葛剑雄:统一与分裂:中国历史的启示

jianmin

各位领导，各位读书爱书的朋友，今天很荣幸有这个机会。　　我们讲统一分裂，主要的是讲中国，所以首先是弄清一个概念，什么是中国？在今天这是毫无疑问的，中国是我们国家的名称，就是中华人民共和国的简称。但是在历史上，从这个名词产生，到慢慢发展到今天，它经历了一个漫长的过程，在这个过程中，中国的概念并不是一成不变的。它所覆盖的空间，它的范围，是在不断地变化的。
　　到目前为止，我们发现的“中国”这两个字最早的出典是在一件青铜器——考古学家把它命名为“何尊”，是“何尊”这个青铜器上的一段铭文，意思是王攻克了商朝的首都这一带以后，他举行了隆重的仪式向上天报告：我现在是自己占有了中国，统治了那里的民众。接着又讲到，王迁回了他祖宗的发祥地成州，重新实施武王的礼仪制度。这里讲得很明白。武王是谁？应该就是周武王，迁回成州的是他的儿子，那么这个“何尊”应该是在周成王时代，或者稍后一点的时候铸造的，到今天已经三千年。
　　三千年以前出现了“中国”这个词，而且把它铸在器皿上，我们可以推测这个名词的产生更早一点。这个“中国”是什么意思呢？从铭文上看，中国是指商朝的首都一带，也就是大邑商。那么它真实的含义是什么呢？我们还是从文字本身来分析，一个“中”，一个“国”，这个“中”是什么呢？原来“中”是商朝人用来召集部众的一面特殊的旗帜。因为当时要召集部众，没有什么信息传播，而商代中心地区是平原，所以大家很容易看到这个旗帜。因为这个旗帜是一个点，不是一个面或是一条线，所以当部众集合的时候，一般的情况都是包围着它的四周，这个旗帜所在的地方就成为中心、中央。这面旗帜把它表示成文字，因为是象形文字，为了文字的平衡最后就成为“中”这样了。所以中的本意就是中心、中央、中间，引申出来就是最关键，最重要的。
　　那么“国”呢？看繁体字“国”字，里面有一个口，有人解释是一个眼睛，表示一个人，人都有一口。人的下面有一片土地，这是他生活的地方，生存的根据。正因为这样，他需要用武器来保卫自己，所以手里拿了一根长戈。这样安全还不够，他还要用围墙围起来，这就是“国”。所以“国”实际上就是一个有人居住、有人守卫的居民点。这样的“国”古代非常的多。既然有非常多的国，那就不是每一个国的地位都一样，肯定有轻有重，有大有小。那么哪些国重要呢？当然是国君住的地方的国最重要，也才有资格称为中国。归纳起来，国的本意就是城墙，土地，人拿了武器守卫。所以同义词就有城，邦，域。稍微有点区别的就是，一般的都可以称城，称国；如果是宗族性质，血缘关系比较密切，就称为邦；那么分给人家的邦周围就称之为域。再外面的是郊，再远的地方是野。所以我们在古书里看到郊人、野人的说法。以前的文人自谦，称自己野人、野夫。这都是从国的本意出发的。因为这样的国很多，所以产生了一个名称叫万国，表示非常的多。比如说周武王号召诸侯跟他一起去讨伐商纣王，据史书记载有800诸侯响应，再加上商纣王一边的诸侯国，的确是相当的多。但是在旧的秩序被打破了以后，当周王成为一个傀儡一个象征的情况下，下面的国就不是按照原来的体系长期存在，就出现了诸侯之间的兼并。兼并的结果就是国的数量越来越少，从春秋初期的1000多个国慢慢减少，到战国时期只剩下了七个大国，在公元前221年变成一个国，秦始皇把其他国都灭了。
　　刚才讲，如果在一个有秩序的构架里面，中国只能指首都，或者首都附近。其他国没有资格叫中国，因为只有一个中心。但是当礼崩乐坏以后，中心就不止一个了。东周当然认为自己是中国，但是齐国、鲁国、魏国这些国家，甚至包括原来被称为蛮夷的楚国都认为自己是中国。所以中国不仅仅是政治上的中心，另外也可以是其他的中心。比如鲁国很小，但是它是周武王的弟弟周公传下来的；齐国以今天山东的淄博为中心，但它是周朝的功臣姜尚姜太公传下来的，你可以做中国，为什么我不能做中国呢？所以就出现这样一个局面：大家都是中国，都认为自己是中国的一部分。等到秦始皇统一，整个秦朝没有人不说自己是中国。所以中国的概念从一开始专指首都附近，逐步扩大到整个王朝，整个政权。
