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23楼
发表于 2010-2-12 11:08
| 只看该作者
本帖最后由 zoufeng_1234 于 2010-2-12 11:13 编辑
看三苗和扶桑的帖子一直都让我很气馁，因为看不懂他想说什么。现在比较空，想把段话搞搞懂。
1. 身体政治不仅不是自由主义的专利，而且是自由主义反对者的武器。----------身体政治这个词就很陌生，谁说过身体政治是自由主义的专利？或者表述过身体政治和自由主义的关系？ 主贴是把希，斯时代的宣传画作对比，和身体政治和自由主义都没关系啊。自由主义的反对者是指谁？老毛写过著名的《反对自由主义》，难道是指他？！！！ 如果真的是指他，那倒是和主贴有点关系了。毛时代的宣传画一定可以找到希，斯时代对应的画，所以可以凑成三胞胎。
重写上面这句话，是不是这样更明确一点：身体政治是自由主义者和反自由主义者的共同武器。
2. 比如何明修《台湾工会运动中的男子气概》，另见Klubock：Working-class masculinity, middle-class morality, and labor politics in the Chilean copper mines
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《台湾工会运动中的男子气概》和克虏伯克的《智利铜矿工人阶级的男子气概，中产阶级的道德和劳工政治》
主贴宣传画中有男子，也有带红领巾的小女孩，这个和男子气概，工人阶级也没啥关系啊，和工会运动，劳资纠纷也没关系，和自由主义更是八竿子打不着。
3. 当然，自由主义这个时候，正如我说过的，一定会变成“文明”、“秩序”、“理性”的坚定捍卫者。
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自由主义是文明，秩序，理性的捍卫者，这句话本来是一点问题都没有，尽管还是和主帖没有关系。但是三苗兄给文明，秩序，理性分别加了三个引号，又让人搞不懂了。难道是想说：自由主义是反文明，反秩序，反理性的？ 而且还加了一个“这个这时候变成”， 也就是说，自由主义本来是捍卫文明，秩序，理性的，后来到了“这个时候”，变成了反文明，反秩序，反理性的。最好请说明一下，这个时候是指什么时候？希斯时代，还是台湾，智利工人罢工的时候？
如果要完整重新写的话：
身体政治是自由主义者和反自由主义者的共同武器，何明修《台湾工会运动中的男子气概》，以及克虏伯克的《智利铜矿工人阶级的男子气概，中产阶级的道德和劳工政治》都说明了这点。而自由主义在这个时候开始反文明，反秩序，反理性。 |
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发表于 2010-2-11 10:38
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