【转载】脚注的脚注 / 王小平

燕尾服

脚注的脚注 / 王小平
2012-10-29 21:55 | 阅读(135) | 标签: 读书看电影
| 字号：大 中 小 打印文章
虞M人——是美人还是Man人则待考——的文章，向来很爱读，尤其是微言达意系列。总是等，如同尾生抱柱，等待是辛苦而美好的。微言达意，意谓微博之言，以达民意。也可以说是微言大义。这是一个道路以目的时代里，国人民心的曲线表达。网友千锤百炼或妙手偶得的智慧，令我们在阅后的笑声中有思考，有情感共鸣，感受苦心蒐集者的一腔热忱与坚持，赞叹那颗敏感的心和那双敏锐的眼光。

惜乎，难得读到蒐集者本人的文字，体味背后心曲。所以《昨天的历史<甲骨文>》才弥足珍贵。不出所料，虞M人本人的文字，也同样的精彩。

通篇都是虞M人的阅读札记。何伟先生《甲骨文》未曾读过，这篇阅后的随笔，却已令我们感到进一步索解的兴趣。这是一个讲常识的人的真实独白。散片式的述说，不掩其思想的锋芒，一个字：好。

这里在原文评论的基础上，再多选两三段，做一点引申的讨论。

一，“20世纪理想主义所留下的轨迹，浓缩在13个汉字里：天下为公，为人民服务，实事求是。”

此段涉及到三个时代，三个人物的中国。孙中山先生去世得不当其时，早一点“联俄容共”未及推出，共产党未必能成气候，晚一点又是另一个样子。可惜历史没有重来的机会。我们只能假设。他的“天下为公”，为国民政府秉承。这里的天下，不分阶层，有儒家士大夫的民本之志。不像毛，只为他认定的“人民”服务。有时候连他最亲密的战友同志，也没有资格做他的人民。来到邓时代的实事求是，包括今天党刊也用的是“求是”其实已经没有理想主义可言了。这里是赤裸裸的政治实用主义。为邓的制定者们继承，唯一目的就是维护一党的政权和一己的地位，这个“理想主义的轨迹”，从孙到毛到邓，可说是一个悲惨的下滑曲线，而受难者是亿万中国人。

二，“中国的过去没有真正的叙事，有的只是一个个不知真假的故事罢了！”

过去梁启超提倡新史学，曾感叹二十四史不过一部帝王家史。若梁任公今日复活，恐怕要感叹中国“成王败寇”的史学传统之集大成者吾党之利害了。盖因一部官修共和国史及其历史教科书，党媒喉舌，文学影视作品所不懈宣扬的，才是真正唯我独尊的帝王家史呢。

三，“世界上成千上万的人，通过这种特别语言的广播（“美国之音”）来学习英语。”

学好英语，认识中国。至少也为逃离中国做好准备，哈哈。

四，“北朝鲜这个地方，让中国看起来很美好。”

这当然是进步论，和平论的老调重弹了，对此有专文《深渊里的火》讨论。

五，“中国的事情就是这么办的。一个人出来说，我们要干什么，然后就干成了。这就是社会主义。”

镇反，土改，反右，大跃进，大饥荒，四清，文革，严打，进城，三峡大坝，南水北调，稳定压倒一切......集中力量办大坏事，就是这么干的。问题是：党不是《圣经·创世记》里的上帝，为什么这些事，就这么“成了”呢？

六，“有些日子，党想要人们铭记；有些日子，党希望大家遗忘。有些日子，什么事情必须发生；有些日子，似乎什么事都没发生过。偶尔又会有那么几天，出现了一些新的时刻，会在未来的日子里纪念。”

把颠倒的历史，再颠倒过来。在此之前，先得开启一项关于“拆迁”的民心工程，不过和我党“拆你的，建我”的不同，这次“拆啦”的对象是：一元化，集中化的权力金字塔。

七，“如果你在门口弄一个警卫，这警卫就有了压迫的意味。这和那个人无关；是整个制度、整个环境的事情。”

赞同。还是那句话：存在的，就是合理的？甚至要以“罪在臣躬”的忏悔意识，来为此存在辩护？来以“每个人都是体制”为真正的制度性原罪，为真正的凶手卸责？这样为自己的“平庸之恶”辩解，不解。当然，在谴责和要求结束体制之外，在对受难者发自内心的同情，为了受难者和自己抗争之外，我们不要忘记了那些真正组成体制并以此牟利，以此为恶的人。在公开审判时要求荷枪实弹的人“将枪口抬高一厘米”，只不过是最起码，最正当的底线。

八，“人们憎恶一切中国的东西，但同时又憎恨一切外国的东西。(周有光)”

这是极权主义必然需要营造的结果：历史的，文化的虚无主义，将一切有价值的东西贬低，甚至毁灭，然后只剩下一个神圣的党和他的主宰者（们），迫使你膜拜。

九，“中国人对极端的文化改革已经失去兴趣了。他们由意识形态的危机转变成了虚无主义的危机；随后他们从另一面找到了立足点——他们选择了实用主义和邓小平的种种口号。从实际出发。实事求是。”

这只是部分的真实，仅此而已。请不要使用全称判断。因为这只是一部分的中国人，哪怕他们一度是大多数。

十，“与其指点江山激扬文字痛陈当今政府社会的堕落，不如提醒自己做个好人。”

通篇都有见地，那么为什么要在最后一段用“与其......不如......”这样的二选一句式呢？难道两者不可兼备吗？与吾党之说一套，做另外一套不同，说一套，做同样的一套，批判的力量才有真实的效果。而做的方向和方式，也才有一种理念的支持，才更有持久之功——不是吗？

最后来谈点题外的话。昨天夜里，看了一部题为《脚注》的以色列电影。通篇用希伯来语对话，描绘的是普通人不太熟悉的学术界，以“以色列国家奖”为轴的父子获奖之争。一路看下来，却未觉不便或陌生。因为其中展现的是普遍的人性和家庭问题，或曰两代人，三代人之间的传承，太多“不足为外人道”之苦与乐。

由《脚注》这部电影，而想到这篇文字，算是虞美人先生/女士——至今依然待考——的脚注的脚注，实在微不足道。何以微不足道而依旧道者，就难以索解了。其实，又何必索解？且以十八世纪末，日本俳句诗僧小林一茶的吟咏来作结吧——

露水的世啊，虽然是露水的世，虽然是如此。

转发自  一五一十  网