李苗

这样的命题作文题目不适合中国高中生。每天在上海各个角落只看见非常猥琐、庸俗穿高中校服的男男女女，他们也有等同天才著述中的心灵微光？你走进上海书城、上海图书馆天才们表达自己心灵的作品都无人问津
feilian 发表于 2012-6-7 18:13

你走进上海书城、上海图书馆，天才们表达自己心灵的作品都无人问津。
少了两个标点，加上了。

李苗

这是一个艾略特所说的“空心人”的时代，有心人90%在上大学之前就被扼杀了，剩下了90%在高等教育阶段被扼杀，剩下的90%又在进入社会被扼杀。成年之后，有心人的数量不会超过0.1%。高考出了这个题目，很是滑稽。

李苗

不知道这篇文章，那些阅卷机器们能给多少分？

高处不胜寒
他为何背对阳光？
■楼旭梅  

（一）
我们本行于一路
没有路的地方
竟是天堂

为什么飞翔？
因为我们没有翅膀，所以
我们选择飞翔

谁愿承载这人间的智慧，他
必得背负这人间的悲哀

这些是谁的文字？
杨墨。
杨墨是谁？
一个年仅22岁、已经远离尘世、背对阳关的少年。  
为什么《杨墨———背对阳光的少年》，会让我静下心来翻读两遍？
因为我是一个孩子的母亲，因为我是一个一直关注教育的新闻记者。  
读杨墨的文字，最好是在宁静的夜晚，拉上窗帘，拧亮台灯。一个少年能给我们留下怎样的文字？一个并没有太多人生阅历的少年的文字，会触动我们这群浮躁不安的人的内心吗？
这几天，杨墨的文字在我心灵深处跳舞，让我有流泪的冲动。  
书名取自杨墨《狂———飘》思绪断录中《少年》一文：“为何背对阳光，难道说，你是从阳光里走来？为何背对阳光，难道是你留下了灿烂？”  
无论是《狂———飘》、《反对无效》，还是《人在旅途》、《人性的尝试》，那些带哲学意味的提问，是来自一颗敏感而脆弱的心灵，也来自对生命及其信念的不懈追求。杨墨说，和自己的亡魂诀别，我将在此重生。  
杨墨生活在一个幸福的家庭，父亲杨修品是云南师范大学中文系的教授、著名书法家，母亲蒲元华是云南省政协委员。他为什么要背对阳光？他为什么要远离尘世？
母亲蒲元华在书前留下《杨墨的故事》一文，她写到“儿子的离去，多少次自省反思，那就是应试教育对‘天才’的无情扼杀，社会偏见使‘天才’找不到自己的位置。还有，那就是嗷嗷待哺的婴儿对脱离了亲娘怀抱的原始恐惧。因为有杨墨，我选择了不再生孩子。”杨墨8个月大时，亲生母亲弃他而去，杨墨4岁半，蒲元华走进杨墨家庭。这一天，杨墨重获母爱。
书的前几页收录了杨墨的生活照片，儿童时期的杨墨与其他儿童一样，调皮，有着灿烂的笑容，喜好科学、自然，没有一点自闭倾向。但是就是这位爱书爱画爱诗爱旅游的少年踩着整叠的书，从窗口飞走了，留下这本沉甸甸的书。
（二）
早慧有错吗？
我们该怎样走进一个孩子的内心深处？
我们的学校教育究竟出了什么问题？
世界之大，为什么竟容不下这样一个善良的孩子？  
在内心深处，这样的声音一直在追问我。  
据他的父亲和同学回忆，从初一那年被老师和同学孤立之后，他脸上的青春痘一夜之间冒了出来，从此寻遍所有可寻的医生，都没能治好。他越来越自闭，甚至有一段时间一见到人就痉挛。  
这伤害是致命的。2003年4月，杨墨21岁，与妈妈蒲元华同赴思茅、西双版纳过茶叶节和泼水节。一路上，杨墨玩得很开心。可是在回来的路上，到一所中学参观一处革命文物时，看着满草场的学生，杨墨不肯下车，他说怕见学校和学生。初中时老师和同学对他的伤害太深了！
杨墨在书中写道：“如果我不是这么的悲哀，如果不是这么的孤独，要是我也有同学就好了。在这样的孤独里，我不知还能承受多久，时常想起以往的岁月里，那些令人难忘的时光。每一次平凡的交谈与欢笑，在我的眼里，都是一次幸福的体验。”  
“老师上课，一开始要骂20多分钟，就是不讲正题，等学生注意力分散，再讲正题，已没有人听了。”多年以后，杨墨曾对妈妈这样说。那时，他早神游天外，想他的各种科学奥秘去了。老师对他冷嘲热讽，还要全班同学孤立他，不许和他讲话。杨墨回家不敢告诉父母，也不敢去学校，常常背着书包假装去上学，而老师不闻不问，也不通知家里，据说是放弃。  
杨墨是应试教育的失败者，连普通高中都没有能力考取。但是他抛开了贫乏的应试教育，自学了科学、哲学、文学、艺术和设计等方面的知识。此外，他还是滑旱冰及电脑游戏高手、户外野营专家，甚至，他体会了古印度婆罗门教的教义。他脖子上挂着一个小本子，插着一枝小铅笔，一边打工一边做自己的心灵笔记。杨墨留下的这30万文字，我猜测很多就来自这挂在脖子上的灵感。
杨墨的文字透出轻灵，他对生命的感悟以及灵魂的纯净让人有流泪的感动。不知杨墨的老师看到母亲对儿子的呼唤会作何感想？看到杨墨留下的文字是否也会有些许感动？
“在某些人的眼中，杨墨是教育的失败者，但他比我们任何一位都理解‘教育’的真正含义，教育，是为了使一个人内心丰富。‘教育’在汉语里，本来是充满人文情怀的。”有评论这样说。  
杨墨说：每个孩子都是天使，因为爱我们来到世间。每个人都是天才，只是有的天才睡着了。天下父母不能遗弃天使般的孩子！教育应该是唤醒沉睡的天才！
如果杨墨的作品和离去是对世人的启示，我们是否也该学学鲁迅大声疾呼：救救孩子！