　　所以从秦朝以后，理论上讲，中原的各王朝都自称中国，甚至连边疆的政权，连附属国、藩属国都要自称中国。你到越南的皇宫去看，他自称是南天中华，也是中国。所以中国的概念是逐步逐步地在扩大。
　　但是中国并不是一个专门的朝代的名称。真正的国号还是它的朝代，比如说清朝，它对外，正式的场合还是称大清国，而不会说中国。我看过清朝跟外国签订的条约，比如《马关条约》（原件在台北故宫博物院的地下室里），上面写的是大清国、大皇帝什么什么。清朝对外签订的条约就是《尼布楚条约》里用过中国，但《尼布楚条约》很奇怪，里面没有汉文。其他所有的条约都称大清国。可见一直到清朝，中国还不是正式的国家的代名词。
　　到了1912年，中华民国成立，国号就改成中华民国，简称就是中国。所以中国这两个字经过差不多三千年，最后成为国家的正式名称是从中华民国开始的，当然中华人民共和国就延续了。所以严格地讲，在历史上中国有不同的含义，一种是政治的含义，基本等同于中原的，或者是中央的王朝，这是政治概念。这个概念是延续下来的，所以顺理成章，到1912年以后就是正式的名称了。但第二个概念往往是一个民族的含义，等同于华夏、周族、或者汉族，除它以外还有别的民族，比如南方称为南蛮，东面称为东夷，西面为西戎，北面就是北狄。这个蛮夷戎狄就很复杂了，它既包括今天我国境内的少数民族，也包括今天境外以及全世界其他国家的其他民族，因为在古代中国人的眼中，天下的中心在我们这里，在我们以外，我们没有到过，或者不愿意去的地方统统都是蛮夷。所以鸦片战争以后，尽管被英国人打败了，但英国还是称英夷，法国还是称法夷。可能大家学历史时都没有注意到，第二次鸦片战争英国法国又打败了清朝后，在签订的条约里面专门加了一条，今后不得以夷人相称，要称之为大英国，大法国。
　　第三个是文化的概念，往往等同于华夏文化，或者汉族文化。前些年，美国哈佛大学的杜维明教授，曾经提倡文化中国的概念，什么叫文化中国呢？他说我们不要讲领土是不是属于中国，第一个概念，他认为两岸势必就是一个概念，就是文化中国。第二个概念是世界上的华人都属于中国文化的范围。第三个概念是全世界一切学习、热爱中华文化的，就是洋人也在内了。表面看来这个概念很大，但是这个概念是有问题的。这个文化中国包括不包括儒家文化或者汉族文化以外的呢？比如说中国有那么多人信伊斯兰教，伊斯兰文化是否是中国文化的一部分呢？要不是的话，这个文化中国实际上是文化汉族。要是的话，就麻烦了，全世界都是中国文化，由中国的伊斯兰文化可以引申到世界的伊斯兰文化。中国还有俄罗斯族，那俄罗斯也可以说是中国文化，这还有什么意义呢？实际上我们平时讲的中国文化还是个狭义的概念，是一个历史的概念。主要的还是指华夏文化或者汉族文化，不是说在中国境内的所有文化我们都把它们看成是中国文化。
　　但是今天的56个民族的文化难道不是中国文化的一部分吗？所以这两者其实还是有区别的，区别在哪里呢？我们今天尽管有一些民族有一部分在中国，但是它的主体不在中国。所以它的文化不可能成为中国文化的主体。我想我们可以这么来看，就是有广义的中国文化和狭义的中国文化，或者说有历史的中国文化和现实的中国文化，我们讲历史，还是以历史的概念来看比较妥当。
　　第四个概念就是地理的概念，基本上相当于中原，以整个中国为范围，它的中心。但它也是不确定的，中原在哪里，没有一个正式的称呼。比如说河南，毫无争议，是中原。那么山东呢，就不是中原了吗？陕西呢，难道就不是中原吗？所以中原实际上是一个相对的，不确定的，根据大家的习惯来称呼的概念。而从历史上看，中原这两个字也是有它的政治含义的，往往是首都或者政治中心迁到什么地方，那一带就变成中原了。比如说南北分裂的时候，像东晋，南朝，就已经把今天的江苏南部、浙江北部称为中原。因为当时他们的首都已经迁到了今天的南京。所以中原的概念其实也是变化的。应该说，“中原”这个地理上的概念其实更多的还是跟政治概念连在一起。
　　我们今天来讲中国的统一和分裂，应该分清楚这个中国是指什么，要从历史的概念出发。
