[转帖] 廖亦武:魏晋酒狂

杜雅萍

有个秋夜，有个晋朝人，在自家院落，在水一般流淌的月光中，一杯接一杯喝酒，然后吟诗。在中国古代，凡念过几年书的，喝点酒，一般都要吟诗。但是老婆没念过书，所以不懂；儿女没到念书的年纪，所以也不懂。

诗人一缺知音，就非常郁闷。老婆连连叫进屋，他故意没听见。他举杯邀请月亮下来一块儿喝酒，可月亮不理睬。于是，他开始思念远方的朋友。

现代有钱人，动不动坐飞机，已经不晓得思念为何物；现代普通人，钱不够，火车和汽车还是可以坐的；如果一时抽不开身，通过互圝联圝网，就能无休止地聊天，一直到没话找话，彼此都厌倦。而在古代，思念是个非同小可的东西。“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”。连喝水都勾起思念，更何况喝酒了。

于是这个酒后诗人，通宵失眠，熬到天门微开，竟带着醉意上路了。他骑着一匹毛驴，晃悠晃悠，全然不考虑何时能到，也不太考虑即使到了，朋友在不在家。这一路走走歇歇，跋涉山山水水，幸好沿途还有些村庄，他总找得着遮风避雨之处。

秋去冬来，冬去春来，他和毛驴居然都没冻死累死，可胡须和驴尾巴却渐渐花白了。艰辛的旅途中，他又吟了不少诗；因为吟诗，他多次迷路，可还是绕回了正道。

他终于在某个黄昏抵达，在篱笆外大呼小叫。毫无精神准备的朋友惊愕半晌，回过神儿，当然大喜过望。两人拱手相让，钻入茅屋。臭味相投，洗澡更圝衣就免了，还是径直落座、煮酒吟诗吧。每逢佳句，必称“妙哉”，而每逢绝佳句，必连称“妙哉”，还相互作揖、干杯、开怀畅笑。古代的酒，都是自然发酵，度数偏低，不像如今这么多勾兑的假酒。所以“酒逢知己千杯少”，两人的肚皮，到底灌入了几坛几瓮？或者如大名士阮籍，一头将酒桶撞破，惹来一群猪和自己共饮？不晓得。

总之，烂醉如泥的下场是难免的。人生如梦，他颠簸数千里，折腾大半年，不就是为了烂醉如泥？在家里可以喝，沿途无数客栈也可以喝，却不是他朝思暮想的那种回味儿。

满足了，天也亮了。足矣足矣，他念叨着，自酒桌边起身，伸个懒腰，也不惊动依旧鼾声如雷的朋友，就径直出门，牵出毛驴，踏上回家的归途。

他还会遭遇什么？这是不可思议的短暂的晋朝，在中国历圝史上，又叫魏晋。曹操父子犯上作乱，废东汉末代皇帝，结束三国鼎立，抢了江山；司马昭父子也犯上作乱，毁曹魏朝圝廷，抢了江山。都是心狠手辣的强盗，摇身一变称帝，老百圝姓还有啥盼头？知识分圝子就更没盼头了。

刀俎在人，鱼肉在我，要苟活下去，就得装糊涂，就得嗜酒如命。别说不远万里买醉值得，就是立即醉死也算不错。名士刘伶出门，都让仆人们扛着棺圝材跟着，并再三叮嘱：万一喝多，醒不来，就随便挖个坑埋掉。幸而那时，朝野君臣都贪恋杯中物，所以当刘伶脱圝光衣圝裤，口吐狂言，声称天地是他的内圝裤，所有人都在他的裤裆里时，不但没被圝拘圝留，还被认作明星，受到狂圝热追捧。

作为时代风尚，酒疯圝子的姿态五花八门，除了刘伶式的“裸饮”，还有“巢饮”，也就是爬上大树，学鸟儿筑巢，然后整日高高在上，仰躺着喝；“徒饮”，把家具统统扔掉，只剩空房，在家徒四壁中独酌；“罪饮”，戴着木枷刑圝具喝；“偷饮”，夜半三更，把一杯酒搁大街中圝央，然后学贼，躲躲闪闪地喝。

于是，得风气之先的知识分圝子，酒量也水涨船高。碰面了，废话少说，喝吧。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、向秀、阮咸、王戎，名气和傲气不相上下，就隔三岔五，在京圝城的某片竹林中，饮酒嬉戏，史称“竹林七贤”。

