[首发] 误读《论语》

猪头猪智慧

一、半部《论语》治天下？

宋太宗执政之初，赵普连任宰相，有人向太宗打小报告，说赵普这个家伙学识浅薄，一辈子只读《论语》的人，当宰相不合适呀。
宋太宗问赵普：“有人说你这辈子只读《论语》，是真的吗？”
赵普说：“我所知道的学问，都没超出《论语》的范围。过去我用半部《论语》辅助太祖平定天下，现在我用半部《论语》辅助陛下，天下太平，和谐盛世。”
老赵死后，家人打开他的书箱，里面只有《论语》二十篇。从此以后，半部《论语》治天下，被天下流行。
看了一下老赵的简历，猜出了老赵说这番话的良苦用心，能协助太祖打下江山的人，肯定不是无能之辈，凭他的聪明，应该明白伴君如伴虎的道理，要想把宰相的位子坐稳，还不掉脑袋，不耍滑头是不行的。儒家那套理论，打天下，没多大用处，坐天下，可是个宝贝疙瘩。老赵说用半部《论语》辅助太祖平定天下，纯属灌水，若按“为政以德”的说法，赵匡胤不该黄袍加身造反的干活。自打汉武帝慧眼识儒，孔老师的股票行情一直看涨。老赵摸透了太宗的心理，一心读《论语》，为坐天下寻找理论依据，哪个皇上不高兴？

后来，《论语》被CCTV了，像流感一样流行，俺抵制电视已六年有余，没看过于丹女士的心得。看《论语》的起因纯属好奇，妈拉个咪的，读半本就能治天下，世界上还有比这更牛逼的书吗？
看，不看白不看，看了不白看，看过之后，俺的心得，若是老赵地下有灵，非闹尸独不可。
俺的心得——半部《论语》谎天下。

二、“论语”者，“轮语”乎？

先看古人记载。
班固《汉书·艺文志》：
“‘论语’者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言接，闻于夫子之语也……夫子即卒，门人相与辑而论纂，故称之‘论语’”。
《文选·辨命论注》引《傅子》记载，“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
刘熙载《释名·释典·艺》中说：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”
刘向《别录》：
“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”邢疏：“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。”
何异孙《十一经问对》：
“《论语》有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问，有弟子自相答者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。”
王充在《论衡·正说篇》说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”
北宋初年，邢昺受诏为魏人何晏的《论语集注》作疏，他在序中引郑玄说：“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。”
郑玄在注《周礼》中也谈及《论语》的名称，他说：“答述曰‘语’。以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰‘语’。而在‘论’下者，必经论撰，然后载之，以示非妄谬也。以其口相传授，故经焚书而独存也。”
司马迁在《史记·孔子世家》中大段引用《论语》，《汉书·董仲舒传》也记载董仲舒援引《论语》中孔子的话，但都没有提到过“论语”两个字。
以上资料是俺百度来的，可靠与否，还望专家、方家、高人、达人斧正。

俺觉得上述说法都有问题，《论语》很可能是《轮语》，即轮流发问，老师解答之意，符合孔老师“有教无类”的教学风格。另外，《轮语》也可解释为轮上之语。孔老师是天下第一驴友，周游列国，应是孔老师思想集大成时期，《论语》中的那些记载，可能是孔老师坐在牛车上与弟子们的对话记录，俺在《论语.为政第二.五》找到了依据。
孟懿子问孝。子曰：“无违”。
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”
樊迟曰：“何谓也？”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
樊迟是孔老师的学生，御，驾车之意。樊迟在给孔老师赶车的时候，孔老师说，孟懿子问我什么是孝？
当然，一次牛车上对话，就说是轮上之语，有点牵强，俺在孔老师的自我鉴定中看出了端倪。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语.为政第二.四》）

十五岁志在做学问，三十自立，四十岁明白了各种事情，五十岁知天命，也就是说，孔老师在半百之际，知道了自己的命运。知识，名望、声望都有了，自己还不被国君重用，再不推销自己的学说，以后恐怕没有时间了，孔老师决定试试运气。

再看看孔老师的年谱
孔子三岁丧父，十五岁立志于学。
三十而立，开始了他“有教无类”的事业。
三十五岁因鲁国内乱二奔齐，齐景公欲重用，被晏婴阻挠，最终没能在齐国出仕。
五十一岁任鲁国都宰，52岁提升为司空，大司寇，
五十四岁提出堕除三都，触犯了季氏三家的利益。
五十五岁，因鲁君爱美女，孔老师辞职（为何辞职，后面专述），开始带弟子周游列国。

