[原创] 田太权“印痕”当代图片展在兵团战友网引起的风波
(2007-08-14 05:15:12)发表在醉汉新浪博客
醉汉发在兵团战友论坛的《震撼人心的艺术摄影____红卫兵之墓》的评论，惹出了一场风波。
一部分网友是欣赏习惯不同，有的人是不懂艺术语言，对这组上乘之作提出异议。紧接着，引起一片对此作及本人评论的谩骂。
对这些，醉汉事先也考虑到转贴这组作品的效应了。之所以要转贴这组作品，是因为作品本身震撼人心的力量和积极意义。至于观赏者的反映，只能仁者见仁智者见智。
诚如冯原在展览前言所说：“我们还可以透过这个令人心悸的景观去勾勒出那些历史事件的外貌。纪念碑和墓园是历史所特有的定形方式，它们的存在就是为了昭示世人必须回顾过去。同时，更因为有了田太权的影像作品，过去的历史又以某种诡异的方式重新复现在我们的眼前。
其实，历史的复现方式要比所谓的历史更有意味。
在考古学的意义上，纪念碑和墓园是理想的埋葬地；也是历史留下的物质遗嘱；它们能影射过去发生的历史事件。而荒凉阴冷的坟墓却告诉我们另一种自反的逻辑：之所以要纪念，是为了对抗遗忘，当纪念的物质证据如同破碎的织物一样瓦解时，纪念碑所影射的信念或精神理想也将走到纪念的反面——遭到遗忘。我认为，真正值得我们注意的不是那个即将坍塌的墓园，而是田太权在这一套以墓园为主题的影像作品中预设的提问方式，这种提问方式使得这批作品超越出个人式艺术创作的层面；重要的是，它们构成一套关于历史与证物的直观解释方案。”
对那场由专制者利用年轻人的狂热、无知，唆使年轻人去做毁灭中华传统文化文明的“破四旧”，以及以排除异己为目的的打倒“资产阶级当权派”，打倒“ 学术权威”的文革，我们不能忘记！
群众派性争论在毛泽东及四人帮的挑唆下，由最初的笔墨官司转向真枪实弹的大型武斗，是他们的罪行之一。
权利之争下，那些无辜青年性命的枉死算得了什么？
1967年至1968年重庆武斗期间，仅重庆八一五一派的红卫兵组织成员就有500名被打死！全国究竟死了多少人有统计，没公布，这也是我国的特色之一，估计也不在少数。问题是，哪怕是非正常死亡一个人，那也是社会的责任。有意识地把无辜青年引向大规模的非正常死亡，这种罪孽是叫人发指的！
田太权的艺术图片“印痕”，真实地再现了那一场血腥，作品强烈地引起我们的回忆，把我们的思绪带到那不堪回首的恐怖岁月。青春花季的少年一个个变成了孤魂野鬼，充满活力的血肉之躯化成了腐骨烂尸，天真烂漫的欢笑演变成凄惨恐怖的迷茫！看过作品之后，迫使你要问一声：这是为什么？这一切是怎么发生的？
正如电影导演王晓民先生回帖所说：“这是史实，当年那些对未来充满美好憧憬的青少年正是满怀着激情走上了自我毁灭的不归路。这些都是我们这一代人亲历的。这是那些亡灵们的悲剧，也是我们的悲剧，更是国家的悲剧……”
就是这样一组艺术性、思想性品位都非常高的作品，却引来一连串无耻的叫骂。假如他们真是欣赏习惯不同，假如他们是不懂艺术语言，以探讨的态度对这组作品提出异议，谁都可以接受。但他们有意歪曲，极尽下流，暴露了他们心态丑陋、道德品质败坏。
王晓民看后愤然质：“怎么能说出如此昏话来！”
醉汉可以理解，不善动怒的王晓民先生实乃是忍无可忍。
政治观点不同，看法不一，都可以各执己见。在争论中即便语言激烈、尖刻，甚至是讽刺、讥笑，这跟辱骂与下作也是两回事。政见不同，可以交往。而语言肮脏下流，就不可交往，他们表现的是灵魂卑鄙，品质恶劣。
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发表于 2011-10-19 22:59
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