这应该是一个公选课。听课的人很多、很杂,好象没有政治哲学、道德哲学或法哲学专业的学生,授课内容属于普及型的,不过政治哲学中的重要问题都涉及到了。这体现了讲课者高超的教学技巧。通过案例,把复杂的政治哲学理论,以简洁明快的方式呈现给学生。
    需要注意的是,桑德尔本人是社群主义者,当然到第三讲为止,他对自由主义还是保持客观公正的态度的。关于自由主义,他选择了诺奇克,而没有选择罗尔斯,也没有选择德沃金。这使得对自主(我是我自己的主人)的批判相对容易了些。桑德尔本人主要批判罗尔斯,并且是从“自我”观念入手。但在第三讲里,他把暗含的批判对象转向了诺奇克(当然在第三讲里还没有展开批判,或许作为一门课程,不可以、也不会这样做)。
    我看过罗尔斯的《道德哲学讲义》,是围绕经典哲学著作来讲的,内容要复杂、难懂得多,授课对象是哈佛的大学生和研究生。没有看过原著的学生,根本无法听得懂。从讲义上看,似乎没有给讨论留下余地。我想那是因为,多数学生是没有能力参与讨论的。比如讲休谟和康德时,罗尔斯总是直接请学生把书翻到某一页某一段。
吃的是草,吐出来的也是草。
本帖最后由 乌龙茶 于 2010-2-28 13:57 编辑

在下面这个网站上,有更多带中文字幕的视频。我不会贴视频,只能把链接提供给大家。麻烦WIND转贴一下,谢谢!
    http://v.youku.com/v_show/id_XMTUyMjQ3NTYw.html
吃的是草,吐出来的也是草。
英文维基对德沃金的评价是法律哲学家和宪法学者,和经典自由主义没有关系.
WIND 发表于 2010-2-28 15:54
自由主义是一种政治哲学立场。法哲学、政治哲学以及道德哲学,是密切关联的。德沃金也是当代自由主义阵营中的一个人物,一般认为其立场介于罗尔斯和诺奇克之间。就其重视平等而言,应该更偏向于罗尔斯。诺奇克可说是极端自由主义者。诺奇克与罗尔斯的相同之处,是他们在阐述自由主义立场的道德原则基础时,都诉诸了康德义务论的道德哲学。所以我的看法是,不知道康德,就不可能真正理解自由,也就不可能真正理解自由主义。好象曾经有人对此提出质疑(忘了是谁),既然罗尔斯和诺奇克都诉诸康德义务论的道德哲学,为什么他们是对立的?这里稍作回答。因为康德道德哲学也像他的认识论哲学一样,是从纯形式中演绎出来的,就是说,他不像洛克那样直接讨论并运用具体政治概念,比如生命、财产等,所以,在次一级(具体)的政治哲学理论中,他的思想和理论体系完全可能被不同的理解和借用。
吃的是草,吐出来的也是草。
我没有看过康德的著作,在主帖中我也说了,我是不信任康德著作的中译本的。所以如果说没有读过康德,就不能谈自由,那么如果不是读原著,至少应该读英译本。
WIND 发表于 2010-2-28 17:41
我可没有说,不读康德就不能谈自由主义,我的意思是,没有读康德,就无法真正理解什么是自由,从而也不能真正理解什么是自由主义。你这个说法比我的要强多了。
     康德的中译本,目前国内应该有6个不同的版本了,其中,邓晓芒、李秋零的,都是相当不错的。当然,任何译本都难免会有瑕疵,不过相比最早蓝公武的那个译本,现在的翻译应该是高水准的。这不仅与译者的外文水准有关,也与译者的哲学素养有关。而要准确理解康德,又不是一两个译者的外语水平和哲学水准的问题,而是与整个学术界的研究水平的提高有关。
吃的是草,吐出来的也是草。
呵呵。你的意思是没有读过的话,谈的自由主义只能是赝品,我的意思好像也没有离这个有多远。
WIND 发表于 2010-2-28 19:44
其实,我强调的是理解程度问题,不是真假问题。比如说,你比较重视洛克,但桑德尔也说到,其实洛克的自由主义,与诺奇克的自由主义是有不同的,虽然诺奇克的“我是我自己的主人”,似乎与洛克在财产所有权问题上的观点很相近,但从再分配、特别是在政府的职能和权限等问题上看,洛克的观点是不利于诺奇克的自由主义的。桑德尔的解释是,洛克的主体或自我观念是以自然人为起点的,人是上帝的造物,所以那些看似是人的绝对权利的东西,其实还另有所属,那就是上帝。
      在今天,洛克的这种解释,从哲学上讲是不彻底的,从信仰上讲,又是不合时宜的。对于普遍不相信“人是上帝创造的”的现代人来说,洛克的理论建立在一个非常脆弱的基础上。这就是为什么从形而上学的角度为自由提供理论基础,显得尤为重要的原因。我强调康德的重要性,原因即在于此。
吃的是草,吐出来的也是草。
你的问题太难了,我回答不了。我只能说说我对康德的很不全面、也很不专业的了解。康德哲学不讨论物自体或自在之物的问题,所以他也不会去讨论上帝是否存在的问题。但康德确实如泽雄所言,试图在人类理性能力所及的范围内,为哲学确立基础。这个目的决定了康德哲学必然要赋予人类自由以最大的限度和最崇高的地位。这样,康德就不得不给自己提出一个难题,如何理解自由?康德提出这个问题的方式,就是他指出自由与必然的二律背反,而他解决这个问题的方式,就是他让实践理性高于理论理性。
    一个无神论的社会是不是正常的?这个问题也是太难了,我回答不了。但哲学中确实有宗教哲学,确实有一些哲学理论是从上帝的存在论证明出发的。而对哲学的这个部分,我是比较畏惧的。总觉得我们从小所受的唯物主义教育让我不仅无法建立这种信仰,也无法面对这种信仰。
吃的是草,吐出来的也是草。