五十四岁以前，忙着学习、教学、当官，没有多少时间替国君们思考为政之道，转眼之间，半生已过，孔老师积累了丰富的治学、从政、为人处事的经验，觉得自己可以当帝王之师。坐在牛车上，路漫漫兮，车轮滚滚兮，其上下颠簸兮，孔老师和弟子们交谈，总结半生经验，即缓解了旅途劳累，又促进了师生友谊。

有时候，那些横空出世的理论不是正儿八经坐在家里想出来的。老牛不到苹果树下，万有引力定律恐怕轮不着他首发。约翰·纳什到酒吧，看见几个男人围着一个美女，想出了“非合作博弈均衡”（博弈论），阿基米德泡澡，泡出了浮力定律，俺桑拿（家用浴箱），蒸出了《误读论语》。俺猜测，《论语》大部分的内容，特别是“礼”说，“仁”说，“忠君”说，“三纲”说，“孝”说，“忠恕”说，是在牛车上颠簸出来的。

《论语》编纂之初。估计是《轮语》，经过战乱和N道书贩子修改纂改，《论语》取代了《轮语》。他们可能认为圣人的话出自牛车之上，太不严肃，与圣人的形象不符，故去掉车子旁，改称言字旁，一旁之差，也许差之万里，孔老师被论成了圣人（圣人不是人，后有专述），老人家地下有灵，不知作何感想？

三、孔老师是GAY ?

( 待续)





[ 本帖最后由 猪头猪智慧 于 2008-5-1 10:04 编辑 ]

丙辰龙

这个当然要抢沙发

九船城

十五岁才开始学习。

周泽雄

猪头难得，这次没有放白鸽。
迫切关注GAY的问题。

安然

猪头自私,这么好的原创贴贡献给阅读沙龙撒

梅茗

猪头终于出场了。
认真听讲撒~~

歪弟

茶楼出品，不同凡响，谁要转走，偶跟丫拼命

丙辰龙

肥水不流外人田~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
支持楼主
支持7楼

安然

178楼的猪猪好是好,就是有点儿小家子气

花间对影

猪头，再帮俺查查，孔老师哪些言论是忽悠学生的，比如某学生忒8可教，因些忽悠一哈就撂一边去鸟~~~

菜农

好文，赞赏，茶楼的论文果然有二锅头味。

童志刚

这是“阅读沙龙”的稿子，怎么发这儿了？要不要挪下地方？

自觉的梦游人

去年俺纪念孔子梦周公2500年，就没有几个响应的，今年俺也不跟贴了。留朵花走路。

花间对影

抢劫啦，茶楼当家的快请保镖~~~

人约黄昏后

好看！有创意！猪头的《论语》心得可比于丹的深刻多了。

自觉的梦游人

原帖由 安然 于 2008-5-1 12:12 发表
178楼的猪猪好是好,就是有点儿小家子气

啊咳，说话注意喽，俺可是龙口粉丝，龙是龙，猪是猪，怎么可以这样不分出身，一网打尽的涅？

安然

原帖由 自觉的梦游人 于 2008-5-1 21:00 发表

啊咳，说话注意喽，俺可是龙口粉丝，龙是龙，猪是猪，怎么可以这样不分出身，一网打尽的涅？

啊呀,丙兄是板猪嘛,茶楼的猪猪都抱团了,哪能分得清?

猪头猪智慧

三、孔老师是GAY ?

孔老师在《论语•阳货•二十五》突然来了这么一句 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。没有对话人，没有上下相关联的语境，是自言自语，还是一怒而发？ 不得而知。纵观论语，说“仁”111次，说“君子”108次，说“礼”76次，说“信”38次，说“孝”25次，说“小人”24次，说“义”24次，说“忠”18次，说“父母”9次，说“女子”只有1次。

把女子与小人相提并论，孔老师用意何在？
杨伯峻先生译文：“只有女子和小人是难得同他们共处的，亲近了，他会无礼；疏远了，他会怨恨。”《论语译注》中华书局1980年12月第2版第191页。

钱穆先生：“只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”（《论语新解》生活•读书•新知三联书店2005年3月北京第2版第464页）

南怀瑾：孔子说女子与小人最难办了，对她太爱护了，她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上的男人，够得上资格免于“小人”罪名的，实在少之又少。孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下女人，但是又有集体男人不在被骂之列呢？（《论语别裁》复旦大学出版社2005年1月第1版，第710-711页）

