[原创] 吾乡吾树，情何以堪？

酱香老范

前记：范某素有“树木情结”，此贴图片皆自摄于吾乡“原生态”之古树名木。


不该长在浙北的树

        笔者所在的浙北某县，生态资源状况尚佳，县里决策者还提出要建立“一流特色的生态强县”之目标，这很鼓舞人心。在自然环境日趋恶化的当今，能在这样一个山尚清、水尚秀、空气尚洁净的地方生活，无疑可引以为幸。但最近听说了一件事，却让我别有一番滋味在心头。
　　本地有家外向型个体竹木加工企业，近年来生意蒸蒸日上。该企业产品大量外销东瀛，其拳头产品并无什么科技含量，只是从质材较硬的树材中取出两米长、直径五六厘米粗的长条木，经脱水、防腐处理后，再涂上什么漆，即为成品，大批量出口。起先我不知道日本人拿去干什么用。后来才弄清楚：岛国日本那些临海的城镇，为防备肆虐的海风把树折断，特地进口这些长条木来支撑树，大大提高了树的御风能力。对此，我又能说些什么呢？我不能怪罪该企业的个体老板。人家响应发展外向型经济和私营经济的号召，艰苦创业，勤劳致富，只要是合法经营，就应鼓励和保护之，决无可怪罪之处；我也不能怪罪日本客商或用户，且不说此乃正常的国际贸易，单说其不惜代价爱惜树木的良苦用心，我就颇为敬佩。怪来怪去，我只能怪那些树，为什么偏偏要生在中国这块土地上！三棵活生生的、正处生命力旺盛期的中国之树，就这样被中国人砍伐下来，经刀斧的修正和化学上的技术处理，然后远渡重洋，用已经僵死的躯干，全力支撑一株日本的绿树。它们堪称是“植物界的白求恩”，不远万里，来到日本，为的是弘扬那种“毫不利己，专门利人”的高尚的国际主义精神！如果我是一棵树，而我这棵树又没有这种高尚精神的话，那么，千不该，万不该，我这棵树不该生长在中国的大地上。记得当年一日本记者问鲁迅：“你是否后悔生在中国？”先生沉思了一会，用低缓的语调答道：“比起其他地方，还是生在中国好。”但作为一棵树，生在中国，我还不知道“好”在何处？
　　曾闻好莱坞一部名为《沙滩》的电影在泰国公映时受到不少泰国民众的抵制和抗议。原因是该片的不少外景选在泰国某岛屿，拍摄时因剧情需要或布景设置，对该岛某些原始生态环境有所破坏，虽制片方事后尽量作了弥补，但泰国人还是认为对岛上的原始生态造成了不可挽回的永久性破坏，并由此引发出强烈的抗议声浪。泰国远比日本落后，他们虽还不可能象日本那样，用三棵外国树来护卫一棵本国树，但他们至少能为本国的树大张旗鼓地鸣冤叫屈……
　　由此看来，日本的树无疑是树中之贵族，泰国某岛上遭砍伐的树至少也可死而无怨，唯独中国的树，作为“植物界的白求恩”，在异国它乡栉风沐雨，默默奉献，只可惜永远也不会有伟人为之撰文“纪念”了，谁叫它生长在中国呢？
                                 《浙江日报》2000年5月21日

陆东洋西

记得当年一日本记者问鲁迅：“你是否后悔生在中国？”先生沉思了一会，用低缓的语调答道：“比起其他地方，还是生在中国好。”——

对鲁迅而言，应该不会有第二种答复，但是略为显得中气不足。

因为这不是自然而然的、宿命的、而且毋庸置疑的，而是与其它地方比较而得出的结论，问题是与什么地方比较。

酱香老范

日本记者发问是在该国对华全面侵略之狼子野心已昭然若揭，且国内“亡国”情绪有所弥漫的背景下。

陆东洋西

抱歉，我的回复有点跑题了。

但是因兄之文，想起二十多年前去北京，一路火车，两边远山全都是光秃秃的，没有一丝绿意。也想起几年前在日本，有一位安田喜宪教授作人类学和生态关系的研究，曾经在电视台里专门讲座，讲述汉族（指北方汉人）南下，砍伐树林，导致原来南方的树林大批被毁。实际问题是我们的所有制，说是全民或集体，但是真正国家和集体未必在妥善保养，权利不明确，所以私下砍伐严重。

但是，现在的问题好像有些不同，主要是为了振兴地方经济，将很多地方很难再生的资源作为代价，长远来看，这实在得不偿失。

酱香老范

因这篇小文，日本NHK的住华代表多年前曾辗转联系上我，想就此话题作一专题，并作采访。被俺婉拒，其时吾乡正创建中国首个“生态县”……

水笺

竹子生长快，做出口产品没有什么问题吧？
俺知道老家的农村，有一个地方比较偏僻，但竹子发达，他们现在用竹子烧成竹碳出口日本，包装好，论斤卖，几乎家家都靠它挣钱。

陆东洋西

原帖由 酱香老范 于 2009-4-25 22:28 发表
因这篇小文，日本NHK的住华代表多年前曾辗转联系上我，想就此话题作一专题，并作采访。被俺婉拒，其时吾乡正创建中国首个“生态县”……

