[文献资料] 曾国藩写的族谱序

章星球

湘乡黄田章氏族谱序---清·曾国藩
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湘乡黄田章氏族谱序



清·曾国藩



岁壬辰，余与章君晓潭暨吉斋相见县城，既又旅食省门，数相晤语，爱其恂恂谨饬，雅异俗流。因就叩其家世，知为宋相郇公之裔。盖公本闽人，其后有讳某者卜居吾楚，子姓散居善化、湘潭间，与吾邑黄田之族支派相衍，其祠墓遗迹载在郡志可考也。嗣余以翰林系朝籍，遂不复见。今年春，章君邮书走京师，以族谱告成，乞余一言弁诸简首。

予惟郇公当宋宝元、康定、庆历间，跻位宰辅，先后七八年。其时西夏用兵，军书旁午，而契丹阴怀窥伺，有渝盟南侵之志。同朝名臣，若杜、范、韩、富诸公，或决策庙堂，或效力戎马，靡弗竭忠尽虑，奋不顾身，以赴国家之难。而郇公位平章、典枢密，独寂寂无所建白，一似优于德而绌于才者。然当韩、范更定法制之际，推诚相予，不为异同。迨诸公以蒙谗出政府，而郇公亦遂辞职以去，则其贤盖可知矣。史称公当庄献临朝，不与内侍交语，实以清忠为仁宗所褒叹。及在中书，畏远名势，姻族亲党，悉裁抑不使倖进。其始终大节，卓卓可诵，夫岂无本而致然者？士大夫搢笏朝端，必能轻势位，顾名义，绝攀援阿比之私，而后能杰然有以自立。若郇公之秉义不阿，岂非当官有职位所当奉为法守者哉。宜其后裔炽昌繁衍，代有达人。历今七八百年，而世泽之延未艾也。

今章君与其族某某，笃念前徽，慨然以敬宗收族为事，谱牒之修益备以详，可谓能继前人之志者矣。吾闻章氏子弟多材俊，英杰蔚起，彬彬有文学可观。章君倘能修礼教，明经术，诱后进而扩其器识，推述郇公之志事，使之知所效法，裕经纶之蕴，以备国家之用，则于兹谱其益光矣乎。予方系官于朝，去桑梓十余岁，其后进之秀者。予方系官于朝，去桑梓十余岁，其后进之秀者，吾不及见之矣。如有能继郇公而起者，告以吾说，其必不吾非焉。章君尚以余意勉进之哉。（咸丰元年）

陆东洋西

曾国藩的文章里显示出强烈的国家观念，而非王朝观念，可见其并非仅仅以匡扶满清王朝为己任的士大夫。

章星球

从中感觉宗族这种民间组织对于维系世道人心还是蛮有作用的。

李冬君

“曾国藩的文章里显示出强烈的国家观念，而非王朝观念，可见其并非仅仅以匡扶满清王朝为己任的士大夫。”
这里有两个大问题：第一，曾国藩的文章里显示出强烈的国家观念，而非王朝观念，第二，可见其并非仅仅以匡扶满清王朝为己任的士大夫。现代意义上的“国家观念”，至今在我们的文化认同上，还是模糊的。

章星球

我感觉更像是忠于一种文化价值.

竹南

现代意义上的“国家观念”，在中国貌似一直还没能普及~~

陆东洋西

楼上各位有提到对国家观念的质疑，但是都对国家观念加上一个形容词，冠之以“现代意义上”，如果从逻辑上去理解，既然有“现代意义上”的国家观念，自然也会有非“现代意义上”的、或前“现代意义上”的国家观念吧？

章星球

章君倘能修礼教，明经术，诱后进而扩其器识，推述郇公之志事，使之知所效法，裕经纶之蕴，以备国家之用，则于兹谱其益光矣乎。
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修礼教，明经术。陆兄所说曾氏的“非”或“前”现代国家概念，就是一种价值观。