老爺叔

净空法师，华裔著名佛教家，目前是联合国科教文组织的顾问，与许多国家的元首有着良好的私人关系，成为他们的社会道德顾问。他认为，真神只有一个。佛教就是释迦牟尼，基督教就是耶稣，伊斯兰教就是莫哈默德，等等。

假如有一天科学证明：灵魂真的存在，因果报应真的存在。那么，地球人的思维方式、行为准则、社会道德将会发生翻天覆地的变化。普世价值也将得到高度的尊崇和发扬，世界将变得更加和谐美好、人人会成为道德楷模，人间就会变成真正的天堂。

  金枫吟 发表于 2012-3-16 14:34

如果上述言論真是淨空法師所言，那這法師就太起碼了。
不錯，耶穌是基督教的神。
穆哈穆德只是伊斯蘭教的先知，不是神。
釋迦牟尼更不是神，釋迦是佛，佛不是神，佛教根本就沒有神這個概念。
釋迦是大智大勇的超脫者，是佛教徒的榜樣，人人都可以達到像釋迦一樣的境界。趙樸初那本介紹佛教基本教義的名著，說得很清楚，佛教不是有神論。

至於說什麼 “假如科學証明靈魂和因果報應存在” 云云。更屬無知，科學並不萬能，世界毋須一切都要科學來証明。科學只是人類認識世界最初級最直接的方法之一，世界宇宙以各種型式向人類顯示其真諦，有可見可驗證的資料，那是科學的課題，更多是人類目前無法把握的資料，宗教就是這些神迷領域的知識。
科學在發展，宗教也在發展，但人類永遠不可能了然整個宇宙。

最後，強調一個和尚是 “華裔著名佛教家”，真是無知到極了。

老爺叔

耶穌是基督教的神——这话也不对，耶酥是神之子，是由圣处女产下的人子。唯一的神是耶和华。
李小苗 发表于 2012-3-16 20:46

照你說法﹐耶穌是什麼﹖伊斯蘭教就不承認耶穌是神﹐和穆哈穆德一樣是先知﹐而穆哈穆德是第一先知。
估計你沒聽說過 “三位一體” (trinitas)﹐這個教義是神學討論的中心話題﹐對不熟悉基督教的人解釋起來比較困難﹐有興許的話可去查書。

老爺叔

對於我們這些從小受無神論教育的﹐三位一體的概念很難理解﹐只好做搬運工﹕


三位一體
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三位一體（拉丁语：trinitas），又譯為天主圣三、三位一神、三一神、聖三一、三一神論，基督教神學術語，對於基督宗教的神耶和華（新教也称上帝耶和華，天主教汉译为天主雅威）的學說，建立於第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經》，是天主教會與東正教會的基本信條。
三位一體論主張，聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教會和新教則譯為聖靈）為同一本體（本性）、三個不同的位格，他們以希腊语：homoousios 來表達他們之間的關連。三位格爲同一本質，三個位格為同一屬性。通俗地說，僅有獨一的天主；聖天父完全是天主，聖子完全是天主，聖神完全是天主；聖天父不是聖子，聖子不是聖神，聖神不是聖天父。
《新約聖經》沒有明確使用「三位一體」一詞，三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。[2]其中包括在馬太福音28:19：“所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗”。經文用「名」是單數，三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共用上帝的名。一些經文被視為隱含三位一體的思想，而教父和護教士加以立論及宣講。經過漫長的紛爭及逐漸發展，「三一論」將三位一體的神學思想體系化，詳細闡述有關三位一體這個信條的教義，亦避免了將天主的陷於形態論或三神論的極端[3]，保護三位一體的神學思想留存。
根據《聖經》記載，耶穌並沒有反對猶太人相信的獨一真神；耶穌及使徒都沒有直接倡導三位一體。在三位一體神學觀念的形成過程中，歷史上不斷有一些基督教教派及個別人士否定此教義，有的更認定這不是基於聖經的錯誤主張。[5]經過多個世紀的爭議及發展，現大部分基督宗教的教會接納此為傳統教義之一；反對方則支持“一位格論”，否定三一論。
傳統天主教會把聖神降臨節第一主日定為三一主日，紀念天主聖父、聖子、聖神是三位一體。

