网事情缘

同感.

鲁迅的犀利,洞察力,百年一遇,但也不是完美无缺的伟人. 骂战时的尖酸刻薄就不说了. 在家庭生活上,不只是朱安,他对许广平也不大好. 以前看过谁的回忆,提到一些细节,说鲁在家里比较自私,不关心妻儿,对周海 ...
闲云 发表于 2010-4-13 00:42

关于鲁迅“洗脚”的事俺看过一篇文章，大概意思是“洗脚”只是他在日本时学来的一种养生方式，意思就是泡脚，和性事无关。后来我也查了下鲁迅日记中涉及“洗脚”的日期，其中一次，鲁迅在厦门，许广平则在广州，依然有“洗脚”出现，显然和性事没有关联了；另外还有鲁迅在病中，肺病发作的时候也有“洗脚”的字样出现，我想这恐怕也无法再行房事了吧。鲁迅日记大多数记录日常生活，隐私事宜几乎没有出现过，不至于非要把性交写成“洗脚”的。

鲁迅性格中确有不少不合常人之处，所谓“古怪”，和周作人的断交，那么大的事，从无一句解释，和许广平“恋爱”情绪自然是有的，却看不到有多高昂，这是个“冷人”，没办法，这样人的生活是无法按照常理来解释的——其实按照常理，在他那个时代，完全可以一纸休书休了朱安，可是这样的话，朱安命运就一定会好吗？也许会吧，只能这样想想了。

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回闲云妹子，指鲁迅“洗脚”为性事的文章曾经看过，也看过后来说只是洗脚的文章，这样才去翻了下鲁迅日记，我的看法是，只是洗脚，指为性事的文章多为哗众，不光是我32楼帖子里的两处和性事无关，鲁迅在广州的洗脚，鲁迅并未与许广平同居，许广平是住广州亲戚家，而鲁迅则与另一男士合租，而且鲁迅的“洗脚”次数也不频繁，有长达月余不洗脚的，这也不怎么符合夫妻之间生活。虽然古人有“洗脚”的隐语，但不是什么事都可以此应对的，从鲁迅日记看，看不出与床笫之事有关。

回泽兄，正是这种“古君子观”大约才是不合一般生活状态的，我们现在，包括诸多研究者多半在“一般生活”常态下，对鲁迅这样的古风应该觉得有点怪异。俺只是从一般读者的生活态度去理解——当然，俺得承认，这么写并不严谨。

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金秋是用当代人的眼光看待一百年前的历史，自然就得出如此答案了。

其实鲁迅是可以休了朱安的，但对朱安来说则可能是能不能活下去的问题。以今人眼光，鲁迅自然是残酷了点，而且后来还有那么大名声，又是那么地义愤填膺的人，唉，谁让鲁迅那么大名声了，像俺一样默默无闻，金秋一定没意见的，而且，根本都不可能知道还有这么一趟子事呢。

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朱安可怜，鲁迅可怜。大家争到现在没有结果也可怜，俺看完帖子，眼睛累的可怜。

认为鲁迅不该如此对待朱安的各位，大约都有这么一个潜台词：你是鲁迅啊，怎么能这样对待朱安呢？你看，那胡适对江冬秀多好。

鲁迅之所以成为鲁迅，并非他对朱安如何；胡适成为胡适也并非他对江冬秀如何。这里面不能说没有影响，但不论朱安还是江冬秀，对她们的丈夫都起不到关键作用，甚至连重要作用都没有。

很显然，对鲁迅的批评性意见是一种现代式的，对胡适的表扬同样也是现代式的。同样都是现代式的，这取决于鲁迅和胡适的选择谁更适合，或者更接近现代的生活方式、观念，在这一点上，毫无疑问是胡适。胡适不仅在对待江冬秀的态度上，他的整个思想都比鲁迅更加具有现代意义——从这一点扩大到两人之间思想的比较，也能得到一个相对合理的结果。

