[转帖] 东西方文化的不谋而合 从禅学角度看耶稣

李苗

东西方文化的不谋而合 从禅学角度看耶稣
[ 来源：中国民族宗教网
| 发布日期：2012-06-09 | 浏览（ 67）人次 | 投稿 | 收藏 ] 　　
    路易斯将诠释耶稣的工作比喻为：只掌握了小说的部分情节，却想推敲出整个故事。如果有人突然宣称他已经发现了那遗失的部分，这时我们又该把这份“发现”当成什么呢?路易斯建议运用以下的原则来执行品质管理：
　　如果发现的人认为这新的章节具有重要性，那么我们的工作就是去审视它是否能阐释及辉映其他部分，并且能将其他部分串连起来。这样我们就不会犯太大的错误。但如果这新的章节是伪造的话，那么不管它第一眼看起来有多么吸引人，在长时间的审视之后，我们仍然会逐渐发觉它很难与其他部分协调一致。但如果它是真实不虚的，我们就会有一种聆听新的乐章、阅读新章节的感觉，好像这整部经典过去被我们忽略的所有细节，现在全都有了解答和意义。虽然新的章节或主题本身有其难解之处，但如果能不断地破解其他部分的困难，我们仍然可以相信它是真的。
　　如果从禅的观点来看耶稣，也许就能补足历史耶稣的不足之处。其实我们已经发现，禅很成功地为耶稣的那些隐晦的话语找出了意义。我们也会继续看到禅解开了环绕着耶稣的许多奥秘，包括他是如何击溃死亡的。禅的观点不仅符合路易斯所说的前后一贯的标准，也提供了许多启发性的洞见，这些洞见都可以当做我们心灵解脱的基础。
　　现在让我们来看一看，为什么禅的观点可以拿来解释基督教的主题——耶稣复活的故事。耶稣战胜了死亡，这可能是基督教最重要的讯息了。圣保罗曾经说过：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”（哥林多前书十五章十七节）耶稣肉身复活这件事到现在仍然在争辩中，不过许多人都同意，耶稣死后不久，他的门徒在行为上的确有了很大的转变。他们以相当惊人的定力来承受各种困境、迫害及苦难。彼得从背弃者转变为见证者及殉教者，就是一个贴切的例子。
　　复活节的意义重大，因为它代表人类已经战胜了死亡。不过，用禅的语言来解释这项胜利，却需要花点工夫，因为禅的观点不是超自然的。然而禅并不排斥超自然现象，它只是特别强调“平常中的奇迹”。如果耶稣实际上并未起死回生，那我们又该如何解释门徒的勇气和行为上的转变呢?
　　为了厘清这一点，我们对耶稣的镜中天地必须有充分的了解。从以下这段约翰福音的摘录中，我们可以很清楚地看到这一点：
　　“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”几个门徒就彼此说：“他对我们说：‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又说：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢?”门徒彼此说：“他说‘等不多时’到底是什么意思呢?我们不明白他所说的话。”
　　耶稣看出他们有话要问他，便说道：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗?我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
　　“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们：因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
　　门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”耶稣说：“现在你们信吗?看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音十六章十六至三十三节）
　　（本文摘自《耶稣也说禅》 作者：梁兆康 译者：胡因梦 张欣云 译林出版社出版）

李苗

耶稣与禅，能否拯救我们的右脑？ 2012年05月22日 09:25:51
来源： 中国网 27【字号：大 中 小】【打印】【纠错】
　　一提到耶稣，人们就不由自主的联想到严肃、神圣与虔诚，可在梁兆康先生《耶稣也说禅》这本书里给我们呈现的却是：真正的耶稣跟东方的佛陀十分相似，是个喜悦、幽默、充满诗意的艺术家，《圣经》里也处处暗藏“禅机”。比如：“当一群人随着耶稣上山，静待着一场惊天动地的训诫，耶稣却要他们观察飞鸟，注意百合花。他把大部分时间让给了自然，自己只在少许的地方稍作解释。”这跟“拈花一笑”的故事是不是有些相似呢！

