梅茗

荆楚网友，我把你这一系列的帖子合并为一个了。如果你继续发同类内容，请作为跟贴发布。

李大兴

连载太长。且在没有出版之前，暂时不打算用网站连载的方式，只是贴出一点片段而已。
荆楚 发表于 2009-8-17 12:46

贴出一点片断，也请集中在一个帖里。不然实际效果是刷屏，也就是整版都是阁下一人的作品。

荆楚

好，合并到一起好。

kemingqian

荆楚兄所发帖子一一看过了。由衷地希望有早一日能够成册发表。

荆楚

张腊元和王大炳

进看守所一年多来，我渐渐熟悉了新的环境。孙家花园监狱比之丛林苦役和南桐看守所来，虽没有那么多勾心斗角，劳动也没有那样艰苦，但周围也密布着“暗探”和“眼线”。到处都是想告密立功的人。稍有不慎，便祸从口出，而遭到野蛮的批斗。对于这种告密，却无人感到可耻。

为了避免祸从口出，对那些社会上的三教九流的人物，我要加倍小心。所以，我有一种特别的警惕。我从不与上铺的那位一贯道道士交谈。同他相处几个月，连他的案情和家庭都不知道。我宁可与不善言谈、口钝舌讷的张腊元、王大炳交朋友。

凭我的直觉，张腊元、王大炳质朴善良。虽因文化层次悬殊难以深谈，但少了提防之苦。所以平时生活起居、洗漱料理，我与他俩尽可能的相互照应。

黄楼的右侧的坡道下面，是铸工车间倾倒炉渣的地方。每天从监房清扫出来的垃圾，也倒在那里。所以有些破布、围腰、手套等物丢弃在那里。

我很快注意到，张腊元和王大炳常来这里捡破布，洗净后用来缝补自己的旧棉衣。我也跟着他们捡破烂。同时，把在监房里不便交谈的话，放在这里交谈。这里便成了我们经常谈心的地方。

有一天，张腊元独自坐在那里发呆，只见他厚厚的嘴唇微微擅抖，清瘦的脸上留着泪痕，像刚刚哭过，可是他眼里并不见泪水。王大炳说他常常这样发呆。

张腊元在那里呆坐了好一阵之后，才长叹一声，慢慢离去。似乎有一腔无处可倾诉的怨气窒息着他的心灵。我知道这种伤心自闭对身体伤害极大，便主动询问他的家庭身世。

原来张腊元出生在长寿农村，从他记事时起，就没了自己的家。父母何时相继亡故，他已说不清楚。十来岁开始，他只记得跟着哥哥嫂嫂生活。从十二岁开始，便跟着哥嫂在生产队挣工分。

张腊元已记不清哥哥的孩子是什么时候出生的，只记得小侄子出生以后，晚上带孩子的任务就交给了他。一个十几岁的孩子，白天干活已很劳累，当然不会像保姆那样按时给孩子醒尿。于是经常发生孩子尿床的事情。

每当发生孩子尿床的事情之后，哥嫂便迁怒于年幼的张腊元。老实巴交的张腊元，身上到处是哥嫂用柴块给他留下的累累伤痕。

zhonggong建政后，一直对农村横征暴敛。忍气吞声的农民，往往把所受的压迫屈辱加倍的转嫁到孺弱的家人头上，从而造成了大量的悲剧。这是中国作家不敢触及的领域。

我所碰到的张腊元，乃是一例。58年时，只有十七岁的张腊元，由于天生的呆笨，哥嫂不仅克扣他的口粮，还把分到的很少的谷米留给自己和孩子。并把剩下的杂粮糠菜分成两盆，一盆糠拌红苕滕，是给张腊元准备的。另一盆加上包谷面，是留给自己的。吃饭时先端出弟弟的一盆，等弟弟吃完后，再端出他们自己的。