　　下面讲第二个问题，什么叫统一？统一的标准是什么？统一的原意是从养蚕以后吐丝的过程中来的。我们知道蚕茧本身要变成丝，应该把它一半的身体放在一个有水的盆里面，之后扯住它的一头把它拉出来。一个茧就是一根丝，将一把茧丝捏在一起就叫统，所以“统”字是绞丝旁的，“一”就是变成一根。把那些杂乱无章的丝捏起来扯成一把，这就叫做统一。
　　但是“统一”一旦用在政治上，就是一个政治标准。所以我们现在讲的统一主要是政治概念。政治上讲，完全拥有或恢复了前一个政权的疆域，或者虽然没有完全恢复，但已经经过双方或各方认可了，这就叫统一了。统一没有绝对标准，它总是有不同阶段的。比如今天，我们中华人民共和国的前一个政权是什么？是中华民国。中华人民共和国什么时候统一了呢？要拥有或者恢复了中华民国的疆域这才叫统一。或者虽然没有完全恢复，比如说外蒙古，中华民国的时候是中国的一部分，但是现在不是了，这个没办法，因为双方已经认可了。有些地方尽管我们没有明确表态，但是造成既成事实了。比如说唐努乌梁海，我们没有表态，但实际上它已经成为俄罗斯的图瓦共和国了。这个我们也不把它列成统一分裂因素的。但是台湾我们没有恢复，所以到现在为止我们没有统一，这个标准是这么来看的。这完全是一个政治标准，其他都无效。反过来当然就是分裂了。所以台湾如果今天要离开中国，那就是分裂。因为它曾经是中华民国的一部分，今天如果要作为另一个国家就是分裂。
　　根据这个标准，我们来看看中国历史上的统一分裂究竟是怎么回事儿。我们讲秦朝以前，实际上没有统一，夏、商、周不能说是统一的政权，因为都是实行分封制的。国君实际上拥有的地方是非常有限的，各地是分封，而这个分封也不都是国君自己封的，有的只不过是承认现状。因为根据马克思主义的基本原理，当时没有这个能力，当时的生产力、物质条件，没有办法控制这么大的地方，它能控制到的只有一部分，而且只能间接地控制，其他的听其自然。不过双方保持一种平衡。但是到了秦朝就不同了。秦朝是从中央到郡再到县，是一种完全的统治，所以我们说秦朝是真正的统一。它统一的范围大概相当于今天中国全部国土的1/3多一点。但是严格地讲，秦朝对南方的统一是很不完整的，一方面南方大量的地方都还是无人区。另一方面，那里还有众多的当地的民族，秦朝只是控制了当地的行政中心，交通枢纽，或者一条交通路线，没有能力控制周边地区。比如说在今天的福建，我们现在能够找到的秦朝、汉朝的古城遗址只有两个地方，一个是福州，一个是武夷山，其他的都还没发现。事实上再发现的可能性也不大，因为实际上秦朝也不过就掌握了沿海的政治中心，或者交通线路。但不管怎么样，秦朝的行政范围已经覆盖到这么大的地域了。
　　对于汉朝来讲，什么是统一呢？它如果恢复到了秦朝的疆域就是统一了。刘邦刚刚打败项羽的时候，匈奴人占着北部，另外南方，今天的广东、广西趁机独立了，而且诸侯又控制了中间的这一块地方。它真正统一要到汉武帝的时候，汉武帝的时候才灭了南越，才灭了今天浙江省南部的瓯越，才灭了今天福建的闽越，那已经过了100多年了。今天的新疆跟中亚，后来建立了西域都护府，什么时候建立的呢？是公元前60年，也就是西汉成立142年以后。可见真正统一起来，没有那么容易的。
　　所以实际上一个国家恢复原来的政权有一个过程，每个朝代都是这样。但是我们应该承认汉朝奠定了中国统一的基础。它比秦朝进一步，你看它不仅拥有秦朝全部疆域，而且今天的中国基本上都有，而且比今天还大。比如说朝鲜，一直扩展到朝鲜半岛北部的大部分。凡是当时适合农业生产的地方，汉朝已经全部建立了地方行政。
　　你看北方阴山、燕山山脉，还有辽河下游，基本上就是北纬41度以南全要，以北就不要了。汉朝军队多次打到了蒙古高原，一般把匈奴收拾一下，举行个仪式就退回来了，为什么？这一带不适合农耕。游牧民族你过去他就走了，你去统治谁去。所以汉朝建立政权基本上就到这里，再往北就不过去了。往西到河西走廊，河西走廊外面都是沙漠，都是绿洲，那么汉朝就派少量的人到那里去，只有几千个人，在那里利用汉朝的权威进行监护性的统治，基本上允许各政权保持它的自治。所以统一的基础在中国古代就是农业生产，适合农业生产的地方它就要。到东汉的时候，非但没有再扩张，而且有所收缩，它供养它的六千万人口，这些地方已经足够了。
