自觉的梦游人

道德自從被發明了底綫的後綴，就開始出現了道德賤賣“合理衝撞”，於是一個偽名詞開始流行起來了：道德底綫。什麽是道德底綫呢？我不懂倫理哲學的玄妙，但是我還是覺得，把道德分出底綫來，難免要閹割道德，閹割好了，就可以實行賤賣了，這就是所謂道德底綫的内涵。玄乎其玄地籠統言之，一個抽象的道德似乎可以這樣分割，比如本文討論的僞君子與真小人孰優孰劣的問題，這裡的小人之真，無非就是因爲有了道德底綫這樣一個偽名詞支撐著。但是具體到曹操殺呂伯奢一家，要我來看出曹操做真小人的善（道德底綫？）來，我只能說我做不到。道德的自責應該包括對誤殺的懺悔，因爲顧忌別人把誤殺傳揚出去，就來一個徹底的“寧我負天下之人，不願天下之人負我”，對這樣的小人的惡和兇殘，能夠從中體會品味出“真”的“善”來，好像先得有做小人的本事，才能體會出來，品味到家。而我是肯定做不到的。

説到底，任何一種具體的道德或道德規範，是不可以分出該種道德的本體與該道德的底綫的，由此，回到道德總體，也是不可以分出道德和道德底綫。說道德有底綫形態，實際上很像做生意的打折扣，首先認爲道德和道德行爲是做生意，其次，認爲這種道德生意是可以打折扣的。折扣可以打多少呢？很難把握和說准。而在我看來，道德一旦是可以打折扣的，那就不成其為道德的本身了。但是，本文卻在試圖提供一個實例，那就是，在道德底綫這樣一個偽名詞，偽概念之下，僞君子的道德折扣比真小人的道德折扣要打得大。