李苗

出题者真不要脸，自己是参与扼杀孩子们心灵的积极牟利者（大学中学教育者中不少这样的人），读过多少天才的著述本身也是个问题（也没有时间），还要装比出这种题目
feilian 发表于 2012-6-8 06:48

把扼杀孩子心灵的罪责归结到教师头上，非常不妥，教师本身也是弱势全体，是给政府打工的弱势群体。
难道责任又该归结到政府头上？也不确切。中国政府问题很大，赖到他们头上也许情有可原，可是欧美的政府呢？
他们政府没有问题，可是他们那里也有同样的问题。
波德莱尔时代，巴黎已经是心灵的荒原；艾略特时代，伦敦也成为空心人的沙漠；至于美国，就更不用说了。
《魔鬼夜访钱钟书先生》一文也提到同样的问题：
你知道，我是做灵魂生意的。人类的灵魂一部分由上帝挑去，此外全归我。谁料这几十年来，生意清淡得只好喝阴风。一向人类灵魂有好坏之分。好的归上帝收存，坏的由我买卖。到了十九世纪中叶，忽然来了个大变动，除了极少数外，人类几乎全无灵魂。有点灵魂的又都是好人，该归上帝掌管。譬如战士们是有灵魂的，但是他们的灵魂，直接升入天堂，全没有我的份。近代心理学者提倡"没有灵魂的心理学"，这种学说在人人有灵魂的古代，决不会发生。到了现在，即使有一两个给上帝挑剩的灵魂，往往又臭又脏，不是带着实验室里的药味，就是罩了一层旧书的灰尘，再不然还有刺鼻的铜臭，我有爱洁的脾气，不愿意捡破烂。近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。就是诗人之类，也很使我失望；他们常说表现灵魂，把灵魂全部表现完了，更不留一点儿给我。你说我忙，你怎知道我闲得发慌，我也是近代物质和机械文明的牺牲品，一个失业者，而且我的家庭负担很重，有七百万子孙待我养活。
钱钟书认为十九世纪中叶是个分水岭，他把心灵荒芜的责任推卸到近代物质和机械文明头上，非常接近目标，可是也不完全正确。
到底谁该为此负责任呢？
凶手躲在我们看不见的地方。