簡單說﹐聖靈﹑聖父﹑聖子﹐是同一個神在不同時空出現的三種面貌。
“神” 和 “主” 是中文的不同譯法﹐意思都是基督。

老爺叔

信仰不是要不要﹑好不好的問題﹐更不是該不該弄個宗教局來管的問題﹐信仰是人的天性﹐是人與動物最基本的區分之一。
按基督教理論來說﹐人由上帝所造﹐因此人天生就有神性﹐天生就有對神的信仰﹐對這個﹐你可以不信﹐但人人捫心自省﹐內心都有一個對超然力量的嚮往﹐這就是宗教情懷﹐人所皆有。
我們中國人說﹐天地良心﹐蒼天有眼﹐“天”正是中華文化最早的 “神”的觀念。我們幼年時老人常說﹐某些事是做不得的﹐否則要遭雷劈天打﹐就是說存在一個超時空的絕對道德﹐高於任何人間功利的絕對權威。
中國的近代革命最大失誤是百家皆廢﹑唯物論獨尊﹐把信仰統統斥之為封建迷信﹐同時卻大樹特樹人的無上地位﹐人定勝天﹐所以中國不是沒有信仰﹐而是被引導到對人的信仰﹐疏離了真正的信仰。
文革就是一場偽神的造神運動﹐這種偽信仰雖已破滅﹐但人對信仰的天然的追求﹐卻依然被嚴格控制﹑嚴格禁止﹐所謂 “宗教局” 就是干這種最喪天害理的勾當。
今日大多數中國人信仰空虛﹐這是真正的內心空虛﹐中國人因信仰缺失而帶來的道德淪喪﹐是真正的民族淪喪﹐只要信仰追求一日不能正常地行在中國大地﹐中華民族的衰落一天不會停止。

老爺叔

老爷子，这个跟帖可以独立成章，建议阿叔另辟一地，详加论述。
老西安 发表于 2012-3-17 12:11

難得老西安說句人話﹐讓俺考慮考慮。
其實宗教信仰問題是我最關心的﹐也算看了不少神學文論之類專著﹐曾寫過幾篇文字﹐但在內地大多公眾網站﹐真正有興趣有能力介入討論的不多﹐弄到最後一片混亂﹐畢竟中國的無神論﹑唯物論教育太深了﹐今日80後90後意出生就是一個信仰道德淪喪﹑社會急功近利的豬圈﹐沒見過有豬玀嫌豬圈臭的。
所以我覺得宗教信仰問題﹐在公眾網站通常不會引發理性討論﹐不過我在被五六個網站掃地出門之後﹐發現這裡還是頗干淨的﹐或者把自己的想法拋磚引玉﹐也非壞事。

老爺叔

    爷叔：有信仰不等于信神。
    就是信神，也要看信那个神，信玉皇大帝的，肯定不信耶和华。
    再就是无神，无神论者不等于无信仰、无是非观啊！
    总之，偶以为，得有信仰，这最低标准就是信“ ...
ys1937 发表于 2012-3-17 12:11

老先生﹐您真是一連串糊塗觀念。
信仰和神不是一個概念層次﹐信仰的對象可以是神﹐可以是天﹐也可以是玉皇大帝太上老君。
中國民間粗淺雜亂的信仰是個課題﹐我們需要探討其原因﹐大致來說﹐儒術獨尊終止了中國的原始宗教信仰﹐把中國信仰 “天” 的觀念轉化為政治信仰﹐即由天的代言人“儒”來指導政治﹐中國知識分子的官方性質﹐以及他們和政治的互動﹐是西方沒有的。
我所說的信仰﹐是人之精神靈性現象﹐由此可把人分為 “屬靈” 與否。
所謂無神論﹐在中國的實際狀況是被引導到對某種政治勢力﹑某種政治理論﹑乃至某個政治人物的信仰。
今天很多人信仰 “成功”﹐甚至信仰金錢﹑豪宅﹑寶馬汽車﹑LV 提包等等﹐但這不是我們所說的 “信仰” 之原意。

