候墨子刚出生，《墨子》里应该有一些反孔的东西。墨子死后，墨家也没什么香火了。而到了后世，儒家成了显学，估计也不会把没落的墨家放在眼里。我不明白儒家为什么要去反对墨家，后来也没墨家了呀。

当然，我就是瞎猜猜，属于很武断的评价。我是想说《墨》的那个电影的，结果电影名字居然被拦截。