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发表于 2009-5-19 07:53
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强奸——就这样从未遂到既遂
强奸——就这样从未遂到既遂
章星球
在易经六十四卦中，最后两卦为既济与未济。而举国关注的邓玉娇强奸案，却已经在众目睽睽之下从“未遂”到“既遂”。
应如何定义邓玉娇案？
文化本位社会理论承继道家哲学对人的定义，人就是一个独立王国，每个人都是自己的国王，因而道家庄子提出“内圣外王”之说，以与迂儒抗衡。而针对每个王国之间的边界，庄子又强调“以法为分”，于是，一个人对自己身体的保护，便获得了“保家卫国”的神圣意义。因此，邓玉娇在中国道家政治学的价值评估下，当她以一把修剪刀面对强敌进犯，获得一死一伤一逃的辉煌战果时，她就保卫了她统治之下的自我王国，也就自然获得了“巾帼英雄”的荣誉。三个男人也没能把英雄按倒在床，这是邓玉娇捍卫自我王国的第一场战斗胜利，现代法律干巴巴地称为“强奸未遂”。
然而，昨日我却看到，邓玉娇竟被绑在病床上，一只手显然是臂部以下区域被牢牢绑住，只有手腕在使劲挣扎，面对摄像镜头，嘶声喊叫：爸爸，他们打我……
这一刻我被震惊了，三个敌人没有把她按倒，但当面对体制更大规模的进攻时，王国的物质边界已经失陷，体制已经牢牢地把她按倒在病床上，对她实施至为暴戾的精神强奸。我们可以想像，面对如此美丽的女人，那些把她捆绑在病床上的警员，已经对她意淫了多少遍。意淫美女，是很多好色之男的爱好，但把美女绑在床上意淫，一边意淫一边看到美女的挣扎，令幻象与真实交织，那只能是警察的特权享受。
从身体的强奸到意志的强奸，强奸，就这样从未遂到既遂！
尽管警方强调这样捆绑是院方的"约束性保护"，而病人的歇斯底里又暗示着"保护"的必要性，但凭着常识我们不难判断,这不是被捆绑的原因,而是被捆绑的结果。一个女孩实施正当防卫而击毙敌人以后，情绪上的反应首先是不安和焦躁，但一般不会歇斯底里，此时需要的是安抚，家人、心理医生和法律专业人士的帮助，则焦虑感会舒缓。歇斯底里，一般是遭到强制后的反应。
[ 本帖最后由 章星球 于 2009-5-19 11:58 编辑 ] |
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发表于 2009-5-19 14:04
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