应该接受啊。因为普通日本人可能并不了解这一点。他们轻易不砍伐树，却在消费全世界的树。

酱香老范

间或写些杂文，影响相对大一些的是发在《浙江日报》上的《不该长在浙北的树》。文中多少寄寓了长期萦回在我心中的树木情结。曾凭空设想自己的前身是一株老树，也曾幻想让此身这臭皮囊化为亭亭绿树，如庄周梦蝶那样，不知我为树乎，树为我乎？
　　“人”和“树”可谓造化安排的天然巧对。人有岁数，树有年龄，一动一静，皆以地为本，凭“根”而立。人类群居形成纷繁的社会，树木成片汇成葱郁的森林。放眼地球万物，人类在整体上难道还能找到比树木更相称、更亲密、更永久“战略伙伴”？况且人类自身的生存和发展又何时何地能离开树木？且不说人须臾不可缺的氧气，离不开以树为代表的绿色植物的光合作用；人类的远祖就曾生活在树上，而作为文明初始之光的“火”也正是钻木而来。人要衣装，地也要树装！树木除了其经济价值外，而今更显突出的是其生态效益。如水土流失、沙漠化程度加剧、沙尘暴肆虐、空气污染种种顽症，正需要植树造林这帖良药来医治。对树木的珍惜和爱护，何尝不是对人类自身的关怀！而那些滥砍乱伐的毁林之举，正可谓自毁家园。树木情结虽未必有其普遍性，但爱树之心本当人皆有之。想起冯玉祥当年在山东驻防时大力提倡植树造林，并以打油诗形式广而告之：“老冯来种树，大家要爱护。谁砍我的树，我砍谁的头。”虽不乏军阀腔，但爱树、护树之心跃于言表。而我这种百无一用的书生，充其量只是私下在笔记中写到：“如果是为了种树，可放下手头的任何事情。”
　　从生态范畴再到精神疆域，树木亦在象征意义上昭示了某种理想的人格境界。收入语文教材的《白杨礼赞》、《松树的风格》揭示了特定树种的人格化内涵。其实，树还在诸多共性上与为人之道相通。如树之有根，好比人要有立身之本；而树根之牢固，可比意志的坚定和追求的执着；树之趋光性和向上生长性，如同人所必需的进取心和开拓精神；树身之直立，就象为人之正派；枝叶之舒展，宛如性情之健全；树叶之翠绿，犹如生命之鲜活；而叶脉之纤细，恰似情感之细腻。想起一则古人嘉言：“树犹如此，人何以堪？”面对一棵树，何尝不可以作一番立身处世、扪心自问的反思。
　　我辈俗人，虽怀有树木情结，但自忖在人格涵养上离苍劲的松树、伟岸的白杨之风范远矣。外地某画家赠我一幅画，题款时将敝名“一直”误为“一植”。凭空添了一“木”字旁，无意中倒有抬举我之意。在人类的茫茫林海中，倘能做一丛小小灌木，为大地带来一抹浅浅绿意，为世间奉上一缕淡淡清新，吾愿足矣。
                              《浙江日报》2001年4月15日