鲁迅和胡适之间的区别在于，一个是文学家见长，一个以思想家、政治家为宗。他们对社会的改造路数也显示了两种不同类型文人的特质：方法上可以取舍，价值上难分轩轾。实际上，正因为鲁迅的文学家特质，使他对中国社会的批判具有强烈的悲情色彩，所谓找不到路——或者竟是条死路。因此，文学家所指出的社会改造方式基本属于此路不通，如果谁以文学家的道路当作现实的道路，其实是自己不动脑筋。但，这并不构成反对鲁迅的理由，因为社会批判是一个社会的正常指数的标尺，而且，这样的批评越激烈，社会就越正常，是否维护这样的批判就成为衡量我们是否正常的一把标尺。如果我们指望一个文学家承担社会改造的责任，那么，思想家做什么去了？在这个意义上，我历来反对对鲁迅的攻讦和批判，这是一种方向性的错误。唯一的例外是，鲁迅的文章写得如何如何不好，怎么写得像汪晖一样，只要拿出证据，我心悦诚服。

扯远了，因为与他的婚姻无关，其实有关。

以鲁迅的性格，他不可能按部就班地打理好自己的生活的，在我看来，他对朱安的态度，与其说他如何冷漠、如何自私，不如说，他根本不知道怎么处理。印象中他说过应该是休了朱安的，由于担心朱安会死掉，才只好维持这样一个格局。我们不妨设想，如果鲁迅休了朱安，那么他还需要背负这“冷漠”、“残酷”的名声吗？实际上，休掉朱安，对鲁迅是最简单、最轻松的选择，但对朱安则可能得到最恶劣的结果，两害取其轻。仅此而已。

延伸一下。如果让鲁迅治国，如何？我的答案是，如果他不祸国殃民，则谢天谢地。

对于一个文学家的鲁迅，我以为他已经非常好地完成了自己的工作，他在中国现代文学史上建立的是一座丰碑，作为后来之人，唯一要做的，就是超越他——这一点殊为艰难。

克罗齐说：一切历史都是当代史。难道我们不是在用一种现实的眼光在打量鲁迅么？

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谢谢铜板。

说句题外话，姑且算针对邹峰兄吧，当然不是：把事物上升到绝对化的，都先天地具有了专制主义的色彩。虽然邹峰兄总是认为有一种绝对值得倾慕的价值，实际上根本不存在这样的价值。邹峰兄不明白而已。

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再回邹峰：

在鲁迅和朱安的婚姻问题上，并非是朱安不值得同情，而是鲁迅还可以有其它的选择：离异。但是邹峰似乎没有考虑过，离异后的朱安会得到什么？她还能指望会与鲁迅的夫妻生活么？还会自认是“鲁迅的遗产”么？一旦鲁迅和朱安离异，朱安还会得到如此多的同情么？

在朱安和鲁迅之间，朱安永远是个弱者，非但她与鲁迅之间，她与社会之间也同样是个弱者：一个强势的女人何苦要维持一场毫无情感的婚姻呢？她弱，弱到无可奈何的地步。

鲁迅是强势的，既然都认为他如此强势，那么，一个强势的男人又何必维持一种让人诟病的婚姻呢？朱安对于鲁迅，既然在生活中完全是一个“多余的人”，放弃就是。生活的道理不就是如此简单？假如，我们都遭遇到这样的一种婚姻，难道离异不是我们最简单的选择？离异之后，谁来诟病你？谁来指责你？恐怕不仅不会，还会施加一种根本不存在的赞誉：逃离了封建婚姻制度，是对封建社会的强烈批判。难道不是这样的吗？

离婚容易，但谁会关心朱安的生与死？谁来激发我们强大的同情心？以鲁迅之精明，难道他真的比我们更傻，放一个怎么也爱不成、怎么看怎么都不舒服的女人在自己的身边给别人去谴责？而以鲁迅之敏感，这对他当真不是一种折磨？我们是不是愿意承受这样的折磨呢。

在鲁迅婚姻问题上，我们应该看到的是一种历史的延续性：女人对男人的高度依附。这样的依附会延伸到每个人的身上，偏偏，朱安的性格又全不如江冬秀，叫她又如何独立于社会？

另回南东兄的责疑：我不知道南东兄是否觉得鲁迅的现代性高于胡适？至少，我不是这么认为的。

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就没有别的功利了么？就这么简单么？朱安把鲁瑞的生老病死都给承包来的，树人，作人和建人个个思想风流，做派倜傥，绝无后顾之忧。
李大苗 发表于 2010-4-17 19:14

难道没有朱安，鲁瑞马上就会归西？