　　为什么汉朝对中国这么重要，我们到现在主要的民族称为汉人，我想它是真正奠定了中国统一的基础，而是它不像秦朝，它存在的时间长，前后400多年，就把这个基础定下来了。以后中国经历了分裂时期，隋朝统一的时间比较短，然后就是唐朝，唐朝曾经有空前大的地方，到了唐高宗的时候，利用唐朝多年积累的国力，进一步扩张它的国土。但是，今天的国土有两片地方还不在唐朝的势力范围内，一个是青藏高原，这一带不适合汉族人居住，而且当时也没有这个必要，你看唐朝那么大的地方，可唐朝人口并不多，所以唐朝初年一方面是扩张，另一方面更紧迫的任务是增加人口，紧迫到什么程度？唐太宗曾经下令要全部的寡妇统统改嫁，而且作为地方官考核的指标。
　　唐朝初年这样一个情况，但是我们看了那么大的地图就应该明白，其实它是不巩固的。我们讲统一，唐朝统一怎么算？如果唐朝恢复到隋朝的领土要到唐太宗的时候。安史之乱后唐朝就剩一点了，不能算统一。唐朝衰落的时候不如汉朝，不如以后的其他朝代。安史之乱以后，跟唐朝结盟的吐蕃，也就是藏人的祖先，松赞干布的后代，趁机扩张了。就把今天新疆的大部分，甘肃的大部分，内蒙古一部分，整个青海，陕西的一部分，四川西部，云南西部统统纳入自己的地盘。甚至一度打下唐朝的首都长安，后来因为高原的民族到平原受不了了，就退了回去，以后就基本固定在陇东高原以西。今天在西藏的藏民200多万，在西藏以外的400多万，就是因为当初他曾经扩张到那么大，如果原来都是无人区，或者人口稀少的地方，就一直住下来了，河西走廊因为汉人多，后来把吐蕃赶走了，汉人起义回归唐朝。
　　新疆到了公元九世纪的时候，当地的回鹘人被本地的其他民族打败，其中一支西迁，迁到了塔里木河流域，他们跟当地人结合成为维吾尔人，回鹘变成维吾尔。另外有一支迁到了甘肃，人比较少，也是回鹘的后代。新疆在吐蕃人统治期间，主要是佛教，如我们今天去还看到的千佛洞。等到十四世纪阿拉伯人到了中亚，就归了伊斯兰教，一直到现在。新疆的问题有它的复杂性，我们在公元前60年就在行使主权，但这个主权是断断续续的。到了安史之乱，公元755年以后就彻底断了，一直到乾隆年间公元1759年才恢复。
　　我们大家印象中，唐朝是统一的，但这样计算的话，一个唐朝就没有多少年是真正统一的。唐朝以后是五代十国，是分裂的。
　　看看宋朝。宋朝的北界只到今天河北山西的中部，我们今天所在的地方是辽朝的南京。所以宋朝实际上对中国来讲是大分裂，对宋朝自己来讲是小统一。北方是契丹人建的辽朝，我们这里是南京，山西大同是西京，它有它的北京，有它的中京，也是五京，这都是模仿唐朝的制度的。到今天俄语里面还把中国称为契丹，就是他们斯拉夫人认为自己东面有一个大国是契丹人建的，这就是中国。所以整个宋朝不能算统一时期。
　　在北宋的时候，党项人又建立了西夏政权，青藏高原上，吐蕃人虽然收缩了，但是还是有吐蕃政权，云南地方已经转化为大理。整个宋朝无论北宋、南宋，和大理都是和平相处的，但是是两个政权。在今天的新疆已经分裂成不止一个政权了。
　　南宋跟北宋不同，女真起来推翻辽朝建立了金朝，然后把边界推到了淮河和秦岭，其他都没变。就是北方金朝、西夏，南方是南宋、大理，西南是吐蕃，中国分了好几块。
　　下一次统一是蒙古人完成的，就是忽必烈建立了元朝。元朝尽管是异族统治，但是中国的文化基本上没有改变。蒙古军事上很强大，但也不完全一味的靠军事，比如说跟吐蕃就是先谈判，然后通过军队炫耀武力，使吐蕃的贵族不敢轻举妄动，这样完成了一个重要的统一。公元十三世纪的时候，今天的西藏、青海这些地区就归属了中央政府的统治。我们现在讲西藏是中国的一部分是从元朝开始的，它再也没有分裂。元朝对西藏的统治也没有像在内地一样建立行政区，而是利用原来的政教合一的政权，设置宣政院管辖的。他们对宗教非常尊重，给它非常高的地位，用这种办法来统治。
　　我们也应该注意到，就是元朝的时候，新疆的大部分也不在元朝的统治之下，那是归察合台汗国的。成吉思汗死了以后，他的子孙就分别建立了几个大的由可汗统治的汗国，有察合台汗国、伊利汗国、金帐汗国，统治今天莫斯科的金帐汗国，势力一直可以到达今天的多瑙河以东。
