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本地小教堂，用乡村歌曲唱赞美诗，也挺棒的呢。每次看到主事的穿了格子衬衫、牛仔裤布道，就会想起“信仰即生活”这句话。

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54# 倚晴天
头发颜色是绿的也不打紧啊，话说得有道理就行。施洗者约翰搁现在，不也像个神经病流浪汉？皮相不重要啦。

我们这小庙里有个男孩，剃莫西干头，可几乎每周都到，祷告时赤脚跪地上。还有个参加YCMA的姑娘，此刻在南非做志愿者，之后要去西宁，她还戴鼻环。





52# 水色
别人很严肃认真表达虔信时，如观光客一般拍照不好意思呀。

这里的基督教老乡们都很好，善举助人似乎是他们的习惯，虔诚而开朗，装圣诞怪杰时还很吓人。喜欢科幻剧，热爱橄榄球和狗狗猫猫，还有炸鸡牛排和啤酒，认为持枪权是天经地义，但对我这半吊子佛教徒也很友好而开放。对于我藉由他们来了解基督教，他们似乎还挺热心的。我们的邻居分属不同教堂，我们去了最小的那个，与其说教堂，更像是个社区俱乐部，还带幼儿班。我很喜欢那里。假如有God的话，我觉得自己是被宠溺的。

你有没有看过Joel Osteen的布道？怪好玩的，太像巨型演唱会了，场面大到简直让人觉得不靠谱。

在有宗教的国家信教，和在无神论国家信教，似乎有些差异，更少自负自傲和不安惶恐？反正从流浪汉或建筑工到建筑师，都信同一样事情，那信什么，也就不是特别的标签印记了。

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60# 水色
那厮布道是这样滴：


他的庙在休斯顿，是全美最大教堂。在电视布道节目里看到，颇震惊。以前一直以为电视布道就是一个人在屏幕上叨叨呢。不过我觉得不太靠谱（也许是中国人的成见）。不过那么多人信他，总有些原因的。他貌似有点心灵鸡汤型，不是大吼“罪人！罪人“那款的布道。

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74# 水色 喜欢你对原罪的解释。这样的原罪，倒是让人可以自豪并恭谨地接受“原罪”这个概念。


67# 水色 这可不敢肯定。别人并不比我笨，信他大概也有自己的道理。譬如我们连着的三户人家，分属三个不同的教堂。

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每个人都有自己的理解吧。焉知别人眼中的木屑不是自己的木梁呢？

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87# 水色 那教堂应该还有诸如food bank之类的活动吧？我收到教堂的广告，都介绍会有些这类活动，或是青年流浪者，父母入狱儿童，新移民学习什么的。

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122# 水色
哈哈，打鹦鹉禅果然不对。我写了一堆居然没了，定是菩萨按了删除键。

长话短说，失去不是人生虚无，只是因果律造成的爱恨别离苦。欢喜过后自然有分离苦楚，很公平的。


不认为释迦摩尼是神，他只是死去已久的人，他不会看顾我，判决我，惩罚我或奖励我。但我信任他处理生命的方法，我尽量遵循他的方式，我过得很好。

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144# 水色
才不是担心你传福音呢（就算传了又怎么样呢）。我现在乖乖去教堂，有的观念心有戚戚，有的则无法接受。借你的讨论，正好可以帮助理解。比如之前我以为原罪就是罪恶或吃苹果，觉得过了那么久的追溯期还要计较，是在太小气了。但看你和倚晴天的解释，就觉得“喔，这点子超赞的！好棒！”

佛教是无神论还是有神论，我估摸取决于个人。对我而言，无神论更合口味。

空是“性空”，是教人不要被各种烦恼妄念蒙蔽，而不是指“有”的反面，不是虚空虚无。是个很美好的概念。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=45247
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=1775
http://www.lingshh.com/11-a/sidajiekong.htm

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161# 水色
因果律建立在性空基础上，万事万物是不断变化的一个整体，不是偶然，没有孤立。约略参考科幻片《蝴蝶效应》。或者理论物理的弦论？

善有善报是对因果律一个较为广告文案化的表述。不过马丁 路德 金有个类似的表述，大意是说好的果实得从好的枝头上结出来。

佛教的前辈是印度教。也有大把头衔多如调色板上颜料的神仙。虽然一直有佛教无神论的提法，但若去普陀拉萨之类的地方这么说，恐怕会被打得满头包。


PS：每次听《奇异恩典》，我就会觉得有上帝。不然那货怎么写的出来？

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165# 水色

笑，这么多终极疑问。也许你可以去问问北京龙泉寺的和尚，那庙里有好几个物理学博士。
你的疑问和忧虑是我不曾有过的，我答不上来。也许佛教本身就是让人安之若素的东西吧。全看清了，就有涅槃资格，可以成佛了呢。