　　耶稣与禅，其实都来自于我们的右脑。人的大脑分为左、右两个半球，右脑如同艺术家，他是非言语的，直觉的、观察的、具有空间性的、是我们感知世界的大本营；左脑如同科学家；他以语言、线性、分析、逻辑以及符号的方式进行着理性思考，左脑的思考再严谨、再科学，也只是对右脑感知世界的复制！神与禅都是一种直接的体验，他们都属于右脑管辖范围，而恰恰耶稣与禅，又都在时刻提醒着我们要多用右脑去感知世界。

　　耶稣说：“除非我们变成孩子，否则就进不了神的国”。耶稣还说“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴儿就显出来。”（马太福音十二章一十五节）这个说法已经十分接近禅境。那就是我们要像孩子一样，不要被左脑的假象欺骗，要保有真正的右脑，才能感知真实的世界。看看我们生存的环境，几乎被自己复制的世界所包裹，我们大兴土木建设城市和花园，留下钢筋水泥的丛林和沙漠，却不惜破坏自然界本身的美丽；我们去音乐厅听乐器演奏的潺潺流水声和鸟鸣，不但花着大价钱，现实中却还制造着各种噪音；我们潜心积虑去研究奥数，把更多的精力花费在已知的答案上，却忘记了算术、几何的真正意义；我们花费几百年发明创造汽车以便节省时间，却把节省的时间浪费在堵车的路上，我们每天都艰难的在复制品里寻找纯天然。真正的大自然却逐渐成为奢侈品，每到周末，急于逃离自己复制的世界的城市人，又把乌烟瘴气带到了乡村……可以说，这些乱象都源自于我们的左脑。过度发达的左脑左右了这一切。而我们的右脑，却在被忽视中慢慢萎靡。从出生到死亡，人的右脑功能呈逐渐衰减趋势，何况我们的现代教育方式还在加快这种衰减的速度。拿出十张通过计算机才能区分出有细微色差的红色卡片，一个成年人是很难指出它们的区别，而一个一岁多的孩子很容易就能把它们区分开来，可当我们过早地教孩子识字，告诉他这十张卡片统统都是“红色”，并不断强化时，他会很快只记住红色，而失去分辨细微色差的能力。同样，如果我们在钢琴室里过早地、过多地让孩子听钢琴弹奏的声音，而不是带他去聆听真正大自然的声音，那么，长大后他对音乐就只有模仿力而失去创造力。因为钢琴声再优美，也是对大自然声音的复制。据世界卫生组织估计，2020年以前全球儿童精神障碍会增长50%，成为最主要的5个致病、致死和致残原因。据精神病学家和心理学家的临床经验显示：大部分患有精神疾病和心理疾病的人都存在右脑功能退化的现象，他们常常满脑子逻辑思维，却迷失了有情有义、有血有肉的自己。如果我们再这样过早、过度的开发左脑而忽略右脑，那么我们的后代可能真的无法再见到真实的自然了。

　　孩子们是活生生的，浑身散发着热力，精力旺盛，无忧无虑，爱玩耍，爱嬉戏。他们活在当下，完全投入于眼前的事物；他们富有冒险精神，将生命发挥到极致；他们时时活在灵性的世界里而不自觉。孩子比成人更富有灵性，是因为他们比较放松、依赖直觉、少用脑筋的思考。这些都是孩子的心灵品质，耶稣与禅时刻提醒我们的，也就是要守护好以上这些品质，如果你已经失去这些品质，就必须重新去找回它们。如果你身边的孩子还有这些品质，绝不能去破坏它们。

　　拯救我们的右脑！概括一点说，这就是所有身心灵类图书想要告诉我们的！（魏红）

沙舟

有意思，顶^_^

李苗

东西方文化不谋而合的地方多着了，《管锥编》搜集了那么多证据，禅学和耶稣只是一个很小的方面。

老爺叔

不是基督教和佛教有共同點﹐而是人類文明有共同點﹐那就是善良和慈悲。
孔子曰﹕己所不欲﹐勿施於人。
Jesus says: Do unto others as you would have others do unto you. (馬太福音 7: 12)
反善良反慈悲的納粹主義﹐共產主義(不是馬克思主義)﹐毛澤東思想﹐都是人類文明之敵。

