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发表于 2008-4-9 22:41
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[原创] 原形毕露
文/秋歌
他们吃完就走了。
一整个大厅里,就剩下多多、奚密、周瓒,还有我。奚密晚上据说要走,就拉着周瓒跟多多老头多说了几句。看到那一头白发,联系到朱子庆后来说“那要多大的修为才能够达到啊”,就觉得多多这老头,还真有意思。
因为在海外呆过多年,参加过多次类似活动,所以我一直觉得,多多的朗诵,相对而言是最有风度的。安静祥和,全然的镇定,却又不乏吸引。
天南海北。从一个话题跳到另一个话题,多多似乎感慨很多。作为最早的朦胧诗人之一,他一直保持着较为旺盛的创作精力。然而,从外表上根本看不到他的内心。从艾略特的角度出发,的确,诗歌到如今为止,已经演变成一种庞大的知识,随便写下一行都是艰难的——你玩过的别人谁没玩过?重复是基本不能忍受的概念,即使是受影响、受启发,也是一个内心骄傲的人所无法忍受的。
一个单独的文本很难产生什么意义,或者即使存在某种意义,它也晦暗不明。如果你不是足够强大,又怎么会不受影响而遗世独立?问题在于,凭什么是你而且仅仅是你会强大?
多多饭毕,抹嘴,吸烟。既然天南海北,自然什么都聊。从文本的技术,一直聊到观念,转而又感慨生命短暂。多多比划着,意思是人活到像他那样的份上,就是在往孩童时代方向走,“原形毕露”。
原形毕露。原形毕露。原形毕露。
这应该是个贬义词。或者说,在人们的印象中,它一直应该是个贬义词。听到这个词语,我难免想起《西游记》里的那些妖精,以及主流叙事中的一些特务。原形毕露意味着很长一段时间内,事主都是伪装的。伪装的最明显体现,就是口是心非,俗称装逼。这或者有简单化的嫌疑,但大致就是如此。
口是心非,也分为很多种。最起码有两种,一种是在外力的强制下,不得不如此。大家都是凡人,没有一个会从未受过强制性外力的压迫,难免口是心非过。另外一种,说起来就有点悬。但大凡在某个话语场中,总有一些是占压倒性优势的,此刻,即使个人的内心或身体想法并非如此,个人也没有受到任何暴力或仅仅是语言威胁,他也会做出口是心非的选择。
当然,教条,原教旨主义,也会产生话语压迫,使人无法伸展个性。有时,这在某些成熟的个人身上也存在,比如自认掌握了终极真理的人,或者,即使只是自认掌握了相对真理的人,也难免成为观念的奴隶而口是心非。
所以原形毕露多好啊。《世说新语》里,有一则是《子猷访戴》:王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小舟就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?这种心态,其实就是原形毕露。我没那个兴致了,我原来是想来的,是想见你的,可是我折腾了一晚上,我忽然觉得没劲了,我就回去了。原形毕露。
实际上,如果我退回自身,不断地返回自身,总有一天我会原形毕露。在人的老年,某些行为似乎回到了儿童状态,儿童是原形毕露的,很老的老人也是原形毕露的,但是中间的那么很长的一段生命,人都是不那么原形毕露的,都是被美化了的妖精,一点儿也不原形,一点儿也不毕露,那是多么无聊啊。
面对汹涌的人潮,个人应该始终原形毕露。这当然很难,但不是没有可能做到。
2008、4、9 |
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