本帖最后由 吉霞 于 2012-7-14 22:12 编辑
东白先生的真名为金蔚，古琴家。近著《琴山砚田》一书，甚喜，写书评一篇，被删节后刊于《光明日报》2012年6月17日，书评版上，现将原文附上，请指正。
烟霞逍遥笔墨在 空谷弦外来清音
----读东白《琴山砚田》有感
古代士人以“琴、棋、书、画”为修身养性之必备，今日读书之人，术业有专攻，文学博士知琴为何物者已不多，数学硕士懂画者了了，纵有操琴者，执笔者，为棋者，书画者，业已成为谋生之饭碗，欲求当代之“博士”，难矣。
今得东白先生《琴山观田》一书，为已之孤陋深到惭愧。此书为东白先生近年所作之诗，所画之画，所治之印，所撰之文，所弹之曲之合集，全书分三部分：一为东白书画；一为东白诗；一为东白弦歌。徜徉其琴曲之中，展玩其诗、书、画，不由感叹：文化复兴，文化繁荣，此证之耶！
爱其文。
极爱其文细针密线，重裹叠包，却以大气盘旋，又意曲如杨柳垂窕，婀娜多姿，若读新世说，魏晋之风再现眼前。如《竹》：
青龙埂穿北湖，两岸甚狭，中稍阔，家父围地半亩，造屋三间，与两家为邻，前后皆菜地，人称三户村。余至三至十六岁皆住此。父种竹窗下，一夜风雨，晨起众鸟争鸣，筍已高于人也。（2页）
如《梅》：
山阴古道，梅老如铁，一身苍苔，上结冰花几朵。乡人不知风情，元明旧物，时遭毀损。虽怜之，可奈其何。故托纸笔传神。诸暨画梅名手，元有王冕，明有陈洪绶，又数百年，有号东白者出，虽天资稍乏，亦敢思齐也。（8页）
如《佛手》：
金华双龙洞，有水中出，养佛手最佳。每熟，乡人挑担入市，或供佛，或入药，或把玩，稍加盤弄，满手皆香，令人不忍去。今客北京，忽忆及，聊写一枚，似得其味。（16页）
如《秋居图》：
就教师范，任课甚少，尽日临书为业。室外一池塘，名凝碧池，旁有螺山，余与杜岳青、张晨风诸君，观老荷，赏苦竹，听书声，终日优游其间，莫比其闲。此即彼所画者，皴法无名，著以青绿，观者以为吾乡斯宅云云。画将就，忽地震，桌椅战慄，室如牛鸣，令人魂魂动摇。（34页）
这些小文，字虽少，意趣跃然纸上，如其小画，干干净净，清清爽爽，使人过目不忘。如果说，东白仅以此自乐自娱，亦或难以掠人心扉，或说只是得古人归隐之皮毛。若无些许针尖麦芒，在无意处刺着你的肌肤，你怎会去再回首，寻些意境出来呢？在绵意之外，不觉其错综震荡，发人耳目，其议论笔力，足以直追明清性灵诸君，而其于生活细节，翻出历史的新议，却是性灵诸君所无，如《亦须冻冻》：
学生送兰一盆，短叶，甚可爱，植于东窗。吾冬日回浙，北京暖气如春，花不开，叶亦稍萎，故告知冻冻方好。妻曰：“小人难养，君子亦难养也。”（42页）
读至此，不仅掩口而笑，“君子亦难养”，精辟！回溯历史长河，细细想来，古今多少是非事，皆为“君子”所为，小人之欲易足，“君子”之壑难填。史书中“君子难养”之事，若有心人来搜刮爬剔，可以做一篇博士论文，版权当归东白先生之娇妻。
对世俗之议，己不置一辞，从他人口中所出，而自家却以平心和气处之，真山人（东白先生自号东白山人，山人者，隐士者流）之气度。其言如画，语语作金石之声，其陵厉之风，直接唐宋，其幽默恢谐，如元曲小令，令人发思古之幽情，生欣喜之心境。如《神交大令》：