李小苗

佛教是众生皆可成佛，基督教则一神论是绝对根基。以禅释耶，属于完全不懂基督教的鬼扯，也是穿越剧看多了。

老爺叔

佛教是众生皆可成佛，基督教则一神论是绝对根基。以禅释耶，属于完全不懂基督教的鬼扯，也是穿越剧看多了。
李小苗 发表于 2012-6-10 14:23

佛教是無神論。
釋迦不是神，是覺悟了的大智大勇之人，众生皆可成佛，與儒家人人皆可成聖賢一樣。

基督教是一神论。
人神之間是絕對地﹑ 永遠地不可置換的。

李苗

佛教是众生皆可成佛，基督教则一神论是绝对根基。以禅释耶，属于完全不懂基督教的鬼扯，也是穿越剧看多了。
李小苗 发表于 2012-6-10 14:23

耶稣被基督教严重歪曲了，倘若耶稣在世，看到那些愚蠢的信徒那些荒谬的行为，是要躲避他们的——佛陀也一样，也被佛教严重歪曲了。
真实的耶稣和真实的佛陀还是很相似的，有个电影——《这个男人来自地球》，对此有精彩的解说。

李小苗

耶稣被基督教严重歪曲了，倘若耶稣在世，看到那些愚蠢的信徒那些荒谬的行为，是要躲避他们的——佛陀也一样，也被佛教严重歪曲了。
真实的耶稣和真实的佛陀还是很相似的，有个电影——《这个男人来自地球》，对此 ...
李苗 发表于 2012-6-10 15:41

那仅仅是你个人的理解。

李苗

那仅仅是你个人的理解。
李小苗 发表于 2012-6-10 19:26

你说的难道不是你个人的理解。哈

李小苗

你说的难道不是你个人的理解。哈
李苗 发表于 2012-6-10 20:08

你的理解太过于"个人",与事实相去太远。

种雪

忍不住说两句哈。说基督是一神论，人、神之间绝对不可置换，这话基本是没错的。但这不等于说人、神之间是完全隔绝的，恰恰相反。我们基督徒看到的是基督的爱通过他的话分赐到我们的灵里，让我们的灵与他的灵相互交通。而这唯一的神，奇妙之处在于是融父、子、灵于一体的，由此他不仅有威严，需要我们敬畏，更有爱，让我们成为一体。我才得救一年，知道的而又能够说出的实在不多。从我个人得救的经历看，如果这个神是假设出来的，那么这个假设是有必要的。

水色

充满好奇和期望，点击进来看了好失望。

    主贴文章只有论据，毫无论证，禅怎么个诠释耶稣的话，居然一丁半点儿也没看到。

    沙发倒是指出了，就是都用了右半脑，说了半天，东西不谋而合就这啊？！！！！基督教和佛教本来就都是宗教的一种（而且都是优秀的宗教的一种），重体悟这是当然的，有什么好大惊小怪。

    这就好像说，古琴音乐和钢琴音乐都有一定的调性，都诉诸人的听觉和情感机制，这样东西方就不谋而合了。

水色

耶稣被基督教严重歪曲了，倘若耶稣在世，看到那些愚蠢的信徒那些荒谬的行为，是要躲避他们的——佛陀也一样，也被佛教严重歪曲了。
真实的耶稣和真实的佛陀还是很相似的，有个电影——《这个男人来自地球》，对此 ...
李苗 发表于 2012-6-10 15:41

我在思辨的帖子，正好在这里回答一下。基督教总体上没有那么糟糕，做礼拜，参加团契，总有被涤净的感觉。只是信仰涉及内核，那么一点点的差异，就会非常难忍，所以那天发了大牢骚。但是差异大体上是被允许的，你看我这么别扭，人家还是非常善待。