老爺叔

先去睡再说。
老西安 发表于 2012-3-17 13:00

祝按時醒來。

老爺叔

嘿，爷叔皮里阳秋！
ys1937 发表于 2012-3-17 13:16

老朽不才﹐看不懂﹐恭請指教。

老西安每天午飯後要去 “死一回” —— 把午睡稱為 “死一回”﹐這是吾弟西安的坦蕩幽默﹐我祝他按時醒來﹐分明兄弟情長﹑猩猩相惜﹐怎麼皮裡陽秋了﹐難道我希望他醒不過來嗎﹖
吾弟寒舍一無財產﹐二無美婦﹐何苦咒他﹖我希望他小眠片刻﹐如躺在棺材裡的白雪公主般緩緩甦醒﹐眨一眨美目﹐伸一個懶腰﹐哈一口臭氣﹐龍精虎猛再返網站。

30後老伯﹐對40後爺叔﹑50後木匠﹑60後西安﹐雖然都有些代溝﹐但您能在這裡﹐令網站生輝﹐向您致敬﹗

老爺叔

建议老爷叔另外开帖，主帖写得太次，跟在后面可惜了。
施国英 发表于 2012-3-17 13:32

你在安排我下星期的工作。

老爺叔

說真的，要我系統地寫一寫對信仰和宗教的看法，這題目實在太大了，中午時分老西安死過去的時候，我認真想了想，即便提綱式的也北非易事。但有此機會對自己在 “屬靈道路” 的探索做個小結也是好事，相信信仰問題是中國讀書人內心深處最重的問號，只是由於 “眾所週知” 的原因，一般人離這個議題比較遠。
有位編緝對我說，上面對宗教比對政治更敏感，誰也不敢碰。

我生長在一個沒有信仰的家庭，但有一個親戚是虔誠的基督徒，在文革大災難中，她是唯一來關心我家的人，雖然她丈夫是國民黨上海市黨部委員，大學教授，但她一家竟絲毫沒受到沖擊，這是個不可思議的奇蹟，她說是上帝要她去照顧苦難的人，去傳播福音。我在最黑暗的年月，不自主地跪下來仰望上帝的光，但我的罪太深，至今沒走向洗禮的祭壇。
我安慰自己說，我是一個基督徒，但還不是一個基督教徒。這種說法是一批中國所謂 “文化基督徒” 的狡辯。

我在1990年第一次看劉小楓的《十字架上的真理》，此後這一直是我最關心的課題——劉博士的這本神學啟蒙著作直到21世紀，才在內地出了刪節本，改名《十字架上的真》。
像所有中國受教育的人一樣，我們要擺脫唯物主義的牢籠是一個極其痛苦糾結的重生，我至今還在這旋渦中。

整理一下自已的想法，聽聽大家的責疑，應該是繼續走下去的階梯。
為了不讓這個議題冷下來，也為我自己的敘述留個空閒，我先在本網 “閱讀沙龍” 發一些讀書筆記，是我二十年前開始閱讀時的摘要，後來懶了就松散了。

老爺叔

等着看爷叔的主贴！
我舅舅一直自称是不进教堂的基督徒http://www.unicornblog.cn/user1/76/200931820504.html
老木匠 发表于 2012-3-17 17:46

這個問題就是中國八十年代的所謂 “文化基督徒” 現象﹐有過很多爭論﹐香港道風山還出過書﹐背景是這些經歷了文革﹑對中國傳統進行了深刻反思之後成為基督徒的文化人﹐不原意走進中國官方控制的教會﹐也反感一般中國信徒的世俗心態。