原帖由 李大苗 于 2008-6-17 01:55 发表
在非应试教育情形下,范美忠式的学生很难考入北大的,所以没有这般致害性。瞧瞧他现在的神气和对女儿之珍爱,大得横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛传承。在非应试教育的日本,鲁爷的学业就混得很惭愧,啥都没正经学好 ...
原帖由 蝈蝈 于 2008-6-22 15:59 发表
教师职业道德有其特定的领域,就这件事而言,就是范在网络上的言论是否可以作为教育学生时的不道德言行来看待。很多人都提到教师应给学生以良好的道德示范,但让人看不懂的是,在明指或暗指范不具有良好的道德示范的这种批评里,这道德示范既可以理解为范在地震时弃学生而逃,也可以理解为范在网络上为逃跑行为所做的辩护。
原帖由 蝈蝈 于 2008-6-22 22:17 发表
有刀兄:
我并没有推断批评范的人是怎么想的,因为我只看对范的批评,并且从批评中看到了一个词的两种意思。我觉得这应该算是发现了什么,不是推断了什么。
我不了解范,我从对他的批评中,倒是推断出范的两个行为事实:一是地震时他弃学生而逃,二是逃跑后他在网络上发文,声称没有为保护学生牺牲自己的义务。我没有花时间去证实推断是否属实,因为我对范没有兴趣。但我对因他而起的争议有兴趣。我认为不管是对范的严厉批评或批判,还是对批评或批判的反批评,都是一次难得的机会,它让我能更多了解具有不同价值倾向的人们是如何思考具体问题的。
我个人倾向于认为,范的行为应该不足以上升到如此高的高度——自由、道德。但他确实成功地掀起了一次道德争论。上星期我在报纸上看到一个报道,是范被辞退后对范的采访。我从这个报道中又了解到三件事:一是教育部否认以文件或口头传达的方式指示取消范的教师资格;二是光亚学校的校长声称接到上级教育主管部门的有关指示,已取消范的教师资格;三是当地教育主管部门有人去光亚学校传达了取消范的教师资格的行政决议。我觉得这也是一道风景,而且比因范的言论而引起的争议更有趣。...
原帖由 蝈蝈 于 2008-6-23 13:07 发表
有刀的那次经历很感人,也很能说明问题。受过专门训练的空姐,和没有受过专门训练的范跑跑,就是不一样!
从大家对范的批评来看,大家感兴趣的是:范作为教师,有没有权利声称更爱惜自己的命而非学生的生命?就此而言,需要区分道德感和价值观的不同。同情是人类普遍具有的本性,是道德感的来源,而评价一件事的对和错、好与坏、善与恶,乃是一种道德判断,这种判断的根据涉及人们的价值观或价值倾向。我感兴趣的是后者,即在评价范的逃跑行为以及范为这种行为所做的辩护方面,人们的价值观差异有多大,以及为什么。个人认为,汶川地震检验了一个事实,我们民族并不缺乏道德感,但很多人缺乏成熟的道德思维。这根源于价值观的混乱(这个词可能过份了,其实我的本意是指,由于生活环境的特殊性和扭曲性,缺乏统一的价值标准是我们这个民族不可避免具有的特征,甚至某些已经在海外已经生活多年的人,都难免在基本价值观上是混乱的)
原帖由 阿吕 于 2008-6-23 20:46 发表
有刀说:“假如连老师该不该抛下未成年的学生自顾自逃生,也必须通过一番激烈争论来统一认识,那只说明中国人确实普遍道德沦丧了。”
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这句话值得深究:
1:统一到哪种认识才说明中国人普遍道德沦丧?
2:如果确实能统一认识,那么无论统一到哪种认识,都只能说明中国人一概心智沦丧而非道德沦丧了。
3:如果有刀说的是:对这种行为只要还有激烈的对错之争则说明中国人已经普遍的道德沦丧了,则逻辑不通。假定这种“激烈”其表现形式为一半对一半,那么只能说一半已沦丧了,不是普遍。至于沦丧的是哪一半,那要先回答问题1
以上当然是抬杠。鉴于理解有刀所说的大致意思,我可以安慰一下刀兄的是:认为跑跑行为错误的人民群众还是占绝大多数滴,所以只有少部分人“道德沦丧”。
原帖由 心中有刀 于 2008-6-23 20:47 发表
回“蝈蝈”:
空姐不顾自身的危险勇于救人,固然跟受过一定的训练有关,但我想说的是,范美忠受到大众的道德批判,主要不是因为他在地震来临的一刻惊慌失措,而是因为他事后在网络博客上恬不知耻的言论。假如 ...
原帖由 阿吕 于 2008-6-24 14:56 发表
再抬杠:
1,窃以为恰恰相反。如果都认为不应该跑跑,而现实中都会实际跑跑,那问题更大。我相信不怕死的毕竟是少数。
2,1+1=2是不需要统一认识的,1+1=3才是需要统一认识的。而且需要统一的通常都是1+1=3,就像文革时那样,或像现在的朝鲜那样。所以,要求统一认识通常是导致普遍心智沦丧的原因。
3,不是只有逻辑推理才存在逻辑问题,很多认识其实都隐含着逻辑,哪怕只是语义的逻辑。例如有人说有个人疯了说明人群普遍都疯了,这在我看来就是逻辑不通滴。
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