　　明朝也不是一开始就统一的，公元1368年朱元璋登基的时候，北方还有元朝，以后才进兵大都。而且元朝从大都逃出去，北元在北方存在了几十年，最后蒙古人自己取消了帝号，回到了蒙古高原。明朝初期拥有新疆的哈密，但是以后节节败退，到中期的时候退到了嘉峪关。明朝还保持了对西藏的控制，尽管联系不如元朝紧密，但还是封了当地的政教合一的一些官员，对西藏的统治权是延续的。明朝恢复元朝是从来没恢复过，但我们说它大多数时间还是比较统一的。
　　真正完成统一，应该是在清朝，清朝建立了一个辽阔的统一的国家。但是清朝1644年进关时不过是控制了北京和周围的地区，以后先后灭掉了南明的政权，比如鲁王、唐王，最后是桂王，应该讲内地基本上统一了。但是直到康熙死还没有解决西北的问题。后来经过雍正、乾隆，一直到1759年乾隆平定天山南北，才形成清朝的极盛的疆域。但是到1840年，香港就失去了，到1860年签订《瑷珲条约》、《北京条约》、《天津条约》，首先把黑龙江以北的地方割去了，接着又把中俄共管的乌苏里江以东也割去了。你说清朝这个时候还叫统一吗？何况它内部，有太平天国起义十几年，还把南京改成天京公然建立政权了，这还是统一吗？清朝真正的统一时间有限。
　　到了民国年间，辛亥革命发生不久，外蒙古在俄国支持下第一次宣布独立，没有成功。到1920年，外蒙古再次宣布独立，后来再也没有回归。国共期间，我们成立了苏维埃政权，这也不能算统一。。蒋介石消灭军阀，表面上易帜，实际上军阀都还在，你看四川大小凉山，整个国民党期间都进不了，只有民主改革我们才进去的。
　　从元朝、明朝、清朝这三朝以来，大的分裂没有再出现。而且大家看到，中国的基本的部分，特别是农业地区，从汉朝以后基本上是稳定的。所以我想我们还是应该实事求是地研究这个统一和分裂，其中到底有哪些经验、教训可以值得我们吸取，而不要回避。为什么统一不能持续，为什么分裂经常出现？并且在分裂时期、分裂状态下也会取得社会的进步，这一点是值得我们考虑的。比如说宋朝，整个宋朝严格讲都没统一过，但是现在中外历史学家的研究发现，宋朝在经济、文化、社会发展各方面都是中国历史上的一个高峰。这是什么道理？
　　到底怎么来看历史上的统一分裂呢？
　　我们说统一的贡献是非常大的。第一是抵抗外敌。世界上的文明古国除了中国都亡了，都是给外敌亡的。即使内部高度腐化了，没有外敌它也是能够存在的，但是最后都是被外敌所亡。外敌之所以能消灭它，就是因为其内部的分裂，内部的削弱。我们不能用今天的观点看，今天国家再小，十几万人，几十万人，有联合国宪章，大国都不敢动你的，在历史上，你小就吃掉你，这没有什么客气的。俄罗斯帝国起来的时候不吞掉周围能有这么大吗？美国十三个州，后来变成那么大靠什么呢？所以大国要保持统一不分裂才能够抵抗外敌，这是肯定的。
　　第二是集中人力、物力，消除或减轻自然灾害的影响。历史上有一些文明衰落的原因就是遇到了天灾，中国是多难兴邦，这个难包括天灾也包括人祸，主要还是天灾。中国的自然条件并不好，中国东部主要的农业区处在季风气候区，而季风气候是不稳定的，所以不是旱就是涝，小灾年年有，大灾经常有，历史上就是这样。因为季风从太平洋上过来，如果到北面，北面涝了，南面就旱了；留在南方，南方就涝了，北方就旱了。比较正常的是到江淮这一带，江淮出现梅雨。我们现在说自然灾害越来越严重，其实我们所知道的最大的自然灾害都不是在现在。比如说地震，历史上明朝嘉靖年间陕西的地震死了100万人以上，这是世界上死人最多的地震。很多灾难，历史上都曾经出现过。那么中国怎么能够抵抗呢？就靠的国家大，统一，所以经常是这里歉收，那里丰收，多年的大范围的调节。比如陕西遇到这么大的震灾，死了100万人，明朝当时已经有1亿多人，它就不怕，如果是个小国，内部分裂了，一下子就垮掉了。中国历史上很多大的灾害之所以损失更加严重，往往是处于分裂时期，或者战乱时期，整个行政系统垮了，没有办法及时救援。
