流星雨

可以作此设想：我们这里有一个讨论的相对封闭的空间，在空间之外有一些抗议的人群，最初的设想，本来是该P兄进入封闭空间，成为反方的一个代表，但实际情形却是P兄只站在了场外，成了支持反方的抗议人群的一员，呵呵，那么，现在的情况就很明了了，这就是，在相对封闭的讨论空间中缺少反方这个讨论角色，特此友情提示P兄并讨论诸公。[em53]

花间对影

以下是引用pommy在2007-07-09 07:55:54的发言：

问我的修为吗？再重申一遍：本人只让妇孺和老人，再就是认道理，别断章取义，看看他说的啥！

回P先生：哈，看来你把论坛当作掰手腕擂台了，没人有能耐在此地比拼气力，何况这个论坛上基本上没有尚未明理的孺子，你不会把女子老人都归为不讲理一族吧？

俺觉得P先生一直坚持打孩子就是兽的观点，因此把殴打虐待孩子的帖子统统搜集过来支持自己的观点；而据我观察，在论坛上就殴打虐待儿童一事表态的网友，100%的都对野蛮家长进行了声讨，认为应该绳之以法。这一点上，P兄和大家早就达成一致，毫无必要反复论说。

而当论及出于教育目的的轻微责打是否等于同殴打虐待，也即等同于犯罪这一论题时，P兄和大多数网友产生了严重分歧，且彼此根本没有相互说服的可能性。大家坚持己论，反复展开论述，最终却引起不快，出言莽撞甚至粗野，实在是没有必要。我跟网友在生活中略有接触，发现他们事实上都没有一丝丝虐待孩子的可能，P兄着什么急呢？

我觉得，论坛上说理，妇孺老人不必相让，而有些人是一定要让的，庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”还有就是笨拙却偏好辩论的，也一定要让哦。

俺也88这个话题了~~~祝大家开心~~

pommy

以下是引用流星雨在2007-07-09 10:00:11的发言：
可以作此设想：我们这里有一个讨论的相对封闭的空间，在空间之外有一些抗议的人群，最初的设想，本来是该P兄进入封闭空间，成为反方的一个代表，但实际情形却是P兄只站在了场外，成了支持反方的抗议人群的一员，呵呵，那么，现在的情况就很明了了，这就是，在相对封闭的讨论空间中缺少反方这个讨论角色，特此友情提示P兄并讨论诸公。[em53]

该出来说话的不出来，倒出来个对前面的情况一无所知却大肆卖弄其咬文嚼字功夫的，我已经说了要抬杠的走远点，结果回了这么一句“你在这里胡扯，更应该早走远了。难不成只有你一个有胡话的权力。”，这是来讲理的吗？

这个话题一开始我就知道后果，得罪人啊，就象中国人随地吐痰的恶性一样，多少个亿的人都这个德性，你能说吗？

花间对影倒以为我着急，咳，我着哪门子急？又不是打我的孩子，关我的什么事？想给大家分析分析中国传统思想的糟粕以及危害，嗬，一会被说成是“布道”，一会被说成是“叫卖”，今天又被说成是跟大家“掰手腕”，我成了吃撑着了没事儿干了。

