[灌水][原创]司空见惯 刺史断肠

梅茗

2006年6月20日星期二
读《苏轼词编年校注》笔记

司空见惯　刺史断肠

最早见唐˙孟啟（上户文下木）˙　《本事诗。情感第一》：刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空（绅）罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：
□□(前字上髟下委，后字上髟，下为隋右)梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。(一作： 断尽苏州刺史肠)
李因以妓赠之。

评：刘诗人运气真不错，见别人歌儿，流一下哈喇子，竟得一绝色。司空大人既然见惯，没准早已心生厌倦，趁机送走讨厌鬼，还在朋友刘处落一大人情。虽然一千多年前的旧事，梅茗还是为那个歌儿的命运牵挂，不知道这刺史见惯她后，会不会也生厌倦，又会把她送谁？

苏轼两首戏谑“司空”的词：
　殢人娇。王都尉席上赠侍人
满院桃花，尽是刘郎未见。
於中更、一枝纤软。
仙家日月，笑人间春晚。
浓睡起、惊飞乱红千片。

密意难窥，羞容易见。
平白地、为伊断肠。
问君终日，怎安排心眼。
须信道、司空自来见惯。
——此词“佳人”，或为王诜侍人倩奴。

满庭芳。佳人
香叆雕盘，寒生冰箸，画堂别是风光。
主人情重，开宴出红妆。
腻玉圆搓素颈，藕丝嫩、新织仙裳。
双歌罢，虚檐转月，余韵尚悠扬。

人间，何处有，司空见惯，应谓寻常。
坐中有狂客，恼乱愁肠。
报道金钗坠也，十指露、春笋纤长。
亲曾见，全胜宋玉，想像赋高唐。
——此词中佳人，乃王诜一名叫“啭春茑”的歌儿。

司空：古代中央政府中掌管工程的长官。——《现代汉语词典》1191页。

 

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梅茗

2006年6月21日星期三
读《苏轼词编年校注》笔记

 痴牛騃女

 

鹊桥仙（七夕送陈令举）
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。（1074年7月作于杭州）

 痴牛騃女，即痴牛呆女，指为情所迷的男女。典出《荆楚岁时记》注：
天河之东，有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日，渡河一会。
唐。卢仝也有《月食诗》云：
痴牛与騃女，不肯勤农桑。
徒劳含淫思，夕旦遥相望。

评：看来在早期的牛女故事中，这两人很是任性顽皮，只顾小夫妻两相缠绵，肆意嬉玩，竟忘了岗位职责，不履行本职义务，领导处罚，并不是全没道理啊。就是放现在，青年男女新婚假期过完，该干嘛还得干嘛，要是一味无所事事，坐吃山空，不管是从老丈人角度还是从领导角度，都会看他们不顺眼的，天帝动怒之下予以惩戒，很说得过去的。

又想到，神怪故事不外是对面镜子中的人间故事，无论那个镜子是凹是凸是平，都难免人的影像，凡人之常情，自然也是他们的常情。神仙故事，哪能全是美呢？比如古人眼中的那个嫦娥，就很自私冷漠绝情，把她安置在冷冰冰的月亮里，其实也就是后妃贬冷宫的另一个版本，冷宫寒宫几无区别。可是如今偏有一些人，非把人家嫦娥女士形象拨高，把她树成人美心美标兵。嫦娥女士月宫有知，恐怕脸红得能把“广寒宫”烧成“广热宫”。

还有西方那三个女神，为一个金苹果闹得鸡飞狗跳，这不就是我的三个女同事嘛，或者邻家三姐妹嘛，生动逼真得太可以啦。我认为啊，把神仙描写得美得毫无暇疵，是把读者幼稚化，瞧不起可怜读者的承受能力了。就像完美的刘惠芳，完美的双儿，正因为现实中没有，所以他们才梦寐以求，才笔底画饼啊，准确说是笔底画美，聊以自慰。

 

[此贴子已经被作者于2006-6-29 12:32:49编辑过]

金秋

梅茗MM能沉下心来读这些书，好佩服哦！[em17]

童志刚

这水灌地有水平。加为精华。

梅茗

回金秋:我是消磨时间,乱翻乱看的.

心从来就没升起来过,一直沉在底下的.

 

回铜板:俺别的不会,灌水在行.浪里还淘出个蓝钻,赚大了.

