[原创]面子问题

周泽雄

面子问题

周泽雄

对中国人来说，除了最低限度的“饮食男女”，剩下的主要人生课题，就是争夺面子了。

南朝诗人谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这说法中的有趣与胡闹成分，可谓半斤八两。胡闹之处在于，谢灵运将天下之才视为一种常数而不是一种变量，而且，他把才华的比例也分割得过于机械了，依他高见，生于曹植之后、谢灵运之前的诗人陶渊明，将面临与天下人哄抢区区一斗才华的窘迫处境，这是我等决计不能同意的。不过，今天我却想提出一个“天下面子共有一石”的说法，但愿我能把它说得略增几分道理，略减几分胡闹。

“一石”当然是个比喻，目的在于顺水推舟地得出这个现成结论：历史上看，我们曾有过一个“天下面子才有一石，皇帝独占八斗，公卿大臣得一斗，万千小民共分一斗”的悲惨时期。同时，我还想说明，“面子”大致上倒是一个常数。我的意见是：面子不同于财富，它不会随着人们的竞相掠夺而增加；面子也不同于石油，也不会随着大肆开采而日趋稀少；面子当然更不是阳光，不会慷慨地普照世人。

假如面子等同于财富，按说，中国人如此热衷于面子，他们应该个个活得特别体面才是。实情却令人沮丧，这是因为面子是有限的，具有亘古不变的稀缺性，我们乐此不疲的面子战，只是对有限的面子资源进行对自己最为有利的瓜分而已。“面子才有一斗”的现实决定了我们每多得一份面子，通常意味着别人失去了相应的份额。上海方言中有“扎台型”一语，说的就是如何在面子大战中先声夺人、力压他人一头。与之对应的词叫“坍招势”。每一次成功的“扎台型”，都是以另一个倒霉蛋“坍招势”为代价的。

明白了面子是一个常数，深谙中国式人情世故的家伙，在生活中就不会欺人太甚，就会时刻留意“给别人一个台阶”，也就可能洞悉“与人方便，自己方便”中的玄机。中国人性喜争夺面子，结果却并没有给自己带来多少面子，究其实，盖因面子本质上经不起肆意掠夺。既然大家都视面子为尊严的口粮，大家又都得靠这点拮据的口粮过日子，明智的做法当然是力戒贪婪，不去抢占过多的份额。已有的面子也不宜长期霸占，面子最好的方式就是让它流通。面子的流通与金钱的流通不同，面子不会从流通中升值，但却可能因为流通之故，让面子无多的小民偶尔也能分享一二，就像太阳在地球上东升西落，阳光的总量虽未增长，光线的依次流转却能使某些采光条件不甚好的“寒窗”也能漏进几缕光线。鉴于面子往往是一种感觉，带有相当的虚幻性，所以，给予他人面子，有时也像虚开空头支票一样，自己所费不多，却可能得到较好的回报。给别人面子，相当程度上就是给自己面子。不给别人面子，你也许“扎足了台型”，但却在他人心里播种了敌意和秋后算账的潜在危险。不过，面子流通过度，也可能造成灾难性后果，中国不少农村盛行送礼，大量生计寒素的农户都被名目繁多、不胜其烦的人情债压垮了。由于大家争相谋求自己的体面，所谋求的体面又超出了自己的能力范围，结果，“面子才有一石”的自然限额再次发挥作用，众败俱伤成了惟一的结局。

面子与尊严的区别是，面子非得通过与他人的比较才谈得上，尊严则不以他人是否认可、欣赏为前提，有尊严的人，做到无愧于心，于愿已足；好面子的人，根本不知道啥叫“无愧于心”，凡是不能令他人刮目相看的举动，在他眼里都将毫无意义。举例来说，好面子的人外出旅游时，无论眼前山水多么美丽，如果他无法让人知道那地方的来头，山水在他眼里就会沦为一个猪圈。面子和尊严只具有皮相的相似，这份相似，最终会使得面子的追逐者忘却尊严。

“面子才有一石”，而尊严就像才华，却是没有定额的。一个民族讲究尊严的人越多，这个民族有尊严的人也就越多，一旦获得了尊严，那从未刻意追求过的面子倒有可能不期而至，不请自来。

 

雅琼

   我以为,面子是皮子,尊严却是骨头,骨头散了,皮子就瘫了.