朝圝廷的耳目密布，这些人精，酒醉心明白，自然不会牵扯敏感话题，但内心的苦闷只有天晓得。有一次，阮籍憋不住，拍桌子感叹“世无英雄，遂使竖子成名”，竟转眼就被特圝务部门详细掌握。阮籍受到追查，急忙诅咒，绝无半点指桑骂槐、影射朝纲之意。竖子者，我等竹林七贤也，酒囊饭袋也能成名，难道不是世无英雄么。

皇帝听罢汇报，认定阮籍在曲折表达自己怀才不遇，就连称“好办”，封他个比较大的闲官，也算昭告天下，本朝落实知识分圝子政策。阮籍听到风声，忧心如焚，就提前狂饮几大壶。一会儿，吆喝声传来，陛下的特使登门造访，眼看要当面宣读“圣旨”，也就是“最高委任状”了，却不料阮籍来不及跪倒，就栽倒了。大伙手忙脚乱，将他扶起，灌了几口凉水，竟造成哇哇呕吐。接着再度栽倒，在污圝秽之中鼾声如雷。钦差久闻这家伙放浪形骸，就哈哈一笑，耐心等吧。头天没醒，第二天也没醒，第三天还不见醒的迹象。钦差沉不住气了，终于拂袖而去。如此醉鬼也当圝官，那朝堂岂不成超级酒缸了？

那厢皇帝收回“圣旨”，这厢阮籍立马就醒。接着又是醉。朋友被抄斩，赶去杀场喝；老母病死了，在葬礼上喝。有道圝学先生指出：天下以孝为本，如此没心没肺，还像个人么？可豺狼当圝道，谁又活得像个人？如果你真敢像个人，不定哪天就会被当作畜牲宰掉——比如孔子后嗣孔融，就因为发偏激牢骚，强调了“曹氏篡位”，即招惹杀身之祸。他的两个儿子，不过八、九岁，在动圝荡中早熟，劫圝数难逃时，居然从容留下“覆巢之下，岂有完卵”的千古哀鸣。

竹林七贤都擅长古琴，而阮籍尤为突出。他的《酒狂》，丝弦骤起骤落，剑影刀光，人鬼神纠缠不休，却以“仙人吐酒”，也就是翻江倒海的“呕吐”刹尾。这在中国乃至世界音乐史上，均属绝无仅有。据史料记载，他经常和一个叫孙登的道圝士结伴远足，一时兴起，就各占山头，冲着万丈深谷，发出阵阵嘶吼。古代的文人雅士，把这类凭空吼叫称作“啸”，而且分“尖啸、低啸、歌啸、长啸、短啸、狂啸、浪啸”等品种。

阮籍和孙登的啸，是隔着沟壑，你一声，我一声，相互应答，互相追逐，互相碰撞。两边心意相通，啸音也就远远近近，高高低低，重重叠叠，直至风起云落，吐尽胸中块垒，暮色一片苍茫。

阮籍的人生四绝：酒、琴、啸、轶闻，令人拍案称奇。后世效仿者不计其数。《世说新语》里，讲阮籍受樵夫指点，不辞辛劳，前往苏门山会神仙，果真在最高峰见着了。那是个白胡子老头，阮籍不拘礼法，与之并肩抱膝，临渊而坐，接着打开话匣子，评古论今，滔滔不绝，而神仙却一声不吭。阮籍不管不顾，继续演说，直到口水快干了，神仙仍然不吭气，只凝视着他，连眼珠子也不转动。阮籍不高兴，就突然狂啸，神仙这才点头说：你再来一次。于是阮籍又一阵长啸，尽情尽兴了，方起身下山。他绕过一匹梁，翻过一面坡，正疑惑呢，脑后却传来巨响，犹如许多军中战鼓在敲，一浪接一浪，在山林中激荡。原来是神仙在啸。

与阮籍交情最厚的嵇康，却没这么幸圝运。阮籍的人生四绝，嵇康或许都不差，可嵇康为人耿介，不知变通，对家国大事有自己的看法。当然阮籍也有自己的看法，但他学会了闭嘴，哪怕愤怒之极，也就翻白眼给你看；而嵇康却耐不住，时常酒后任性，发表奇谈怪论，甚至惊世骇俗之论。比如竹林七贤之一，也算自己好友之一的山涛，熬不过寂寞，就巴结权圝贵，想入朝做大官。嵇康竟连夜写下《与山巨源绝交书》，痛斥其人格低圝劣，与奸佞同流合污，简直丢古今清流文人的脸。由于《绝交书》出自名家之手，言辞铿锵，文采飞扬，且清楚地划出了那个时代知识分圝子的道圝德底线，令人击节感叹，所以在京圝城内外不胫而走，被纷纷传抄。“洛阳纸贵”这个成语，就这么来的。