酱香老范

有一任某度假村总经理的朋友最近对我说：你应写一篇有关 “大树进城”的杂文，并说此举显然有悖于“树道主义”。我取笑他：你当初建度假村时，不也是搞过大树进“村”吗？如今怎么放下屠刀，立地成佛了？他回答：当年花钱从乡下移来的那一株大桂花树，虽已成活，但六七年过去了，生命力大打折扣，基本不见其再生长之势。常言“伤筋动骨一百天”。人伤了筋骨，没三四个月养不回来，而树经过如此折腾，精气神大伤，很难再养回来。相反，在造度假村时新栽的那批树，这些年下来长势喜人，生机盎然，如今已成了度假村的绿化标志。该老总在“大树进城”问题上，可谓“过来人”。他这番话，无意中上升到“实践是检验真理的唯一标准”之高度，对“大树进城”提出了质疑。
       曾有多位代表在全国人大会议上质疑过“大树进城”之现象。如西南某城市为了创建国家级园林城市，斥巨资从山乡购买古树名木。数以万计的大树被移栽到了城里，城市绿化率一下子上升到40%，转眼间变成了郁郁葱葱的“园林城市”。可时隔不久，大批古树名木因“水土不服”而死亡，一年后的死亡率居然超过了70%。如此这般，简直是一种变相的乱砍滥伐！“大树进城”固然是一种“为绿”，但很可能是“为绿不仁”。其“不仁”有三：一是现存的古树名木大多分布在江河源头，一旦挖走，势必造成水土流失。二是大树古木树龄长，就象年迈老人不能随便“挪窝”一样，且树龄越大越难成活。“要绿”变成了要绿树之“命”。三是古树名木在维护山区生态环境中具有独特的作用，强行移植等于破坏了山区的生物多样性，必然在整体上影响生态环境和植物资源。我们吃过太多不按经济规律办事的亏。“进城”的大树虽按市场经济的做法，属愿买愿卖，但这违背的却是和造林学有关的自然规律。再加上相关技术不过关，后续管理跟不上，“大树进城”难免“为绿不仁”。著有《造林学本论》、《造林学论》等专著的安吉籍著名林学家陈嵘，其在天之灵，恐怕看不懂如今城里人的造林法。
        一个缺钱而不缺绿，一个缺绿而不缺钱，“大树进城”之悲喜剧由此就在城乡间上演了。落后山乡的有些干部群众求富心切，生态保护意识不强，干些傻事、蠢事还情有可原，但城里的“文明人”为什么要“为绿不仁”呢？说穿了，无非是在政绩上急功近利的心态所致（房地产开放商则是为了低价“买绿”和高价“卖绿”间的暴利）。树长得慢，种小树，等一届领导当完了，不见得能长多大。于是就想到了“大树进城”的招数，给大树“农转非”，立竿见“绿”，效率特高。如哈尔滨南岗区，为快速实现“创建生态型园林城区”之目标，曾全面启动“大树进城”绿化彩化工程，短期内移栽大树近6000株，城市绿地面积剧增58万平方米，俨如“绿化暴发户”。一些子女不孝顺或者生活困难的山乡老人感叹：“做人不如做树，做老人不如做老树！”只是被“农转非”的老树，老来还要背井离乡，且生死未卜，未必真值得羡慕。“大跃进”时全民大炼钢铁，砍伐了多少古木大树，于今想来，仍令人痛心不已。而今有人假借“市政绿化”和“生态城市”的名义，对古木大树实施新一轮的浩劫。树木何罪？！原本在乡间旷野、深山老林里安分守己、颐养天年的古木大树，难道因为长得老、长得粗、长得繁茂、长得养眼，就要罹此厄运吗？
       欣闻有“植物王国”之称的云南省自2003年起就开始施行《森林条例》，依法对野生树木移植严加管制。原先有些人受利益驱动，大肆采挖、买卖野生树木。一些房地产商为了提升楼盘“卖点”，争相把名木古树移栽到小区内。不少地方在市政建设中也大兴“大树进城 ”之风。有鉴于此，云南的条例规定，因城建、绿化和科研教学需要移植野生树木的，须依法进行审批，禁止连片采挖树木。移植一般树木不到40株的，由县级林政部门审批；移植一般树木40至80株的，由地级林政部门审批；移植一般树木80株以上或者移植出省的，由省林政部门审批。无偿移植树木的，由移植方补种移植数目 5至10倍的树木；有偿移植树木的，供树方必须补种移植数目5至10倍的树木。滇人此举，善莫大矣。“为绿不仁”，可以休矣！
                《人与自然》2003年9月

[ 本帖最后由 酱香老范 于 2009-4-26 05:28 编辑 ]

ironland

安吉算不错啦。就算树少点，还有满山竹子。

北方砍了啥都长不出来。

梅茗

是的。北方那个光秃，那个灰黄才教人触目惊心。羡慕老范的家园还有这片葱郁。

夏加坤

从砍伐第一棵树起，人类文明开始了；
砍到最后一棵树的时候，文明也就结束了；
这之间的度要权衡好，就没有太大的问题，
如果我们抛开民族主义情节，就不会在意树木生长在哪个国家。

酒客

木心先生言：人犹如此，木何以堪！

tian295

楼主的树木情结让人叹息，不过，生在中国，楼主的情结也许会结而难解，郁结心中。受难的树木，受难的人。

kemingqian

“如果我们抛开民族主义情节，就不会在意树木生长在哪个国家。”

夏兄此话不敢苟同。国可不记，家勿能忘。文明始于伐树，亦兴于护树。

夏加坤

原帖由 kemingqian 于 2009-5-5 20:17 发表
“如果我们抛开民族主义情节，就不会在意树木生长在哪个国家。”

夏兄此话不敢苟同。国可不记，家勿能忘。文明始于伐树，亦兴于护树。

国可不记，家勿能忘。文明始于伐树，亦兴于护树。
老兄此言甚辩，他日再辩。

老李北海鱼

他们在给人类做十字架哦。

亦工亦农

现在才明白，何祚庥并不是“不幸生在中国”的语言权说有人，我们的酱香范老比他找好几年就提出了。
只是范老文章里没有何院士“无须敬畏自然”这类高论，想当院士还须努力。

哪哒

前记：范某素有“树木情结”，此贴图片皆自摄于吾乡“原生态”之古树名木。


不该长在浙北的树




        笔者所在的浙北某县，生态资源状况尚佳，县里决策者还提出要建立“一流特色的生态强县”之目标， ...
酱香老范 发表于 2009-4-25 12:09

日本人花大价钱维护自家树的精神固然可嘉，从全球眼光看，仍算小聪明，大愚蠢。
局部的生态暂时保住了，管得了多久呢？
你管得了邻国的空气往你那边流动吗？呵呵。