166# 水色
人对善的需求不是完全功利的。功利主义的衡量只是判断方法之一。诸行无常、镜花水月、无有挂碍等大把理论教诲，都是教人不要被恐惧、贪婪、虚荣、傲慢、固执、愤怒、爱等所迷惑，看清问题最本质、重要的地方，从而做出判断。

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水色，你手头的圣经，歌林多前书1，8-13是怎么说的？

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174# 水色

不是的。
我去教堂的圣经班。但我下的App中英对照圣经，中文翻译有问题，那一句英文大意应该是“若我吃的东西令我兄弟堕落，那我便不吃肉了。”居然译成是让我兄弟跌倒。网页搜索，也跑出个跌倒来。所以想对一下你的版本。若纸本的翻译准确，那我还是去买本罢。

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176# 水色
但fall into sin，好歹加一句跌到罪恶里呀。“如果食物让我的兄弟跌倒，我就再也不吃肉了”，这他妈太诡异了。好像他在吃绊马索似的。

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我手头的英译本是if what I eat causes my brother to fall into sin，balabala…

我还是载个NET试试吧。

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183# 李老苗

1，飞天面条神教的中心教义认为，一个不可见，且不可感知的“飞行着的意大利面条怪物”在“一次严重的酗酒后”，创造了整个宇宙。

3，据推测，正是酒精中毒导致飞行面条神创造的地球充满种种瑕疵。所有支持进化论的证据都是面条神布置的。他通过让事物显得更古老，测试 教徒的虔诚。当科学家采用放射测年法等科学方法，以试图确定事物年龄时，飞天面条神会通过“他面条般神圣的附肢来改变测量结果”，以使 结果显得更古老。



阅读更多： http://zh.moegirl.org/%E9%A3%9E%E9%9D%A2%E7%A5%9E%E6%95%99%E5%A8%98#ixzz2v6rEOcFD

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190# 李老苗
以下仅代表个人意见。
套佛教行话：缘起无始无终，没有第一因。
谁能精确指出宇宙大爆炸从哪个时间哪个空间的哪个点开始？谁能指出地球上第一团原生物从哪个热烘烘小水洼里行成？还有物理学家说大爆炸之前是什么都没有，连时间都没有。也许，在某两个原子撞击的那个瞬间，六道众生就存在了吧。有很多时候，必须承认人力有限，永远的有限。我们不是全知全能的神或佛或管他什么超级生物，必须忍受百爪挠心般的好奇，接受有些事情没有我们可以理解的答案，抗拒浩瀚未知所带来的恐惧，接受自身的渺小。若非要寻根究底，42未尝不是个好答案。


科学的归科学，宗教的归宗教。宗教教化人心，科学探索宇宙之秘。用闲威法师的话来说，关于“造物主”和“我从哪里来”这种问题，都是关于时间的起点问题。而佛学宣传无限的时间空间连续的时间空间，所以不纠结造物主。

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219# 李老苗
仍然只是纯属个人的想法。

42是《银河系漫游指南》里，宇宙及人生终极疑问的终极答案。http://fengchangjian.com/?p=1977 科幻迷和死宅的老梗，甚至有人调戏Siri时，也得到过这个答案。

某种程度上，佛教可以视为无神论。赵朴初也是这么说的。那团原生物进化到现在的无数种生命，是因为无数的巧合与必然，体现的是因果律，而非某种超级存在的主观意志。不认为是神创造了这个世界，也不觉得人比其他物种更高贵。说我们是猴子的亲戚，还是海胆的亲戚，都无所谓。彼此都是当下这个世界的一部分，而人类明天被小行星灭了也罢，在万亿年后死于银河系和仙女座的撞击也罢，都是因果上的一环。佛教也会灭亡（这是释迦牟尼说的），因为性空无我，没什么是静滞不变的永恒。事物背后隐藏的规律超越于神佛之上。

