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104楼
发表于 2008-4-24 10:06
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积极建言者
在汉文帝因日食号召群臣提建议的诏令下达后,还有一个积极进谏并被史书记录下来的建言者,他叫贾山。
贾山是河南颍川人,祖父曾是秦末的博士弟子,贾山因此受家学熏陶。他是个杂家,没有传守儒家的学说,被人认为算不上是“醇儒”。成年后在颍阴侯灌婴门下为骑士,也没有很大的前程。汉文帝下诏后,他写了《至言》,进献给汉文帝。
他在文章里以秦朝迅速败亡的历史教训为例,强调君主听取不同意见的重要性。他说君主的权势可比雷霆万钧般的强大,再贤明的人也不敢轻易开口,这样一来,君主就不会知道自己的过错。他说古代的“圣王”有各种听取谏言的制度:“史”(记录员)在君主前记录过失,工匠传诵“箴谏”(以俗谚形式劝谏),盲人传诵“诗谏”(诗歌劝谏),公卿贵族“比谏”(以事类比喻劝谏),士子传“言谏”(以语言劝谏),平民庶人在道路上批评,商人在市场上讨论,所以君主可以知道自己的过失,改正过失,“所以永有天下也”。而秦始皇完全反其道而行之,没有养老的仁义,没有辅弼的大臣,没有进谏的士子,“退诽谤之人,杀直谏之士”,周围全是拍马屁的小人,“天下已溃而莫之告也”。
贾山在文中歌颂汉文帝的种种仁政善举后,劝谏汉文帝“靡不有初,鲜克有终”,注意减少外出游猎,减少与大臣的宴会,多余朝臣讨论政事。并且抓紧设立礼教教育机构。“风行俗成,万世之基定”。
贾山这个上书实在是充满了理想主义的色彩,洋洋洒洒数千言,具体建议只有后面几项。不过以后他几次上书,都是具体的事项,尤其是激烈反对汉文帝的放任民间自由铸钱、以及广封子弟为诸侯王等等,都不再引起汉文帝的兴趣。
显然汉文帝接受群臣的建言是有限度的,尤其是在涉及到有关皇亲子弟的问题时,汉文帝几乎总是自行其是。
那么,汉文帝坚持的“亲亲之道”究竟是什么用意?他为何如此固执的分封皇室子弟? |
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