[转帖] 樊真人 谏是贱者的悲歌

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【按语】

       本学期，执教文言文《邹忌讽齐王纳谏》一课，就“谏”字有感而发，课文的导入聊了一节课。今录于此，留存。

对于教师的定位，窃以为，掘墓人是最好的定位。




        中国的文字有很多带有时代性，过去存在，而今天却不用了，譬如“谏”字（板书）。

        什么叫“谏”？古时臣子对君王或尊长的言行（多为君王的言行）提出批评和劝告。“谏”按照其批评的方式可以有很多种类型。

        直谏，直言批评。如诸葛亮的《出师表》就属于这种类型。

        直谏中还有最极端的方式则是——以死进言，“尸谏”。历史上最著名的“尸谏”是明代的海瑞，海瑞向嘉靖皇帝谏言，骂嘉靖皇帝是无道昏君，谏言前就买好了棺材，《明史·海瑞传》云“自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者”。还有最著名的一例就是清代的王鼎，当时担任军机大臣（相当于今天的中央政治局常委）的王鼎，为了要道光皇帝收回“林则徐革职戍新疆”的成命，苦口婆心直谏不成，最后就走极端——尸谏，回家主动上吊自杀，惊赫朝政一时。

        所以说，直谏也好，尸谏也好，被谏的人往往不听，人都有脸皮，身居高位的人就是因为为了保全他那点可怜的自尊心，即使虚心接受，但就是坚决不改，看你怎么办？有时候被谏之人被逼得急了，立现昏君本色，譬如屈原遇到楚怀王，只好投江自杀；如是无道暴君的，譬如商纣王，忠臣比干挖心下场。碰巧遇到那么一位圣明的君王，那也是彩票中奖的概率，历史上也真的有，魏征的谏唐太宗，就谏出了一个“贞观之治”，开启了一扇盛唐之门。

        所以说，“谏”往往是贱者弹唱的一曲悲歌，因为“谏”就是“贱”也，贱者之言也，谏是一个地位低下的人对身居高位的人的批评。身份的不对等注定了谏者以悲歌居多。这样的悲歌，一直被弹唱至今，作为封建色彩留痕浓重的“谏”从形式上虽已经不存在，但其实质还是流传至今。当今华夏大地上发生的一桩桩百姓以死抗争“非法强制拆迁”的事件，哪一桩不是贱者之谏，贱者死谏？如果被谏的父母官尊长，能够虚心纳谏的话，强制拆迁酿成的悲剧早就应该绝迹了。

        “谏”是“贱者”的悲歌，根子就在于制度。放在民主的国度，贱者不贱，当然也无所谓“谏”。如果你当官的不为民做主，而是为人民币做主，那就“弹劾”你，免你的官，撤你的职，请你滚蛋！

        古代当然也有“贱者”谏出的动听的异响，因为“贱者”采取的方法很巧妙——讽谏（板书），就是谏者最大程度地照顾到君王的面子，用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝君王认识、改正错误。

        良药可不苦口，忠言亦可不逆耳。有时候，批评都能被包装成一桩耳朵享受的艺术，让被批评者受用、接受，这就是讽谏的魅力，今天我们就来欣赏这样一桩流传千古的讽谏佳话《邹忌讽齐王纳谏》（板书课题）。

半醉汉

欣赏！谏，是臣子对君主的规劝和批评，可能规劝的成分还要多些。是专制体制下的产物，只不过现在的“人臣”们，连“谏”勇气也没有，只会给上面捞痒痒。