　　第三是可以进行大型工程的建设和维修。你想我们的长城，大部分都是土墙，你不维修行吗？长城经常要修的，这个修光靠一个小地方是不可能的。我们有些长城，砖上都写的某某县做的。运河更是这样，运河最难的是山东这一段，山东的海拔比周围高40米，运河的水从江苏到山东以后，有一段是一节一节提升，然后到河北一节一节下降，这样的工程需要很多的纤夫把船拉上去，都是在没有机器的情况下人工做的。而山东本身是缺水的，为了保证运粮的船队平安到达北京，要由中央政府管辖，不许山东用一滴水。要是没有这个运河，元朝开始北京就成不了首都，这个都是统一政权才做得到的。还有全国的交通线，清朝已经建立了从首都北京通向全国各地的驿站，这也是统一政权才能维持的。
　　第四，有利于移民和边疆的开发，有利于民族交流和融合。你没有大的领土怎么移民呢？你不移民能统一吗，能巩固吗？为什么黑龙江以北就被俄国人侵占了？到今天俄国的历史学家还不承认俄国是侵略中国，他们称自己是新土地的开发者，我们来的时候你们没有人，我们自己开发的为什么不是我们的地方。的确没有人，只要有人就保持住了。比如说《瑷珲条约》签订的时候，里面专门有一条讲到黑龙江以东有一片地方，已经有中国的移民到了那里建了64屯，叫江东64屯。《瑷珲条约》规定，江东64屯仍然归中国管辖，到后来他才利用清朝的腐败把江东64屯的人赶走了。
　　清朝认识到没有人是不行的，所以后来开放东北，鼓励大批的人从山东、河北、河南各个地方迁过去。原来闯关东是非法的，这个时候是合法的。到“九一八”事变的时候，日本面对的是我三千万同胞，他不敢马上占领，而是扶植了一个傀儡，建立了“满洲国”。如果说东北还是没有人，会是什么结果。
　　台湾一开始清朝也不移民，甚至规定到台湾做官家眷要留在大陆。但是到1885年把台湾升格为省，这十年里大批的移民移过去了。当时在福州、厦门这些地方专门设立办事处鼓励移民。这样尽管被日本占了50年，但是还保持了跟大陆的关系。所以国家统一了就有条件进行移民。
　　第五，有利于经济的多样性和全国的自给自足。比如农业跟牧业之间的分离就带来一些问题，牧业民族他们自从喝了茶叶以后就再也离不开了。原来少数民族都是不喝茶的，连汉人也不全喝茶。喝茶这个风气从唐朝开始，到宋朝盛行，以后传到了少数民族地区，今天蒙古族、藏族都离不开茶。同样的，农业民族也离不开牧业民族的一些东西，比如说好的马，农业地区养不好，更不要说一些特殊的产品、矿藏、原料。真正统一了，全国才可以实现自给自足，分裂时期做不到。
　　第六，有利于中华文明的延续。即使其他民族入主中原，最后的结果，军事上的征服者都成为文化上的被征服者，这是毫无例外的。蒙古族进了中原，一开始希望把汉人赶走，全部养牛养羊，后来认识到农业的好处，到最后，你看在元朝期间，宋朝的理学继续得到发扬光大，有一些蒙古人学汉语，学中国书画。金朝的统治者进到中原以后，他的子孙都不愿用女真文起名字了，金朝的皇帝完颜阿骨打，等到修史的时候觉得这个阿骨打太难听了，就改名完颜旻，自己给改了。到清朝，皇帝琴棋书画样样都行了。满清后期，从慈禧太后到王公贵族就是听京戏，养鸟，遛狗，就搞这些了。原来尚武的风气都没有了，都变了。到清朝后期，满族跟汉族还有多少文化上的差距呢？已经没有了。所以中华文明的延续就是靠一个统一的政权打下的基础。
　　统一有没有负面影响呢？当然也有。从秦始皇开始，实行的是中央集权的制度。应该讲中央集权制度在当初是先进的。但是，它渐渐走向另一面，就是过度的集权，这个就带来很多负面影响。比如说前面讲过的，统一能够集中人力物力，但是它的投入往往并不合理，造成大的浪费。一个小国，小政权可能不会造成那么大的浪费。比如说秦始皇以及后来汉朝皇帝的观念都是视死如生，就是人死了跟活着是一样的，既然一样就还得供应他，而且死了以后的时间更长，所以你看他的墓造得大得不得了。汉朝的时候有这个制度，就是全国的财政收入分三份，一份是政府开支，一份是皇帝自己用，还有一份是供皇帝造陵墓。所以汉朝的皇帝一登基，第一件事是把老皇帝的墓造完，然后是给自己造一个墓。汉武帝做了54年皇帝，这个墓就修了54年。这不是浪费吗。这样的事很多。因为他能够集中的财富多，所以就造成了很大的浪费。