幼时常闻乡人言，献之执笔，其父拔之不出，故欲重执。习之，总觉不活。及长，读东坡诗，方知献之手敏，非执重也。某日获大令集，有书帖多种，皆未传后，便想其气味，以一笔书倣之。其告仲宗送梨两帖，传世有本，然忘其大概，亦书之，达者一乐。（12页）
如《蒋村图》：
蒋村去诸暨二里，在西江中，四面环水，修竹掩映，不见人家，乃家父儿时寄养之地。养父云水，母杏花，皆纯良农人。余少时常往小住，结交兄妹数人，闲则拔茅针，寻鞭筍，忙则踩水车，晒新谷，乐无虚日。一日骑牛落水，至今犹在眼前。学期至，不欲回城，每每惆怅数日。今疏通河道，村不复存，老人亦故去，余画此图记其大略。村人见之，犹能言此方谁家彼谁家。画中策杖者，云水公也，晚年惧冷，春日犹穿棉袍，思其音容笑貌，不胜感慨。（18页）
《德国油画写生》令人拍案噱倒。东白先生琴声远播西番，经常被黑白皮肤之类请去讲学、弹琴。一日，据东白记录，他在德国无事，画画西洋之画，读读西学名著，夜间，西人先哲，竟频然入梦，两人相对无言：
杨嵋归于德国，其夫艾克萨森，精梵文，为世所重。虽未习中文，听人弹琴，立能察其玄徽，辨其高下，故引为知音。近年邀余传琴汉堡，便客居易北河教会旧墅，白日无事，买画布数尺写生，亦多意趣。夜卧小窗墙下，西人先哲，频入梦中，无所对，接其眼神而已。（28页）
“接其眼神而已”何其神来之笔。东白所熟为吾大汉语言，大汉文字，想东白先生未必认得几个蝌蚪之文，而西之先哲亦未必知吾国上下奉其文为经，两人无共同背景，无共同语言，无共同山水，连每日必过舌尖上的东西皆为异味，能说些什么呢？有什么好说呢？只好“接其眼神而已”！
每读李清照《金石录后序》，或读《柳如是别传》，遥想古人知识夫妻之生活情趣，不禁叹后现代生活之乏味，观至《见此妻必笑》、《黄泥满山花未开》不禁艳羡东白先生之福：寒夜挑灯猜谜，春日寻花名山，俏语娇音，散入读书人之耳，增快乐之感，《见此妻必笑》：
东坡画枯木，藏之日本，干如虯龙，枝如鹿角。吾摹其一本，自为得意，持以示妻，妻亦称赏，后见原图，随口曰：“不见不知，竟有此等差距。”言罢相视大笑。今再画一株逗之，妻曰：“此树含情，东坡有不及处也。”令人绝倒。（38页）
《黄泥满山花未开》：
妻籍南京，吾岁必游之。一日雨后，携妻往梅花山，探梅失路，转至孝陵，见墙内数枝跃出，花点晨星，恨不得入。忽至一园，工未竣，入内黄泥山新起，高数丈，遍植小梅，盖百十株，亦有发花者，丹萼玉朵，雨露润泽，似有暗香徐来。梅观其老，今新枝新花，亦有滋味，凝对良久，不觉脚陷黄泥矣。呼妻相扶，妻笑曰：“为花失足，不扶。”（48页）
东白先生画乃文人画一类，有宋画余韵，索者颇多，东白亦乐于众乐，常将得意之作赠人，事后记之，表为记事，里为讥世，不着一字，尽得风流。如《快雪时晴两卷》：
琴生秋虎索画，以快雪时晴为题。余画两小卷，一梅竹，一山水，梅竹赠之，山水自存。虽师古人，其新自在，不求个性，独异众人。想往日谒启先生，先生曰：“我等追古学祖宗，有后现代者，既现代还欲为后，学孙子也。”思之令人失笑。（54页）
失笑之事，多矣，东白先生唯记此，拈花微笑，意会言传，有如对西番哲人，唯眼接目送而矣。
山人避世，以求全性情，看花开花落，人生苦短，生命如一江春水，奔腾而去，见美人迟暮，徒增愁怅，此非古人所道乐极而生悲者耶？悲的是人生不满百，常怀千岁忧，淡淡的忧愁隐在小小的欢乐之中，忧愁更添一层，不可语人，《此香可久》：