李泽厚引《朱注》：此小人，亦谓仆隶下人也。……我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。对他们亲密，她们有时就过分随便，任意笑骂打闹。而稍一疏远，便埋怨不已。……至于把“小人”与妇女连在一起，这很难说有什么道理。但此“小人”作一般人解，或作修养较差的知识分子（见13•20）解，亦可说通。（《论语今读》生活•读书•新知三联书店2006年3月北京第1版，第491-492页）

诸位先生的论断，作为各家之言，都有各自的道理，但都忽略了孔老师的性取向问题。先不说孔老师对小人的厌恶（后面专述），单说他对女人仅此一句的评价来分析，他厌恶女人恐怕是真的。《史记•孔子世家第十七》记载，孔子在五十六岁的时候，当上了鲁国的大司寇和宰相，诛杀少正卯，齐人吓破胆，使用美人计，（於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。）离间孔老师和鲁定公的关系。上卿（主管军事、行政、司法、外交）季桓子好色，收下美女，三天不理朝政，祭祀的时候又违背了礼教，孔老师负气，出走卫国。

孔老师在这时期的表现耐人寻味，能当大司寇理国相，说明鲁定公示是欣赏孔老师才干的。齐国的小儿科把戏，逃不过孔老师的慧眼。季桓子贪财好色，恐怕也不是一天两天的表现。齐国用计，意在老孔，你走了，岂不正中人家下怀。再说，季桓子贪财好色并没有影响你的仕途，上卿三天不理朝政，不正是你大显身手的机会吗。你还可以向国君摆事实讲道理，说出齐国的险恶用心，弹劾贪财好色的季桓子。

遗憾的是，孔老师在这件事上，没有表现出“夹谷危机”（齐国大夫黎和齐景公设下圈套，约鲁定公在夹谷会晤，被孔子识破）的应变智慧，反倒书生意气。子路同学大概是众弟子中最了解老师的学生，他说：“老师，我们可以离开这里了吧。”孔子说：“鲁国马上在郊外祭祀，季桓子如果按礼法，把典礼后的烤肉分给大夫们，我还可以留下不走（鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。）。

这哪像孔老师说的话，走不走还得看给不给烤肉，小馋猫的思维。再往下看，“郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”（《史记•孔子世家第十七）

译文：“在郊外祭祀束后，又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是离开了鲁国，当天就在屯地住宿过夜。鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，说道：“先生您是没有过错的。”孔子说：“我唱一首歌，好不好？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。悠闲啊悠闲，我只有这样安度岁月！” （宋尚斋  何平  译注）

瞧瞧，孔老师言语之酸令人倒胃，为了一块烤肉出走，就够孩童的了，还酸溜溜的给送行者唱歌。既然知道那些妇人的祸害，作为臣子和下属，应该提醒国君、季桓子才对，而不是一走了之说风凉话，就是走，也不能这个走法，一点智慧含量都没有。实际上齐国的目的只是试探，鲁国要是不吃这套，他们割让一些土地示好。孔老师要能阻挡一下季桓子，拖上几天，齐国人撤退不说，还能得到土地，这么为国君争光，为自己脸上贴金的买卖，因为美女和一块烤肉搞砸了，得不偿失。如果孔老师不走，展现自己的智慧，趁机搞掉季桓氏，协助定公吞并齐国，凭孔老师能力，鲁国跻身于春秋五霸，应该不是什么难事。可惜，孔老师不是管仲，错过了千载难逢的机遇。

在齐国没有使用美人计之前，孔老师做事智慧、稳重，一副君子派头，齐国美女一出现，孔老师一夜之间变成另一个人，五十六岁了还这么意气用事，为啥？ 俺猜测，孔老师一反常态的原因——他爱上了季桓子。

这得从孔老师幼年说起
孔子家谱记载，孔子三岁丧父，其正妻施氏当家做主，孔父之妾被施氏虐待至死，其子孟皮因患小儿麻痹症而残疾，备受歧视。十九岁的孔母颜征在，无法忍受施氏的暴虐，带着孔子回娘家曲阜城内阙里，过着受人歧视的艰难生活。

如果上述记载是真的，孔老师的幼年深受施氏影响，对女人厌恶感由此而来。十九岁娶宋人亓官氏之女为妻，二十岁到季氏家开始当“委吏”，管理仓库，后来当“乘田”，管理畜牧，就在这个时候，孔老师可能认识了贵族子弟季桓氏，爱上了他。那个时代，没有同性恋协会，孔老师只能玩暗恋，这可就苦了自己和老婆了。本来孔老师对女人没什么好感，结婚迫于世俗压力，又暗恋季桓氏，夫妻生活不会那么和谐。在某年末月的某一天，孔子同志没有看见心上人，情绪低落，前途还是那么渺茫，老婆烧的菜又不符合 “斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细，”（《论语•乡党》）的口味，说了几句老婆，没想到老婆一肚子火正等着他那，夫妻口水大战，孔老师一怒之下，说出那句严重伤害妇女同胞感情的千古骂语：“唯女子与小人难养也”。