得了，该说的也说了，“孝子”说、“教育”说等从法、理上都已证明与时代相悖了，人嘛，也得罪的差不多了，就这样吧！

伊来

不知真是什么都听不懂呢，还是听懂了部分却死要面子？不管是哪一类，都感觉蠢得无以复加。

真让人失望。

云的南方

社论：坚持山西特色奴隶主义一百年不动摇
　　　　
　　　　
　　　　连日来，省外反晋势力炮制所谓“黑砖窑奴工事件”，以关注人权为借口，粗暴干涉山西内政，恶毒攻击山西特色的奴隶制度。山西人民对此表示强烈不满和坚决反对，并再次重申，山西特色奴隶制度是符合山西省情的制度，是得到广大山西人民拥护和热爱的制度，是山西历史发展的必然选择。
　　　　
　　　　首先，一个地区、一个民族要选择什么样的社会制度，都是与其历史发展走向密切相关的，都有其历史决定性。在山西，曾几十年实行社会主义制度，然而经济状况一直处在全国落后水平，环境污染却一直高居全国三甲。而到了阎锡山领导的资本主义时期，金融、矿业、轻重工业发展迅速，经济繁荣，物价稳定，社会安定，是民国的样板地区。再到了封建社会，山西一直是商贸云集、手工业发达之地，晋商更誉满天下，山西成了全国的金融中心。
　　　　
　　　　山西的发展历程证实了历史唯物主义理论的正确性，接下来由封建制度进步到奴隶制度也符合历史演进的规律，这一历史性的选择，是山西人民历尽千辛万苦才找到的，是山西经济、政治发展的必然结果。只有奴隶制度才能救山西。
　　　　
　　　　其次，奴隶制度有着无比的优越性。某位画圈的伟人曾说：“社会主义最大的优越性是集中力量干大事。”而奴隶制度更是能集中力量干大事的制度，金字塔等世界奇迹就是证明，法老或国王一句话，几十万上百万人就一起上阵干大事，不像其他制度的国家，打个仗国会得讨论几个月，修个大坝中央得讨论好多年。
　　　　
　　　　山西特色奴隶制度是古代奴隶制度与山西省情的完美结合。山西盛产黄土，烧砖极为便利，对环境污染早习以为常。很多省份为保护环境，牺牲了烧砖产业。这给山西留下了巨大的市场空白，再有经济利益至上的思想为主导，有法不依执法不严的执法部门为辅助，形成了山西特色奴隶制度。在砖窑里，奴工们不讲吃穿、不计报酬、不用休息，病了照样干，死了随便埋，不要的奴工还可以扔到窑里烧成砖。因此劳动效率空前提高，生产力空前先进，是其他任何社会制度所无法实现的，正是山西特色奴隶制度优越性的生动体现。
　　　　
　　　　再次，有确凿的事实表明，早在十几年前，山西特色奴隶制度就已经形成。而在这漫长的时间里，山西政府各部门、山西人大代表以及山西人民始终情绪稳定，不闻不问。奴工们也是自生自灭。没有人对此制度表达过不满。这充分证明，山西特色奴隶制度得到了山西广大人民的拥护，是山西人民自己选择的制度。
　　　　
　　　　当然，山西特色奴隶制度的发展历史，相比社会主义和资本主义还比较短暂，还处于实践和发展的初期。资本主义制度已有几百年的历史，社会主义制度也有近百年的历史。而山西特色奴隶制度的建立才十几年，应有的优越性还没有完全显现出来。我们不能拿拥有百年历史发展经验的东西，来比拟和衡量只有十几年历史发展经验的东西。
　　　　
　　　　因此，山西特色奴隶主义建设成就不容抹杀，山西特色奴隶制度不容诋毁，我们一定要增强走山西特色奴隶主义道路的决心和信心，把我们的光辉事业推向前进！
　　　　
　　　　
　　　　 本社论没有杜撰，如对号入座，等于自煸嘴巴。
　　　　
　　　　

云的南方

这个帖子已经严重变质了  应该早点处理掉  忽忽

乌龙茶

    云mm95楼的转贴是强贴呀，建议单发。

mdmf0824

先如实汇报一下。

小女今年4岁半，在她身上，我就有过一次如POMMY兄说的“兽行”——打。就那一下子，在屁股上。事因嘛，一半还不是对小孩，是和日常管教她的我的丈母娘有些龃龉，出气出在小女头上了。

再胡思乱想开去。

我觉得，要分析打小孩之所以被POMMY兄看成是“兽行”，是不是可以往原初推：

1、打是不是兽所具有的普遍行为？(我看到过兽“扑”，是不是就相当于我们的人“打”？禽类没能力“打”，大概只能啄，在此是否需要排除在外？)

2、人从兽中分离，发展至今，人打与兽打有没有区别？如有区别，那人打就不叫“兽行”，应该叫“人行”，对吗？我们在区别两种行为有无同异时，应该严格。

3、好了，如果有人(POMMY兄？)要嘲笑我说，人家说“兽行”是打个比方，你还真较汁，还整个“人行”出来。那么谢谢，我也希望——如前我所说过，“兽行”只是个比方。如果我一直在错解POMMY等兄良苦用意，而一味单纯地把“兽行”的词意无限加重，那看来我是在自讨没趣；我只知道南京大屠杀时小日本所犯的叫“兽行”、奥斯威辛集中营的烟囱冒黑不止叫“兽行”、POMMY所举那一幅幅惨不忍睹的照片的背后也叫“兽行”，大概还真的可称之为“局限性”。现代汉语词典“打”这一条目下，或可给出如此定义：(衍申义在此不举，如打水、打哈欠)....(1)指殴打；(2)亦叫兽行，如：打小孩。

学习。