　　还有就是重中央轻地方，重内地轻边疆。中国有些地方往往是在分裂时期发展起来的，统一时期却发展不了。比如江南，今天的浙江，江苏南部这一带，唐朝后期经济已经相当发达，但是它要承担很繁重的赋税，地方贫穷，因为主要部分都上交了。到了唐末战乱，吴越王就采取安民的措施，中原谁上台他都派人祝贺。他有了钱，有了物资就赶快上供。这样一来尽管他花了很多钱向中央表示忠诚，但国家还是很富，富了就建设，他的部队就是修海塘，修西湖，各地搞水利，使民生得到改善。
　　在高度统一时期，边疆地区的开发往往得不到支持，认为这是小事。统一政权甚至经常主动抛弃边疆。比如说清朝的大多数人主张放弃新疆，左宗棠要出兵，很多人质疑：你要花多少钱，值得吗？粮食怎么运过去？后来有人提出来，任何一个国家都需要疆界，如果我们今天把新疆放弃了，下面甘肃就成为边疆了，如果以后把甘肃也放弃，那么陕西就成为边疆了。这样的理论大家觉得对，我们应该拥有这个边疆。历史上好多时候都这样，统一的时候反而不重视边疆，他认为无所谓。
　　还有往往重政治，轻经济。重视国家的体面，显示自己的富裕，显示自己天朝大国的气派。统一的时候往往有这个毛病，长期形成这种局面。比如隋炀帝的时候，一方面打仗，一方面要粉饰太平，人家使节来了到处张灯结彩，连树上都挂着绸缎。这样的事很多。而分裂的时候往往比较实际。
　　中国历史上两个学术思想最辉煌的时期，都不是在统一时期。一个是春秋战国时期，还有一个是五四前后这一段时间，就是清末到民国前期这段时间。统一时期，中央集权，往往尽可能多的把思想统一起来，限制学术和思想的自由。汉武帝的时候发明了一个前人所没有的罪名：腹诽，就是肚子里说坏话，这成为一个杀人的罪名。朱元璋又想出一个新的罪名。以前士大夫可以跟你不合作，做隐士，这样非但不丢脸而且显得我这个人高尚。但是朱元璋不干，他规定士大夫不为君王所用可以杀。叫你做官你就得做官，你不做官就是不合作，就要被杀掉。
　　相反的，分裂时期，统治者为了自己的利益千方百计要挖人，要引进人才。像曹操讲的不管不仁不义，只要有用都可以用，对人才他有选择余地。秦始皇为什么能灭六国，就是因为他千方百计到处挖人才。最后为他出力的都不是本国人，李斯不是本国人，蒙恬也不是本国人，最后把他搞垮的赵高是赵国人。
　　我们说中国今天的很多思想都可以追溯到春秋战国的时候。因为在一个比较自由的情况下，在互相竞争的情况下，它可以有很大的创造力。
　　另一个阶段就是五四运动前后。清朝到了后期，汉人的地位大大提高，各省的督抚基本上有自己的势力。慈禧太后要他们派兵，要跟八国联军开战，东南的几个方面大员可以不理睬。变法，有的地方可以比中央走得快。到了民国，北方有北方政府，南方有南方政府。在这个情况下，你看世界上各种思想都传到了中国，马克思主义进来了，无政府主义也进来了，这是一个自由的思想传播、竞争的过程。分裂时期修四库全书肯定是不行的，做大型工程是不行的，但是不影响个人智慧，特别是思想上的自由。
　　那是不是说分裂是好的，统一不好呢？不能这么说。问题不在于统一本身，而在于用什么制度来统一，这才是关键。唐朝的时候曾经规定每年什么时候进入夏季，全国统一发布。所以，当北方的官员还觉得冷的时候，南方的官员已经热得受不了了。你想想看，要到首都长安进入夏季全国官员才可以换夏装，这种做法跟统一的本质有什么关系呢？这些矛盾今天我们通过改革开放都可以解决。改革开放以后，我们就完全可以做到在维护国家统一的前提下，得到在历史上不得不通过分裂的形式才能得到的社会进步的动力、地方发展的活力和个人无限的创造力，我想这就是我们回顾历史得到的一点启示。
　　最后我想斗胆谈谈未来的统一。我们讲统一，到底统一的基础是什么？我们中华民族这么多年来统一的基础究竟是什么？我们曾经比较看重血统认同，强调炎黄子孙，祭黄帝，现在祭到炎帝，女娲。不能说血统认同没有一点好处，但现代国家，绝不能仅仅建立在血统认同的基础上。某种程度上过分强调血统认同对我们来讲是利弊兼有，是一把双刃剑。我1989年在《光明日报》上发表过一篇文章，提出“炎黄子孙不是中国人民和中华民族的代名词”，我到现在都持这个观点。因为我们今天的国家，我们的人民决不是一个祖先，没有一个国家是这样的。强调同是炎黄子孙，自以为对促进台湾回归有好处，那么你不想想看，维吾尔人怎么办？难道也要证明他们也是黄帝子孙吗，你也要证明俄罗斯人也是黄帝子孙吗，证明不了的话，是不是他们就可以公然分裂呢。有人正是利用这一点在搞分裂。当然公民有自由，孔子的后代祭孔是他的自由，有人认为他是炎黄子孙，这也没有问题，但是过分强调它的政治功能这是错误的。台湾还有原著民，你能证明他们也是炎黄子孙吗？是否他们就可以独立了呢？
