周报上发现了一篇很有亮点的文章，与前辈们分享
音乐周报/2011 年/7 月/20 日/第003 版
观点
要坚守自己音乐的律制
唐朴林
多元的世界，形成多元化的音乐文化，岂能用一种音乐律制而“大一统”世界音乐文化。波
尼亚托夫斯基说得好:“如果有一天人类的历史聚合为一种单一的文化和文明，那将预示着我们的
灭亡”。
律制，是形成各自不同音乐特质的重要因素之一。它是各民族根据自己的生存条件和价值观，
并凭藉自己的聪慧，经过千百年的探索、选择和不断升华，找到了适合表述本民族人们的思想、
感情而逐渐沉淀的一种具有其民族性的文化(音乐)特征手段。并且，这一现象千百年不断地反复，
总是有它的道理，即“有物有则”也。岂可篡改乃至摒弃。
印度音乐是什么律制?阿拉伯音乐是什么律制?突尼斯音乐是什么律制?爪哇音乐(佳美兰)是
什么律制?为什么世界几乎所有的国家都能坚守自己音乐的律制，唯独中国却不能坚守传承了近
万年的律制，何也?难道真的如美国一位音乐教授在中国学子的博士答辩会上抢白说:“你们哪里
还有自己的音乐，你们的音乐早已向西方归化了”。(见钱茸《古国乐魂》)
一百年前，中国一些音乐人，或赴西洋或奔东洋而习乐，学成回国，把他们学习的一些音乐
理念，音乐理论，以及教育体制、系科设置、教学内容、教学方法等都照搬到中国来。不可否认，
这种新型的音乐教育体制，对中国新音乐的开展起到了某些作用，也培养了一些音乐专门人才。
但事物总是利弊同存，中国传媒大学影视艺术学院音乐教研室主任何晓兵说过:“既造就了以西方
音乐体系为基础中西音乐传统杂交混血儿成的‘新音乐’，也导致了中国传统音乐文化的全面衰
颓和中国音乐文化在风格特点上的严重褪色”。
中国文化是多元文化的融合体。中国固有的传统音乐是多元化的“多律互补”。辽阔广袤的
中国以及不同民族语言而形成多风格的音乐，造就了中国音乐多姿多彩的音乐现象。“秦音”、“南
音”、“川音”、“豫音”乃至“木卡姆”等等，其音乐风格千差万别。童忠良所肯定的在“湖北民
歌”中(以及“秦音”、“南音”等)存在着中华最古老的律制——钟律(又称纯律·琴律)这是黄翔鹏
先生根据楚国编钟的铭文而解读、确定的，也即《国语·周语》中所说:“纪之以三、平之以六、
成于十二”。这种律制在中国流播了近万年(九千年前已定型的匀孔骨龠)。黄翔鹏先生称这种律制
“形成了自己律学传统和民族特点”。陈应时教授也称是“一种具有民族文化特点的科学遗产”。
但在建国前后，由于向西方音乐学习而趋于衰败。
最典型的例子莫过于湖南音乐家罗复常先生发表在《中国音乐》(1997 年第1 期)上的文章《听
“洗菜心”所想到的》，他三次听了不同人唱的同一首湖南民歌《洗菜心》:第一次听老艺人唱的
无疑是地道的民间音乐；第二次听一位教视唱练耳教师在钢琴上弹唱《洗菜心》，把原民歌中的
游移且微升so1 音改为钢琴上的十二平均律的升so1 音；第三次听一位毕业于艺校花鼓科的女演
员唱《洗菜心》，游移、微升s01 没有了，钢琴上的升s01 也没有了，而是以La(6)音替代。这或
许是一例典型的“西乐”改造“中乐”的事例吧?!《广东音乐》中的“连环扣”，现代人的音感和
记谱都是1212 3 3 3，而1955 年由广东省广州市戏曲改革委员会，广东音乐研究组编的《广东音
乐》第一集(广东人民出版社)，此曲记谱却是7171 222，何也?或许与“潮州音乐”的“重三六”
相似。若照此之改，“潮州音乐”的韵味也会荡然无存，这个颇具风韵的曲种也就消亡了。
再说琵琶都以改成西方音乐的“十二平均律”为是。把琵琶传统的“小工调”上的第七品和
第十一品的“中立音”品掰掉各改为十二平均律的二个品。这样的改变“我们得到了一些东西，
但却失掉了特质的东西”。李立三曾说过:“用十二平均律去改造民乐，这事虽有积极的一面，却
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损失了不少宝贵的韵味”。孰轻孰重，晋乐家们不会分不清吧?!
多元的世界，形成多元化的音乐文化，岂能用一种音乐律制而“大一统”世界音乐文化。波
尼亚托夫斯基说得好:“如果有一天人类的历史聚合为一种单一的文化和文明，那将预示着我们的
灭亡”。 | 
发表于 2011-9-8 19:13
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