吾以佛手赠妻，妻置书架上，一月干瘪，虽有余香，色老难看，余故欲弃之。妻曰：“嫩则丰腴，老则萎瘪，是物皆然，若美人迟暮，可忍弃乎？”故留之。（46页）
以东白先生之才之睿智，各种“场”都应该是有“气”的，但东白先生却执着于“山人”行径，自有其道理，文以明志，观其《懒人最宜》，便获其心：
吾养富贵竹，皆不能久。有琴生曰：“换水则损，不换则生。”即从之，于是日见其欣欣，盖顺物之天，清闲便得富贵。赞曰：一尺净瓶，数瓢清水。无欲无为，是名富贵。（52页）
人人都求富贵，古今中外，黑白黄棕，概莫能外，但，什么是富贵，却是千人万念，没有统一的标准，东白的富贵观是是“无欲无为，不显名于世”，如山中之《兰》：
吾十五从赵宇明先生游，先生画兰世家，尽传家法于我，故得之甚快，唯不能出神。先生曰：“须养兰，朝夕相对，日久自佳。”于是栽之，兰成活甚易，即君子随遇而安。唯发花为难，如知音不可时遇。
某春，随母入山祭祖，归时寻兰，至小谷，枯柴交接，落叶满地，忽见坡上一株，色碧如玉，纤尘不染，乃子固笔下物也。噫，吾观盆兰数千，无论贵贱，如茅似韭者多。板桥曰“分付诸花莫出山”，始知其意矣。（68页）
全性为富贵，这是东白先生的富贵观。何为全性？物则尽物性，人则尽人性，即为富且贵矣。
喜其画。
苏东坡最广为人知的一句画评是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句画评，只改一字，全合东白之画，即“文”中有画，画中有“文”是也。如“立于新梅之下久矣，”取此意，画成一幅，应承丰子恺先生之画风，为画中小品。如那个“瘪佛手”，老丑而能入画，入画而能成文，文成令人伤悲，不是文人画的精髓么？
今观大书画家，画山画水，烟云满纸，乌烟瘴气，观之令人胸闷；画梅画荷，老枝败叶，溢出纸外，望之令人意乱。展玩东白君之画，真应了流行于网络的语言“小清新”之意，一枝含苞待放的幼梅，一个干瘪的佛手，一盆兰花，甚至年已八十高龄的外婆所做的几片腊肠，皆入东白之画，无一不显着那么干净、清新，那么利落，无背景，无映衬，那么直白，却意味绵长；其笔下的故乡，不仅让我们回到了我们意象中的家园，再一次感受到“江南好”，这个“江南”，是知识分子们早已失落的“家园江南”。
东白先生用这本集小文、诗、书、画、砚为一体的小书，把我彻底带回了一个人文的世界，一个精神的家园，就像一个手把件，静静的，让你爱不释手，一次一次在把玩中体会到它的精细，一次一次地发出会心的微笑。
不敢藏否其诗、印、琴。
东白之印，名家评曰：“其印则意巧圆方，气完顿挫，香远益清。”我不知印，不敢妄加评说。
弦歌者，士人之雅事，遗憾的是，吾亦不能知音，东白此书最精典的是他为古诗打新谱，书后附有东白先生的古琴曲。
听其琴，声如远古传来，本人学浅，不敢置啄一词，琴家侯辉评其操琴之声曰：“东白操缦清商，得之天籁；游心大象，郁发心华”，我想这也是琴家对琴家的最高评说了。
夏日，在琴声中，展观东白先生的烟霞笔墨，逍遥文字，觉清风习习，如坐竹林间。
《琴山砚田》东白著 西泠印社出版社，2011年12月第一版 | 
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