可嵇康的末日也随之降临。他被逮圝捕，打入死牢。[此处略去五十字]

当圝局以为，除掉嵇康，就能吓退大伙儿，让国圝家恢复“法制”，恢复连狗都不敢乱叫的“清明”。不料嵇康在刑场弹奏《广陵散》，颂圝扬刺客，并仰天长叹“绝矣”。一石激起千重浪，其断头当日，就有三千太学生，相当于如今三千博士，联圝名上圝书朝圝廷，请求以嵇康为师。政治犯岂能竖为道圝德楷模？圣上当然不批准。

可历圝史长河中，皇权算个屁，而魏晋因为有了不识时务的美男子嵇康，才有了文化脊梁，有了酒气弥漫的时代风度。我曾说过：酒是民圝主社圝会的原始温床，广大异圝见知识分圝子应该多喝。朋友喝，独自喝，与那些不相干的底层民众一块儿喝。如果觉得无聊无味儿，就把古书当作下酒菜，把嵇康和阮籍当作下酒菜，在热血幻觉中同警圝察、同线人、同扑过来咬你的疯圝狗博弈。或许明早醒来，你已经躺在监狱里，但下场不会比阮籍更好，比嵇康更糟。

燕尾服

说是亦武
却是手无寸铁
说是手无寸铁
可是文字思想
却被严密禁锢
奇怪？
不！

施国英

中国异见作家获德国和平奖 美国之声

中国异议作家廖亦武在6月21日获选为本年度德国图书贸易和平奖得主，奖金二万五千欧元，颁奖仪式将在今年10月14日于法兰克福圣保罗教堂举行。

和平奖评审委员表示，把这个奖项授予廖亦武是为了彰显他铿锵有力的文笔、反抗政治迫害以及为中国弱势群体发声的精神。

廖亦武1958年出生于中国四川省，曾经历尽监狱、酷刑和六四镇压的沧桑，又跟中国底层有深入的交流，亲身了解到中国监狱和被压迫者的生活。

廖亦武在1980年代发表不少地下文学作品，后来中国政府被列入黑名单。他在1989年6月4日前夕撰写《大屠杀》一诗并散发全国。六四事件过后，他在1990年被中国政府以反革命宣传煽动罪判监4年。他在1994年出狱，其后继续发表有关他狱中经历的文章，但出版的书籍每次都被中央列为禁书。

在2001年，他的作品《中国底层访谈录》被带到台湾，在2008年翻译成英文，随即受到西方推崇。2009年法兰克福书展邀请他到德国，而中国阻止他出境。其后，他曾被多次邀请到海外参加文学展览，不过通通都因无法出境而不能出席。直到2010年，他写了一封公开信给德国总理默克尔，表示希望能访问德国。最终，他在9月成功出境参加柏林文学节。

在2011年廖亦武多次要求出境，未果。最后。为了出版自己的回忆录《证词》，也为了自身安全，他在年中越过中越边界，成功坐飞机从越南飞往德国定居，引起一时轰动。

廖亦武的新书《子弹鸦片--天安门大屠杀的生和死》将会在今年10月于德国出版。

老爺叔

為他慶幸。。。。。。。。。。。

燕尾服

杜雅萍 画龙
施国英 点睛

沙舟

廖生所言，皆学魏晋皮肉，风骨如何能够照壶画瓢就学得到呢？那种不合作不妥协的精神！

杨典撰文有言：古琴几千年来，尽管也讴歌天人合一、鸥鹭忘机或清微淡远，尽管如朱长文等也说“乐在人和，不在音赋”，但谁也无法否认古琴最重要的传承精神，乃是以先秦与魏晋为源头的“不合作主义”：即不与流俗苟同、不与伪善的官方或威权主义妥协----杨典博文《新空城计下的琴境》  http://t.cn/zWzt4Rx  （

虽然说当下不与商业合作，几乎不得生存。可起码那种不媚俗有所不为的风骨，才是真正值得继承的，而不是机械地，学古人喝酒装醉。

个见

俗中怪客

我想：也许魏晋时期人太少，所以在竹林玩的几个狂妄之徒也被当作了名士，成了借题发挥的榜样。如果有今天这么多的人，恐怕只有去太空玩才能成名。

种雪

苏联有位作家韦涅•叶罗费耶夫，地下出版了《从莫斯科到彼图什基》，讲的也是一个酒徒。我跟领导报了选题，被否决了。