[em02]

 

ally

铜板？人家是钢板！

梅茗

俺的贴子俺自己继续浇

 

读《苏轼词编年校注》笔记

2006年7月25日星期二

 

【江城子】　陶渊明以正月五日游斜川，临流班坐，顾瞻南阜，爱曾城之独秀，乃作斜川诗，至今使人想见其处。元丰壬戌之春，余躬耕于东坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而叹，此亦斜川之游也。乃作长短句，以《江城子》歌之。

　　梦中了了醉中醒。只渊明。是前生。走遍人间、依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，鸟鹊喜，报新晴。

雪堂西畔暗泉鸣。北山倾。小溪横。南望亭丘、孤秀耸曾城。都是斜川当日境，吾老亦，寄余生。（1082年2 月作于黄州）

 

梦中了了醉中醒。此句读来让人平添无限悲凉意。人生如梦，梦轻梦重，本不需萦怀，梦真梦假，原不必深究，奈何梦中也了了，梦也不饶人。剧哀。见说一醉能解千愁，到此也成了梦想。醉眼醒心，痛彻。

只渊明。是前生。走遍人间、依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，鸟鹊喜，报新晴。苏子非常推崇渊明，很怀疑以前见的，论证陶潜是伪君子的说法，恐怕不只是站不住脚，多半还是臆测乃至诬蔑。以苏子的博学和聪明，他怎能搞错？黄州何地？东坡何处？谁说扎不下篱，种不得菊？谁说学陶非得在南山？夜来春雨兆丰年，枝上鸟鹊先报喜。苏子着眼处，总有喜悦相迎。“东坡居士”此时处境其实非常困难。他自己说：“余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。”一个月后，他更写下了“回首向来萧瑟处”，“也无风雨也无晴”的句子。东坡的恬澹心境、豁达人生，此中尽见。清人陈世火昆　说东坡词“愈豪放，愈觉悲郁，愈见忠厚，愈令我神往。”我有些喜欢这个说法。

吾老亦，寄余生。余生哪容寄东坡？你先生且休忙着喊老。此后的路途还漫漫着呢。

[此贴子已经被作者于2006-7-25 22:41:48编辑过]

梅茗

风吹落了我的帽子

【南乡子】　重九涵晖楼呈徐九猷

霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。

佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——（1081年9月9日作于黄州）  

前几天读到这首苏词，有个收获，就是知道了“落帽”的典故。很早就注意到吴洪森先生的签名：“风吹落了我的帽子，太阳却照样升起。”并未刻意去记，但这话却清晰印在脑里了。知道了这顶帽子的光荣历史，俺心里的敬意那是来得更明白了。  

落帽：典出陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：孟嘉为征西大将军谯国桓温参军。君色和而正，温甚重之。（前面这几句是梅茗从别处查来，不在苏词注上。因为单读后文我不明白温的确指。）九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟三甥咸在坐。时佐吏并著戎服。有风吹君（孟嘉）帽坠落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕。温命取以还之。廷尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命纸笔令嘲之。文成示温，温以著坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。——332 页

明。沈际飞《草堂诗余正集》：「自来九日多用落帽，东坡不落帽，醒目。又：“东坡升沉去住，一生莫定，故开口说梦。”如云：“人生如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”、

“君臣一梦，今古虚名”——屡读之，胸中鄙吝自然消去。」

另外与帽子有关的诗句还有：

杜甫《九日蓝田崔氏庄》：羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠。　　　　　

鲁诗：破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

我再按写作时间，抄来沈际飞提到的东坡几首与“梦”有关的词：

【行香子】（过七里滩）

一叶舟轻。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。

（作于1073年春，巡行富阳、新城、桐庐，过七里滩作。）

Ｐ24

【永遇乐】（徐州梦觉，北登燕子楼作。一作公旧注云：夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。）

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。（1078年10月作于徐州）

Ｐ247

【念奴娇】（赤壁怀古）

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。（1082年7月作于黄州）

Ｐ398

【西江月】（平山堂）

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。未转头时皆梦。（1084年10月作于扬州）

Ｐ533

【西江月】 中秋和子由

世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把酒凄然北望。（1097年8月15日作于儋州）

Ｐ798

梅茗整理于2006年7月26日星期三

[此贴子已经被作者于2006-7-26 20:51:25编辑过]

猪头猪智慧

“风吹落了我的帽子”

吴老大的前半句签名档。

朱弦

梦中了了醉中醒

——觉时恋梦梦恋醒

九命星

梅茗好文章。学习了。[em23][em23][em23]

杜雅萍

好看

平头百姓大非

    回梅子的《读《苏轼词编年校注》笔记——2006年7月25日星期二》

看了梅子的这篇笔记，不禁让我想起了苏轼的一首诗来。诗是这样写的：

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。” （《自题金山画像》）

据说，这是苏轼去世前两个月看到友人为自已所作画像时写下的绝命诗。

和苏轼比起来，我们的人生境遇只能算是他手中捧着的那抔清水。但我还是对这首诗有特别的感情，每每读来都会感同身受，悲从中来，唏嘘不已。不知道是诗中所暴露的沧桑悲凉感打动了我，还是其他什么原因。