四、谁是孔老师他爹？

（待续）

[ 本帖最后由 猪头猪智慧 于 2008-5-2 22:14 编辑 ]

猪头猪智慧

严重感谢梦兄指谬。
多谢诸位捧场。

歪弟

每天巡视N遍，最近风声紧啊，茶楼家当都被越来越多的大佬惦记上了 ，再吆喝一声：谁动俺家的蛋，俺就偷他家的鸡

安然

猪头是个好同志，山民也是，而丙凶将要是了

严重同意歪弟以上结论.

自觉的梦游人

原帖由 歪弟 于 2008-5-3 01:30 发表
12d" /> 每天巡视N遍，最近风声紧啊，茶楼家当都被越来越多的大佬惦记上了 ，再吆喝一声：谁动俺家的蛋，俺就偷他家的鸡

这块地瓜留着就留着了，看看都不行吗？哪有这样小家子气的？

歪弟

欢迎参观，欢迎眼红，禁止当众流口水

丙辰龙

孔子其实挺可怜的，小时候爹死得早娘遭人白眼人称野种傻不啦唧的可算是受尽了欺负。等到读了几本古书，这痴人就变成了一个彻头彻尾的理想主义者，整天以捍卫和光复古代伟大的传统为己任，也不干什么正经营生，穿双草鞋满世界忽悠，劝解那些忙着杀人占地的屠夫跟着自己学演礼、听古乐。一个叫司马桓魋的屠夫杀人杀得兴起，听见孔老二的啰嗦就差点回过头来给他一刀子，幸亏他跑得快，要不然小命早没了。孔老二跑遍了大半个世界也没人听他的，最后只能靠收学生几吊子干肉教学生打哈哈混日子，直至终老。

　　孔老二虽然混得背，但是他的学生们都挺有心的，感觉老师这一辈子活得是太憋屈和可怜，那年代不是流行著书立说么，于是大家一起凑份子，有钱的出钱，有力的出力，为老师编了一本书，也算是老师辛辛苦苦唠唠叨叨一辈子的成绩。

　　还别说，孔老二学生们的编辑剪接功夫还挺深，这书一出版就畅销不衰。一下畅销了两千年，变成了经典中的经典。连孔老二也跟着成了大师、圣人。大家一个劲地往他脸上贴金，弄得连亲戚都不认识他了。

    感谢猪头先生把“大成至圣文宣王”还原回孔二先生，这个一生颠簸辛酸、胸怀理想、有点可怜的孔丘才是我们所熟悉的邻居孔老二。这个孔子才平易近人，才引得起我读《论语》的兴趣，才使我有欲望去了解关于他的故事。

（转帖，只改了两个字，用来恭维茶楼的猪头，希望他脑子一热，再发几篇他自己写的文章 ）

梅茗

跟着龙MM也抗议一下。

猪头猪头，闲事少管。快来续写。

不过，我非常反感把孔子喊为老二。不圣没啥，捎音暗损不应该。（当然了，这和龙MM无关，你是转贴的。）

歪弟

吾家兄弟进来关心星球大战，大家稍安毋躁。嗯，要不听猪老二歪解一下？！

猪子曰：“拱而不吃则忙，吃而不睡则殆矣！”

歪弟

有猪歇了一周了，有地瓜快烂到地里啦，有人需要点眼药水啦

emmer

原帖由 自觉的梦游人 于 2008-5-1 20:01 发表
去年俺纪念孔子梦周公2500年，就没有几个响应的，今年俺也不跟贴了。留朵花走路。

个么原来今年是孔子梦周公2501年。。。
这几个数字加起来是8，值得纪念的。

emmer

偶认为孔子并不是GAY，他厌恶女人是因为出身单亲家庭。
8过传说中的大圣人貌似10有8、9是GAY。比如说苏格拉底、柏拉图，耶稣基督也没听说结过婚。当然还有那个穷写十四行诗的莎士比亚。

[ 本帖最后由 emmer 于 2008-7-19 12:47 编辑 ]

老木匠

莎士比亚结过婚，也有孩子，就是长期与妻子分居，冷淡到极点。不正常呀！