被打怕了的张腊元，明知是哥嫂刻薄他，只能默默忍受，连说都不敢。饥饿的张腊元很快被饿得浮肿，只好拼命在山上寻找浆果野菜充饥。

刻薄虐待的日子久了，张腊元终于忍不住了。有一天吃饭时，他第一次去哥嫂的饭盆里去舀饭。嫂嫂被他反常的举动惊呆了，拿起饭瓢往他头上猛砸。

哥哥闻声从里屋走出来，夫妇两人给张腊元一顿好打。满头血迹的张腊元看到了灶旁的斧头，便猛然轮起斧头，向哥哥坎去……

血案酿成，张腊元投案自首。

张腊元本来可以把哥嫂给他留下的累累伤痕呈现给法庭。然而，善良的张腊元却口口声声说自己杀人该抵命。法院根据邻居的介绍和张腊元的年龄，虽然免去了他的死刑，却判处了无期徒刑。

张腊元在孙家花园监狱关了几个月后，便转到了南充监狱。以后我们便天各一方，再也无法相见。

通过两个月的相处，张腊元那木讷的外表，厚厚的嘴唇，深陷的眼窝，永远的刻在了我的脑海里。

无期徒刑对于张腊元公平吗？他的罪孽又是谁造成的？每每回忆起他，都使我联想到这场大饥荒的罪魁祸首毛泽东……

张腊元被押送去南充监狱后，新犯组的难友中，我唯一能一诉衷肠的人便是王大炳了。

王大炳也是长寿的农家子弟，因为念过几年书，招工当了几年工人。与他交流起来，就比张腊元容易得多了。也许是缘份，我们从此成了朋友，相扶相帮着，一同走过15年的生死炼狱。

62年3月，我们一同流放甘洛。九死一生以后，经黄连关疗养后，又同时流放西昌盐源。直到76年，他15年刑满回到长寿老家。

监狱里结下的这份情谊，却始终没有中断过。79年我回到重庆后，我们又恢复了联系。不过，两人远隔百余里，难以经常见面。

王大炳为了筹集儿女的学费，趁农闲去北京打工，每次路过重庆，都要来我这里住上几天，畅叙别情。平时也不断通信。

95年1月，王大炳因上北京替人烧暖气，不幸煤气中毒身亡。整整三十五年的患难交往，王大炳成了我的挚友。王大炳的经历和身世，足以说明中国农民在zhonggong统治下所受到的欺骗和苦难。

毛泽东依靠农民在内战中夺得天下，口口声声要建立工农联盟。但他坐上金銮殿之后，便无情地将农民踩在脚下。不但要他们省下口中的粮食，还要他们充作苦役，充当他向外扩张的炮灰，来满足他替代斯大林当世界霸主的野心。

在毛氏的社会主义改造中，农民经历了历史上最惨痛的“人民公社”时期，不但把农民钉死在公社的土地上，还要强迫他们编成“大跃进”兵团，变成失去人身自由的“社会主义农奴”。直到今天，这段苦难的生活，还是中国作家的禁区。

王大炳早年丧父，母亲在异常艰难的岁月里，为了抚养他和弟弟成人，便找到一个能维持生计的劳动力作继父。于是，王大炳的母亲嫁给了当地一个李姓的小光棍。

没过多久，合作社成立联社时，因为李姓小光棍积极拥护合作化，很快当上了大队的支部书记，并且混上了大队的妇女主任，抛弃了人老珠黄的王母。

这时，年仅十六岁的王大炳，在亲戚的介绍下，进了重庆一家工厂当临时工。

家庭的不幸和变迁，使王母受到精神上的重创。母亲吵不过那个姓李的无赖，又无法制止他与大队妇女主任的通奸，索性搬到厢房里去住。但仍没有躲开“丈夫”酗酒以后把她当作出气筒的苦难折磨。

