杨林

暂时还没有宗教立场的人说句话：任何领袖（包括反宗教的）都需要信徒，而信徒是不允许质疑领袖的。但真理是被质疑催生的，然后被不断的质疑所证实。

杨林

我是耶稣的信徒，不是奥修的信徒，当然可以质疑，不过要想让质疑催生真理，质疑必须围绕领袖的话语和思想本身吧。当然，龟毛党需要注意的是，和信徒相对的那个概念不是领袖，是师父，这个差异很大，领袖是下达命令的，师父是给予帮助的，徒弟需要师父，师父并不需要徒弟，譬如老子，差点就抱着他的道直接归西了，是出于慈悲，才把一些有价值的东西写下来，留给别人。水色 发表于 2012-8-21 15:37

谢谢水色，我以前一直不知道“师父”一词在宗教中的含义，我只知道近年来在很多场合“师父”一词的大行其道。经你一提醒，我才突然发现，宗教中师父的确是与信徒对应出现的。假如真是如水色所说，师父不是领袖，只是要救世度人的菩萨，那我真的错了，我为自己的胡说道歉。至于老子的《道德经》五千言，我没有深读，但其中的很多警言哲理还是多少知道的，可我怎么也感觉不到这是一位参悟真理的悟性之作，我能感觉到一些章节的愚民气味。如：“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。”这不明摆着是教统治者如何好好培养奴隶的吗？

杨林

老子这段话的重心和用意是教人如何愚弄百姓吗？那是字面表皮上的意思吧，核心意思我觉得是”无为“能使天下太平。任何一本经书里都有很扎耳朵的话，圣经里面也有，带着认同感去听就能听懂，带着辩论的念头好像也 ...
水色 发表于 2012-8-22 16:09

老子的道德经是法家、儒家、道家的基础理论，韩非子、孔子、庄子都从中各取所需，建立起大相径庭的学说，老子的真意到底是什么？或者那些是老子的真意？我们现在已无法搞清楚。我同意你的观点，对于先知的言论，我们要捡自认为是正确的去学习和理解，对于那些理解不了的，有些话权当另有深意，或者是以讹传讹，这种事也是历史上大量存在的。