心中有刀

原帖由 周泽雄 于 2008-9-3 22:29 发表
牛帖。
期待老童、有刀前来捧场或掐架。

更期待城骁兄前来捧场或掐架。

心中有刀

菜农说“中国武术这个东西很邪门”是不对的，其实中国武术挺质朴的，把武术形象搞歪的罪魁有两个，首先是武侠小说，其次是习惯用威亚的现代武侠电影。其实在武侠小说中，非主角的功夫常常都还有板有眼有招数，但主要人物就不一样了，武功练到后来，不是变成艺术而是变成魔术或邪术。

还有，菜农说“高手练武练到后来”“决定高低的往往是一种内功，这种内功培养往往用音乐绘画来熏陶”，还说“金庸小说的高手经常是穿上白衣，手拨琵琶琴弦，常人觉得好听”，都属于瞎说。小龙女、闵柔全是穿白衣的武林高手，闵柔的丈夫石清也是高手，但跟黑风双煞一样，常年穿黑衣，他们都不会弹琴的。

稍稍想了一下，金庸小说里还真找不到哪个武林人物是弹琵琶的。《书剑恩仇录》第一回里被武当派陆菲青击毙的那个关外魔头焦文期用琵琶，但他的琵琶不是乐器，没法弹奏乐曲，而是铁琵琶，内藏暗器的一种奇门兵刃。

[ 本帖最后由 心中有刀 于 2008-9-6 00:16 编辑 ]

心中有刀

原帖由 城骁 于 2008-9-7 21:51 发表
主贴写得很好，文字很干净，佩服。
惟有一句话导致两个小疑：（1）令狐冲是不是“自由主义者”？我想令狐冲如金庸所说，不过是个“道家”，生性懒散、向往自由而已，却并非“自由主义者”。就连胡适，也曾把儒、道两家的某些言论当作自由主义呢。（2）自由主义者是不是不能搞政治？依我看，大概恰好相反。
无意争论，更不想掐架，只是忍不住叫一声好，同时也算是应有刀之请吧。

城骁兄参与讨论，真让人高兴。

令狐冲是不是自由主义者？我感觉不是。他在华山派的时候，还是颇重儒家风尚的，讲究尊师重教，对师父、师娘不失敬畏，对师弟、师妹则爱护有加。表面上看，令狐冲狂放不羁，但对传统的重要行为规范和价值准则（包括俗世的和武林的）他实际上始终尊奉得不错。令狐冲的“邪”，只是一种张扬个性的行为表象，骨子里，他终是个有点道家意识的儒生。

小说的结尾，任盈盈得意地套住了他这只大马猴，表明令狐冲又给落入了世俗婚姻的桎梏，他的情感生活也归于平凡了。平凡即与常人无异，即不自由。

所以他不是自由主义者。

[ 本帖最后由 心中有刀 于 2008-9-9 00:02 编辑 ]

心中有刀

原帖由 阿吕 于 2008-9-9 00:09 发表
有刀下了两个断语：1，婚姻是个桎梏，其中的人不自由。2，不自由的人不是自由主义者。这两个结论，第二个，估计有人会出来掐一掐，第一个么，估计要被家主婆痛扁，过两天我来给你送云南白药，呵呵。

阿吕兄：

（1）有刀没说“婚姻是个桎梏”，只说世俗婚姻对令狐冲这家伙是个桎梏。对张三来说属于桎梏的东西，李四可能觉得别有洞天。令狐冲酷爱喝酒，但酒局对俺，就是不大不小的桎梏。

（2）不自由的人不一定不是自由主义者——有可能此人被抓，长期关押了，他不自由，但仍可以信奉自由主义。当然，主动寻求不自由的人，就可以归入非自由主义者的行列了。《笑傲江湖》写到结尾处，令狐冲美滋滋地朝着逃避自由的方向猛跑，所以我说他骨子里不是个自由主义者。

心中有刀

原帖由 兮兮 于 2008-9-9 00:24 发表
综合来看，我觉得自由主义者比较贴合令狐冲的行为，当然，毕竟是武侠小说，无法和现实情况完全对应。
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啥文章啊？

心中有刀

原帖由 兮兮 于 2008-9-9 09:45 发表

王怡：《载满鹅的火车——我看电影》之《笑傲江湖》：令狐冲和古惑仔们 51 　　
可惜俺网上没搜索到。

馋馋我。

心中有刀

原帖由 有一居士 于 2008-9-11 16:39 发表


以今之思维察古之文学，令狐冲又一次站在论辩的江湖中如胡斐一样面对着“我是不是自由的”的拷问。不过，楼主写的很好，对于令狐冲是否是自由主义者，小居在此斗胆发表拙见，鄙人认为令狐冲是自由主义者。虽然令狐冲也遵循着传统的约束，身陷任盈盈的温柔阵，但他的心是自由，对违背自主意愿之事是绝对反抗的。“没有黑白分别的门户之见，无论对方是正派中人，还是魔教中人，他都能与之把酒言欢，肝胆相照。对于集体意志和强权意志，令狐冲也没太当回事，他对权力没有兴趣，无视所谓的正统道德观，任我行逼他入日月神教，他皮一硬：老子不顶你。”自由主义者，应该是心的自由主义，而不仅是表面身的自由。在《中国式离婚》中身的背叛和心的背叛哪个更难以接受呢？同样，心的自由和身的自由哪个更能被称作自由主义呢？请大家斧正。小居先抱拳谢过。

有兄：

很遗憾，你的第一句话俺就得掐把：（1）有谁在这儿“以今之思维察古之文学”，难道金庸小说是“古之文学”？（2）谁拷问胡斐“我是不是自由的”了，是老金，还是某位读者？

令狐冲是不是自由主义者，实际上取决于两点，一是如何理解自由主义，二是令狐冲究竟是怎样一个人。刘正风跟曲洋成为生死之交，是真的离经叛道吗？非也。在《笑傲江湖》中，随着故事情节的展开，读者渐渐发现魔教跟所谓的名门正派实际上只是不同名而已，把魔教比划得十恶不赦，实是那批“武林正道”的宣传战策略。也就是说，金庸原本就没把魔教当作魔来写。即使在道德层面上，刘曲之间的艺术交往也不属于本质上的正邪混淆。同样，令狐冲固然生性不羁，但他内心有道德标尺，你几曾见他做过伤天害理的事或对恶人之恶津津乐道？他不按世俗标签识人和开展社交活动，不等于好坏不分，更不等于他自己不论好事、坏事都有插一脚的兴趣。金庸笔下的令狐冲会不会跟任我行之流撮土为香、歃血结盟？不会，他认清了左冷蝉、岳不群的真实品格之后，会不会跟他们“把酒言欢、肝胆相照”呢？不会！

喝酒是他的喜好，如果那时候有烟抽，令狐冲也可能是杆老枪，但把他看成跟谁都能坐下来喝酒，未免走眼；他没有门户之见，过得去，但说他黑白不分明，就糊涂透顶了。

心中有刀

有一居士颇似一位熟人呵。

心中有刀

这是小绿，绿骄阳，我会一直记着他。