恰在这个时候，他们的房子晚上失火，蛮不讲理的“继父”，一口咬定王母纵火想烧死他。理由是在火灾现场，发现了一双烧成半截的女花鞋。且有人看到失火的当天晚上，王母曾提着那双刚洗过的花鞋进了厨房。于是，李姓无赖便叫来公社的武装民兵，将王母痛打一顿后，逐出了家门。王母只好带着年幼的弟弟流落街头。眼睁睁看着李姓无赖霸占了她的房子，并公开和姘妇同居。

听说自己的房屋被李姓无赖霸占，母亲露宿街头，心急如焚的王大炳，匆匆赴回长寿评理。但他低估了李姓的流氓的能量，更低估了zhonggong党员的蛮横。昔日的继父，派民兵将上门评理的兄弟俩打出了门外。

母子三人抱头痛哭以后，王大炳草草安顿下母亲，只好无可奈何地回到工厂上班。

王大炳回到工厂后，向伙伴讲述了自家房子被人强占的事情。

那时正是60年初，人们已开始觉醒。王大炳和几个同伴将这个事件写成控诉材料在工人中散发。然而，zhonggong当局却以组织反革命集团罪，拘捕了不满二十岁的王大炳和他的工友们。并判处了王大炳十五年的重刑。许多工友也因此身陷囹圄，被判以重刑。同时，以纵火和策动儿子组织反革命集团的罪名，对王母处以五年管制。

每当王大炳与我诉说自己的辛酸遭遇时，眼里总是饱含着泪花。而每每谈到他伤残老母和年幼弟弟时，很自然的，也勾起我对家人的思念。

在我们一同服刑的漫长日子里，我从王大炳那任劳任怨的品性中，再次认识了中国农民的质朴醇厚的本质。他以揽重活从不与人计较的作风，赢得了一个“驼牛”的绰号……

二十五年后，他母亲的纵火案终于查清。原来是一个割草的放牛娃，在他家屋前沤草皮肥时，晚上起风，草皮肥火堆的火星引燃起了他家的房子……

不过，在给王大炳的母亲“平反”时，王母早已盍然长逝多年了。

荆楚

杀子食肉的雷田

积肥组负责铲草皮烧制草木灰时，也有他们寻找“野食”的门道。他们在草丛中搜捕形形色色的蚱蜢、蟋蟀和藏在粪担里肥胖而发亮的“老母虫”，以及那些刚刚脱去尾巴从溪边跳进草丛里的“石蛙”、“癞蛤蟆”和“四脚蛇”等等富含“蛋白质”的品类。

记得小时候淘气，胆大的男同学常常用一些形体怪异的“毛毛虫”和“蚱蜢”之类的虫子去吓唬女孩子，会吓得这些女孩子发出尖叫。而现在这些虫类，统统变成我们充饥的“野味”。

捉到这些“野味”以后，便把它们穿在一根铁丝上面，埋入草皮肥的火堆中，过不了几分钟，就可以取出果腹了。

在这些“野味”中，蚱蜢算是最美味的“肉食品”。拓荒者给了它一个很“肥美”名字叫油蚱蜢。只要火候适宜，刚刚烧黄就取出，它的表面就呈现出一种油亮的皮来，放进口中，真还有点肥肉的味道。

至于对稍大一点的动物，例如癞蛤蟆，烧的时候一定要取出它身上一种叫“蟾酴”的毒物。并且包上一层稀泥。烧成的效果并不比肉类差到那里去。

我想，人们对食物的禁忌，是要随着生活条件改变而改变。当人们面临死亡威胁时，一切有毒的虫蛇，都可以作充饥的食物。人类也如虫孚一般，当饥饿威胁到生命之时，许多人便跟野兽没有什么区别。

开荒一组有一个叫雷田的简阳农民。有一次，他在草堆里捉到了一条四脚蛇，便用他那顶油腻的毡帽包了起来。到了晚上吃“野菜羹”时，只见雷田用熟练的动作，三下五除二便剥好了皮，然后迅速地装进自己的大铁钵中，两瓢滚粥冲下去，蛇身便挣扎起来，蛇尾巴翘出钵外。雷田便用手倒提着四脚蛇的尾巴，张开自己的“血盆大口”，将四脚蛇送入口中。他丢手之后，蛇尾巴还在他嘴边盘绕蠕动，血却顺着他的嘴角流下来。
人们对于雷田的这一惊人表演早已见惯不惊了。只听见他自言自语地说：“再毒的东西，人比他更毒。只有你毒它的，哪有它毒你？”