杜雅萍

泽雄兄这篇文章像是对《红楼梦》“外面架子没到，内囊却已尽了”的延伸和阐发。

九命星

尊严是留给自己内心的贵重财富；

面子是做给他人看的廉价推销品。

泽雄好文。

[em23]

周泽雄

雅琼妹子言简意赅，面子与尊严的关系，八成即是如此。

谢谢雅萍妹子友情拔高小文题旨，但实话实说，俺当时没想到这一层。俺偷偷想的是，争取再写几个与性格有关的小文出来，便于日后《性格词典》出增订版。这篇小文写于四个月前。

周泽雄

啊，刚刚看到九命大姐的鼓励。俺说的这些小道理，相信九命大姐早已了然于心，只是智者默默而已。

惭愧。

绿骄阳

聊聊农村盛行的送礼，送礼不光是为着自己的面子，同时也是为着被送者的面子。送与被送，构成了紧密相连的连环锁链。亲戚朋友家办点喜事啥的，不送礼吧，自己没面子，对方也觉得没面子；送礼吧，寒酸了拿不出手，丰富了心疼，而那些礼品一般都超出了自家或对方平时的消费水准。对于被送礼者而言，你不送他礼，他觉得没面子，你送了他礼，他也发愁将来如何回礼，却又不好不收，也要给你面子呀。如此恶性循环，平常人家既害怕送礼还礼，又不得不踏入这泥潭。

金秋

中国人的面子观念确实大有研究的价值，可惜泽雄把它当成性格词典来写了。若是展开来写，一定会挖掘出很多传统文化中深层次的东西。

我觉得越是底气不足的人越是讲面子，国民是这样，国家也是这样。比如申办一个奥运会，举国欢庆，感到是一件十分荣耀的事。而许多发达的资本主义国家却把这看得很淡，谁见过美国举国欢庆申办奥运成功的？

金秋

俺理解面子和尊严的区别：没底气没实力的人讲究面子，有底气有实力的人讲究尊严，其实本质都一样的。不知道这说法对不对？

金秋

中国人是典型的死要面子活受罪。这几天我的女友就深深苦恼着：孩子考上大学了，她准备请几桌客庆贺一下，关系特别好的朋友无疑是要请的，问题就是那些关系一般而又经常来往的同事、邻居等，不请吧怕别人说她看不起他们，请吧又怕别人怀疑是想找由头收礼。结果被请的一个同事那天正好有事不能赴宴，就托人带个红包过去——好象我这女友是专为收他的红包似的，弄得这女友退也不是不退也不是。

周泽雄

谢谢骄阳兄的补充。我也有一些农家亲戚，对他们因为讲究面子而受到的种种折磨，略有了解，但肯定不如骄阳兄体会得真切。

金秋：但愿我日后有精力也有能力把这个话题展开来写。

“俺理解面子和尊严的区别：没底气没实力的人讲究面子，有底气有实力的人讲究尊严，其实本质都一样的。不知道这说法对不对？”

——这话我很同意，只是有一点还有保留。我认为两者的“本质”是不一样的。我原来有个回帖，区别自嘲与自谦，我说：“自嘲是和自己说话，自谦则是做给别人看。”面子和尊严的区别有点类似：尊严注重自身的感受，面子则是仅供他人观赏的。“不知道这说法对不对？”

金秋

再跟泽雄兄探讨一哈：俺觉得尊严自己是感觉不到的，需要以他人的态度作为参照，比如一个人生活在荒岛上，就感觉不到尊严为何物。再者说，自己觉得很有尊严的举动，而他人却大不以为然的例子也是有的。比如《英雄儿女》中王成最后跟敌人同归于尽，没准敌人觉得他是个怪物，能投降保住生命为什么要死？

采桦

金秋举的例子不恰好证明“尊严注重自身的感受”？王成不正是为了尊严而和敌人同归于尽？

金秋

以下是引用采桦在2006-8-7 12:24:00的发言：
金秋举的例子不恰好证明“尊严注重自身的感受”？王成不正是为了尊严而和敌人同归于尽？

是呀，采桦说得对。那面子也是自身的感受啊！我举的例子也能说明面子和尊严在本质上没区别。但是我不知道怎么才能说清楚。

金秋

泽雄兄的性格词典都是生活中人人遇到而又很少思考、习以为常的现象，认真探讨起来是很有意义的事情。

梅茗

要不要尊严？这个问题不是个问题。我有些疑惑下面：

面子？脸面？之间有多少异同？不要面子，与不要脸之间，有多少分别？

（家里网还没弄好。蹭网这一会会时间，也来不及想得太多。）

周泽雄

谢谢采桦和梅茗。再向金秋妹子汇报一下我的区区心得：

古人云：君子贵内省乎己，君子慎独，日三省吾身。这些内容，指涉的应该是尊严，而不是面子。

尊严与面子，有交叉地带和共享区间，有时不宜简单地划分。比如，莫泊桑小说名作《项练》中那位玛蒂尔德，她向朋友借项练，多半是出于面子或虚荣，而她默默地劳动以求买回项练还给朋友的行为，就包含一定的尊严意味了。

在布匹需要严格凭票供应的时代，上海人发明出了经济领（节约领）。穿经济领的人，有些可能是爱面子，有些可能是为了维持做人起码的尊严。所谓做人的尊严，与衣着上必要的讲究，也是并不冲突的。