 

浑浊的眸子已经经不起阳光的刺激了，虚弱的身躯也欲振乏力，昏暗中面对着画像中的自己，他唯有死寂般的沉吟呢喃。就要离开恋恋不舍的亲人故旧，就要离开朝夕相处的黎民百姓，功名抱负也要远远地离他而去，回首一生来的抱负理想、一生来的劳顿奔波、一生来的磨砺奋争、一生来的坎坎坷坷、一生来的酸楚悲凉、一生来的狂傲不羁，是悲从中来？是心灰意懒？是壮怀激烈？是唏嘘决绝？是物我两忘？是难舍难别？

苏轼这辈子是大才没得大用，为小人构陷而屡屡失措，大多时间都是在小山沟里、蛮荒之地劳其心智，委顿一生。经纶满腹、雄材大略的他，本应该在朝廷中央施展拳脚抱负的，可到临了，东京天子脚下却容不下他这薄命之人，只能在黄州、惠州、儋州百姓的口碑中寻得些许的慰籍。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”何等的苍凉悲壮，何等的无奈辛酸，不说也罢，不说也罢！

人就要离开这个令他悲喜交加的世界，无奈而又辛酸。经过了太多太多的挫折与磨难、不平与抗争，他老人家此时只略略地一瞥，只轻轻的、简单的、平白如话的这二十四个字，就已把这一生一切的一切掂量得清清楚楚，真是悲到极点也就淡到极点。就要两手空空地离开这人世了，也就用不着在修饰些什么了，不再想朝廷天子上京，就这黄州惠州儋州，便把自己一世的功名都放了进去，是快意？是激愤？不说也罢，不说也罢！

 

    好像自己还沉浸在这氛围中，拔不出来，就说这些吧。

梅茗

《自题金山画像》作于东坡去世前一个月。

东坡临终前二日还有诗《答径山琳长老》：

与君皆丙子，各已三万日。一日一千偈，电往那容诘。

大患缘有身，无身则无疾。平生笑罗什，神咒真浪出。

童志刚

东坡最后皈依佛门没有？

故国雨露

东坡泪

夜饮东坡醉复醒

归来仿佛三更

家童鼻息已雷鸣

敲门都不应

倚杖听江声

犹记聊发少年狂

左牵黄,右年擎苍

锦帽貂裘,千骑转平岗

为报倾城随太守

亲射虎

看孙郎!

今恨此身非我有

何时忘却营营

能挽雕弓如满月

西北望,射天狼?

梅茗

以下是引用童志刚在2006-7-31 12:34:00的发言：
东坡最后皈依佛门没有？

按我的理解，应该是没有。我也愿意他没有皈依佛门。

我抄《浪迹东坡路》中《东坡与禅宗》（史良昭著）里一段吧：

　　按照《五灯会元》的说法，东坡属南禅宗内临济宗下的黄龙一派，为南岳下十二世东林寺常总禅师的法嗣，根据是他写过《赠东林总长老》诗。说明他接受了常总禅师的“心法”。但总叫人怀疑。黄龙派有所谓“入关三问”，第一个问题是“上座生缘在何处？”东坡北归时过大庾岭下龙光寺，作偈云“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩”，题中有“以为他时语录中第一问”语，就不很像“黄龙三关”的“第一问”。又东坡曾专访云门宗的承皓禅师，自谓“姓秤，乃秤天下长老底秤”，长老喝道：“且道一喝重多少？”东坡答不上来，尊礼有加，按禅林的规矩，皓禅师是很可自命为东坡的师父的（他的“粥稀后坐，床窄先卧，耳聩爱高声，眼昏宜字大”的妙语，似乎更配既旷达又真率的东坡的胃口）。东坡本不存丛林的宗派观念，他的方外友如辩才、慧辩、梵臻等属天台宗，怀琏、契嵩等为云门宗，两家门户势同水火，而东坡《祭龙井辩才文》却有“我初适吴，尚见五公”的打成一片。在禅宗的皈依上，他和黄庭坚不同，山谷是闻到桂花香时，心悦诚服地甘当黄龙弟子的；东坡则可说是拈花破颜，无师自通，在信仰上保持着天马无羁的独立性。——181页。