雷田的那一瞬间，配以他一身巾巾挂挂乞丐不如的穿着，必令今天的人们目瞪口呆。至今，我仍清晰的记得那种场面。

就是这个雷田，从不隐瞒自己的残酷“历史”。当有人问他，怎么连自己亲生的儿子都要杀掉时，他便坐在地上两眼发直，呆呆地凝望着灰色天空，不厌其烦地向人们重复地述说：

“60年春天，家里面已断了两天的炊了，我娘双目失明，一身浮肿，已经倒床爬不起来了。我和老婆已经两天没见一粒粮食了。那几天，我先是在竹林里挖芭蕉头回来吃。后来芭蕉头也挖完了，便到土地庙挖观音土。两个娃儿，大的六岁，小的才三岁。因为那几天吃了观音土，拉不出屎来，便坐在板凳上哭。公社分配的那几两包谷，让老娘和娃儿吃，三个人还要争。

“一天晚上，老婆去井里寻了短见，几个人把她打捞起来，就在村头埋了。娘和娃儿全身肿得像发泡的馒头。那天晚上，我刚端出红苕滕煮的包谷羹和一盆炒了的观音土做的粑。两个娃儿不去吃粑，却去抢那羹，结果盆打翻了，泼了一地。我娘爬在床上，用双手在地上抓那些泼在地上红苕滕煮的包谷羹往嘴里送。

“我实在看不下去了，心中一发狠，抓起一根棍子就向小儿子头上砍去。那知道娃儿的命是吊着的，那一棍对正好打在脑门上，只见他眼睛翻了两下，叫都没叫出声来，就两脚一蹬死了。

“我看到这里，心一横，想到反正是死，便取过菜刀把娃儿的头砍下，丢到茅坑里，身子砍成几大块，立马升起了火，当夜就把他煮了……”

雷田停顿下来，脑子里似乎还停留着当年的恐怖之中。此时，他脸色铁青。看得出，他心里非常难受。
“煮好以后，我把娃儿的腿子舀给俺瞎娘吃，娘吓得直哆嗦。我说：‘妈，反正娃儿已经死了，杀一个救一个……’”讲到这里，雷田又顿了一下。

“我当时什么都没想，大娃儿看到我那样子，吓得钻在床底下打抖。我把他拉出来告诉他：“你妈死了，你弟弟也死了。总不该全家都死绝吧。就看你弟弟的肉，能不能救活你和奶奶了……”

雷田讲到这里，脸上的肌肉在抽动。他想哭，但是泪水早已干涸了。他迟疑良久，便长长地叹了一口气：“第二天，队上的治安就把我找去，判了无期徒刑，第二年改判为二十年……”

听过雷田的故事的人都知道，这段往事，他已经反复讲了好几遍了。好象只有讲出来才能减轻他心中的罪孽感，减轻他心头的压力。

雷田讲这个三年前的故事时，有时还流露出庆幸自己活到今天的神情。至于他的瞎娘和大孩子是否还活在人间，连他自己都不清楚了。

我对这种故事并不陌生，因为在那个年代，类似悲惨故事我听过多起。

唐朝末年，黄巢作乱，以人为粮，杀人八百万。史书上记载，黄巢的部将秦宗权路过饥荒遍野的河南时，“啖人为储，军士四出，则盐尸而从”。

而今，且不说毛泽东在历次运动中嗜杀成性，残害无辜。而在和平年代里，造成这种持续数年的人为大饥馑，演出这一幕幕人吃人的惨剧。恐怕屡屡记载“人相食”的古代史官都要心惊肉跳的。