　　我们应该承认，血统认同在一定的情况下，在中国历史文化的前提下，是有它积极作用的，但是不要过分夸大它，或者给予过大的希望。现代的国家，像中国这样的大国恰恰需要多民族融合，多民族长期共存，过分突出血统的联系我认为没有什么好处。
　　第二是文化认同，中国的概念有一个方面是文化的概念。从这个文化的概念来讲，它覆盖的范围跟政治概念是不同的，比如说从文化上面讲，我们应该承认朝鲜，韩国，甚至包括日本跟汉族文化的共同性，要超过汉族文化区跟藏族文化区或者维吾尔文化区等之间的认同。文化在一定的范围内起作用，但是跟政治还是两回事，世界上拥有同一个文化，分裂成不同国家的相当多。所以文化我认为也许是一个润滑剂，可以消除不必要的误会。但是我们今天讲的政治的统一要超越文化，不能局限于文化。
　　第三就是市场认同，这一点要感谢改革开放，现在台湾和大陆，市场起很大的作用，台湾资本的输出大部分是在大陆，实际上形成了大陆跟台湾共同的市场，那么多台商为什么在政治上有所顾忌，主要是市场的作用，某种程度上已经超过了血统认同。那些在大陆拥有大量投资的，至少不会公开地叫嚣“台独”。但是市场作用也有限。现在一部分台商提出来南下，因为他到越南发现劳动力资本更低。再扩大就是利益认同，这方面我们跟台湾还有很大的余地，比如双方承认对方的学历，资格，台湾一方面他有自己很大的危机，台湾的人口已经到了世界上最低的水平，现在大量的民办大学进不了学生。在这个情况下，大陆的学生去，是救他。这种利益上的认同相当广泛。
　　现在最大的障碍是两个，一个是观念上的认同，人一吃饱饭以后就要讲精神，就要讲观念了。二三十年前我们刚碰到台胞的时候跟他们谈统一，他们说你大陆这么穷谁跟你统一呢？他们担心统一后经济受影响。但是近些年这么讲的人很少了，反过来他赞扬你发达。但是这两年他们说你们大陆是专制，我们不能跟你们统一，这里除了政治家故意作秀的因素以外，也反映了台湾一些人的观念。
　　最难的是政治的认同，就是大家认识到是不是我们应该归属一个主权。前面的这些认同最后要解决的就是政治认同。
　　当然也有海外学者建议，双方可以分享主权的，这一步我个人觉得至少在目前，在中国大陆还是不现实的，这个不是一般的牵扯到行政制度的改革，而是一个根本的大事。
　　但是不管怎么样，我们今天已经看到了两岸新的变化，我觉得近年来的发展，最根本的变化有两步，第一步，中央公开承诺对台湾问题我们要耐心等待，这是根本的变化。
　　第二个更大的变化是大陆和台湾同属一个中国，实际上这个已经满足了台湾一再讲的对等。因为我们外交部过去的正式提法是，台湾是中华人民共和国的一个省，现在我们中央最高领导的说法就是大陆和台湾同属一个中国。我认为这个变化非常的大。而且我认为，这在实际上是采取务实的态度承认一国两府，比如说现在对马英九的正式的称呼是台湾地区领导人，对台湾的“立法委员”我们的称呼是台湾民意代表，承认他是选出来的民意代表，这实际上意味着我们承认它是一个政府，现在难的就是说它是一个什么政府。
　　明年是辛亥革命一百周年，原来计划是双方联合纪念，现在看来很难很难。中华民国曾经代表中国这是没有问题的，问题是在大陆的主权已经更迭了。未来的政治家，如果真正是为了国家民族的根本利益，就该考虑怎么样在一个中国的前提下解决这个问题，到那个时候，我们分裂的历史才可以结束。至于其他像外蒙古，像唐努乌梁海，我想我们最好的办法还是尊重历史事实。当这个国家真正建立了一个民主自由的政体以后，我相信中国的边界通过和平的方法改变不是没有可能的，我们作为中国人应该有这样的信心，而不是一味地寄托在什么时候能够恢复到汉朝唐朝，所以我们未来的统一是一个长远的目标。谢谢大家。
    （本文根据葛剑雄2010年9月18日在中央国家机关“强素质，作表率”读书活动2010年第9期主题讲坛上的讲座内容整理）