二战期间伦敦遭到轰炸，一些伦敦女性即使在防空掩体里、在头顶上炮声隆隆之际，依旧不忘给自己涂口红，依旧愿意穿着漂亮的衣服去出席一些舞会。这是虚荣还是尊严呢？我以为是尊严。我原来提到过著名翻译家杨宪益先生的英国妻子戴乃迭，她文革时被关在半步桥监狱，受尽了屈辱，但任何时候，当狱卒给她递来糟不可言的伙食时，她必不忘轻柔地道声“谢谢”。这是面子吗？她做给谁看？没有人需要她感谢，也没有人对她的感谢领情，她是为自己的教养、为自己的人格，说这声“谢谢”的。

陌生的朋友

将面子量化是一个创举。而从面子说到尊严，看似必然，其实正是思想所在。

周先生文章的特点都是恣意汪洋，说理不说到南墙不回头；却又不故作高深，清清爽爽，让人一目了然。实在有他自己评价余光中先生的“正才之风”。

杜进明

面子问题,针对自己而言,掺杂着许多虚伪和矫饰的成分,针对他人而言,则包含着尊重对方的意思.比如泽雄兄在回网友帖子时,就很顾及网友的面子,谴词造句那是相当讲究的,一般不捅破,点到为止,不像有些网友撕破脸皮(也即面子)的整.面子问题也牵扯到一个人的修养问题,一个不顾及别人面子的人,修养和为人肯定不咋,滴,但只顾面子不讲原则的老好人,也挺讨人厌的.

为尊严活着的人,比为面子活着的人高贵,有面子的人比没面子的人活得令人艳羡.

面子的大小和一个人享有的资源成正比.有车族比直立行走族面子大,当官的人面子,总是比老百姓的屁股大得多.所以越重面子的国度,官本位思想愈盛.

老村

我觉得面子和尊严如果对个人,是可以通过修养以及人生遭际慢慢地去体会去选择去取舍的.

对于一个民族却很难说,譬如我们当今时代,对于普通大众以至于大学学府里的教授,面子仍然是他们的第一需要.真正对于尊严的向往以至于拥有,却需要相当相当长的历史时期.

周泽雄

陌生的朋友，你太抬举我了，我有恐高症，不骗你。——当然，谢是一定要感的。

“面子的大小和一个人享有的资源成正比.有车族比直立行走族面子大,当官的人面子,总是比老百姓的屁股大得多.所以越重面子的国度,官本位思想愈盛.”

——进明兄这段话让俺悚然受教，尤其是末句，俺有被一下子点醒的感觉。

老村言之有理，俺琢磨也是这么一回事。三代出贵族，本身也说明了贵族（也就是最懂得尊严的人）是可以通过长期的熏陶、培养而逐渐养成的。一个视面子如草芥的人，也可能过犹不及，反而不容易成为有尊严的人。——也许，特殊时期的一些特殊人士，如竹林七贤、八大山人之辈，有资格成为例外。俺还远远没有想清楚，先把老村的高见在大脑里存一下盘，预热几天，但愿过两天，小见能重新刷新一把。

金秋

俺现在越来越感觉到尊严是当不得饭吃的，还不如面子来得实在。单位里总有这么一些人，他们不要尊严，只要面子，在领导面前极尽阿谀奉承、溜须拍马之能事，为了面子楞说自己跟部里领导是亲戚，这样的人还往往青云直上，当初那些要尊严不为五斗米折腰的人现在被他们呼来唤去，到底谁有尊严谁有面子呢？

周泽雄

咦，答案不是在你金秋文字里体现出来了吗？难道，那些被你描绘成“极尽阿谀奉承、溜须拍马之能事”的家伙，竟然特有尊严？

金秋

以下是引用周泽雄在2006-8-8 12:24:00的发言：
咦，答案不是在你金秋文字里体现出来了吗？难道，那些被你描绘成“极尽阿谀奉承、溜须拍马之能事”的家伙，竟然特有尊严？

这样的人掌握了一定的权力，出门也是前呼后拥，能说他们没有尊严？

猪头猪智慧

“这样的人掌握了一定的权力，出门也是前呼后拥，能说他们没有尊严？”——恰恰是面子。前呼后拥的人越多，越有面子。

人约黄昏后

死要面子活受罪，好像是中国特色，也是国人活得累的原因

金秋

以下是引用猪头猪智慧在2006-8-8 13:39:00的发言：

“这样的人掌握了一定的权力，出门也是前呼后拥，能说他们没有尊严？”——恰恰是面子。前呼后拥的人越多，越有面子。

所以还是面子实惠哩！有这么大的面子，那尊严不要也罢！

逍遥亦南

读了周先生的文章颇受教益.原先一直以为面子是个贬义词,现在知道了,只要适度,保持自己和他人的面子不是坏事.

天高地厚

我说不清楚，或许，追求外在荣耀的就是要面子，追求内在个体独立自足的就是要尊严。

朱屹

深谙中国式人情世故的家伙，在生活中就不会欺人太甚，就会时刻留意“给别人一个台阶”，也就可能洞悉“与人方便，自己方便”中的玄机。

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想起圣经里，主说你打我右半边脸，我把左半边脸也伸给你。