　　苏辙在墓志铭中记述了东坡临终的情形：“独以诸子侍侧，曰：‘吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化。’问以后事，不答，湛然而逝。”怛化是惊动垂死之人的意思，出自《庄子。大宗师》“避，无怛化”一语。子由在这里表现的是东坡对待死的坦然，“死必不坠”，同《潮州韩文公庙碑》中“不依开而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”的意义相近。但后人认为子由的记述表明东坡接受了生死轮回的观念，与事实不符，于是有的本子便删除了“慎无哭泣以怛化”一句，这就是“怛化”公案。作为对“怛化”的误解，有的笔记还对东坡疾革时的情景作了渲染，如周晖《清波杂志》就说，维琳长老在东坡“闻观已离”之时，凑近他耳朵嘱咐说不要忘记西方佛土，而东坡居然表示同意。禅理不过是东坡应付人生的一种精神补充，死时却要强派他做虔诚的教徒，未免说不过去；至于东坡转生为径山宗杲禅师、为梵天伽蓝的等传说，就更是荒唐离奇了。——《浪迹东坡路》184页。

林语堂先生《苏东坡传》描写东坡终了的情形是这样：　

七月十八，苏东坡把三个儿子叫到床前说：“我平生未尝为恶，自信不会进地狱。”他告诉他们不用担心，嘱咐他们说：子由要给他写墓志铭，他要与妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。几天之后，他似乎有点起色，教两个小儿子扶他由床上坐起，扶着走了几步。但是觉得不能久坐。
    七月二十五日，康复已然绝望，他在杭州期间的老友之一维琳方丈，前来探望，一直陪伴着他。虽然苏东坡不能坐起来，他愿让方丈在他屋里，以便说话。二十六日，他写了最后一首诗。方丈一直和他谈论今生与来生，劝他念几首谒语。苏东坡笑了笑，他曾读过高僧传，知道他们都已死了。
　    他说：“鸠摩罗什呢？他也死了，是不是？”鸠摩罗什为印度高僧，在汉末来中国，独力将印度佛经三百卷左右译成中文。一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧，中国和日本的佛法即属于此一派。鸠摩罗什行将去世之时，有几个由天竺同来的僧友，正在替他念梵文咒语。纵然这样念，但是鸠摩罗什病况转恶，不久死去。苏东坡在二十四史中的《后秦书》中，读过他的传，还依然记得。
    七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已觉气短。根据风俗，家人要在他鼻尖上放一块棉花，好容易看他的呼吸。这时全家都在屋里。方丈走得靠他很近，向他耳朵里说：“现在，要想来生！”
    苏东坡轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用？”钱世雄这时站在一旁，对苏东坡说：“现在，你最好还是要做如是想。”苏东坡最后的话是：“勉强想就错了。”这是他的道教道理。解脱之道在于自然，在不知善而善。
    儿子迈走上前去请示遗教，但是一言未发，苏东坡便去了。享年六十四岁。半月之前，他曾写给维琳方丈说：“岭南万里不能死，而归宿田野，遂有不起之忧，岂非命也夫！然生死亦细故尔，无只道者。”
    由一般世俗的看法衡量，苏东坡毕生坎坷多舛。有一次，孔子的弟子问伯夷叔齐二大先贤，他二人不食周粟，饿死首阳山。弟子问孔夫子，“这些大贤人临死之时，有无怨恨？”孔夫子曰：“求仁而得仁，又何怨？”
    苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生面俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”——《苏东坡传》317页。

[此贴子已经被作者于2006-7-31 17:01:14编辑过]

心中有刀

顶此帖，怀念梅茗。

杜进明

梅茗怎么了？何言“怀念”？

菜农

杜进明也是几年未见了，老燕友问好。

歪弟

梅茗现在忙于家事不能常来，我已经转达各位问候了~~她谢谢大家~~

梅茗

有刀好，杜进明好。因为父母生病，没精力玩论坛了。谢谢歪弟~

梅茗

这个帖子大概是自己初读东坡时候了。最近心里很乱，所以得空就抄东坡诗静心，抄了好几个笔记本了，就是单位发的那种学习笔记本。开会时，假装看笔记本，其实在看东坡诗呢。

吹笛在湖北

这个帖子大概是自己初读东坡时候了。最近心里很乱，所以得空就抄东坡诗静心，抄了好几个笔记本了，就是单位发的那种学习笔记本。开会时，假装看笔记本，其实在看东坡诗呢。
梅茗 发表于 2014-6-26 16:10

春天来了，花花木木都破土而出了～

杜进明

谢谢菜农惦记，谢谢梅茗问候。其实我经常潜水的，只是懒得打字了，呵呵。

金秋

又见进明兄，问好！