看190楼的内容，佛教的万物自有更接近宇宙大爆炸的调调。如果一定要和基督教做类比，那更接近爱因斯坦的说法，不是某个人格化的神，而是事物背后隐藏的深层规律。

佛教有创世神话，很像是从印度教神话里直接复制粘贴过来的。

圣严法师的书里有些基本介绍。http://boruo.goodweb.cn/books/0014.htm

或者，你可以微博问问学诚法师。而且他庙里的贤威法师，出家前是中科院物理所博士。

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256# 李老苗

出世不是指躲进深山，不问事务。而是指认清性空缘起，不要为烦恼所左右。烦恼是化解掉的，不是逃避掉的。
努力工作、认真学习、帮助亲友，都是好事。譬如帮助亲友或陌生人，让别人快乐，那是欢喜布施。

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281# 读史拍案
玄学是道家的。

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283# 水色
理论上来说，佛教各流派之间不应该有什么苦斗，大家只是手法不同而已。还有人说称人家小乘便是起了鄙视的俗念，应该称南传佛教。
禅宗看似不讲修行，比较方便文人墨客玩耍，逸事会较多。但并没有什么第一第二的说法。禅宗若是那么厉害，以李叔同的脑袋，干嘛要选律宗？说禅宗是唯一的正宗，那是日本人发神经病了。当天台、法相、唯识那些门派是白痴么。


大概因为佛教发源于宗教满地的印度，所以对宗教差异似乎挺不在乎的。忘了在哪里看到的，还有教诲说须尊重其他宗教，因为别家自有别家值得尊重的智慧。证严法师有直言受修女影响，才会去做佛教社会化的事情。



“     这是个重要分歧。我们那时的艺术生从本科入校那一天起，都受到某种波西米亚精神的鼓舞，宗教信仰是个不很体面的印记。那个，几乎是创造力受约束的代名词。不过国画专业信佛打坐的倒是不少，感觉象是专业需求，而宗教道德劝诫这一块是普遍不受欢迎的。那时候，大家都是以狂，离谱和离经叛道为荣的。这一套显然是从艺术家那里学来的。”

这点蛮好玩的。从美术史看，宗教信仰一直是艺术的最大驱动力之一。

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303# 林夕依寒
慢慢挑呗。这有点像谈恋爱，碰到合适的，你自然就知道了。也许一直没有，那也无所谓。

你喜欢吃面吗？要不要试试飞天意面教？免费试用三月。至少天堂的待遇是最好的，有啤酒火山和脱衣舞娘、海盗什么的。信教和传教都是吃面吃面。加菲猫和熊猫阿宝是圣徒。教派众多，任君选择。我记得有素面宗、岐山臊子面宗、泛面宗、康师傅宗等等，米线宗大概也是有的。几条规矩也是极在理的。比如别捐庙，飞天意面大神不在乎的，钱捐给学校或穷人吧。

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304# 水色
大概是各人看法不同。若视佛教为唯一至高信仰，我觉得是起了执念。如果强要把其他宗教纳入佛教系统，倒像是自己的信仰动摇了，以至于要贬低其他宗教来说服自己。Vulcan哲学基础IDIC虽说是虚构的，但很有道理，无限组合的无限可能性。不同宗教亦是。

宗教也是变化的。现在还想着屠异的，是一些极端派吧。基督教历史上，撇开和政治、经济混杂在一起的大型屠杀和迫害之外，印象里比较有趣的是灭了贝居因之类，带有早期女权运动特色的几个异端派。

有派别的教堂会在门口和宣传资料上标明，譬如第一公理会什么的。但也有不标的。我去的这家是小庙，貌似没什么帮派。他们知道我是半拉子佛教徒也不介意。

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勿執着「零碎的教條」 教宗籲包容同性戀墮胎
2013/9/21
http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20130921/18431927

「我們要找到新的平衡點，否則教會的道德高塔將如紙牌屋般倒塌下。」上任半年的教宗方濟各（Pope Francis）罕有地接受訪問，談到教會不應執着於「細眉細眼的規條」，應以憐憫之心討論同性戀、墮胎和避孕等撕裂社會的議題，不能一味譴責。教宗的立場雖未有脫離教會核心，但論調跟梵蒂岡過往有重大轉變，引起國際震動。

教宗接受意大利耶穌會刊物《天主教文明月刊》（Civilta Cattolica）專訪，內容前天（周四）刊出，全長12,000字的文章對敏感議題毫不迴避，說他因不向各地教會施壓反對墮胎而遭「訓斥」，但他認為「不必老是談着這些議題」，教牧也不必執着於「眾多零碎的教條」，否則教會的道德高塔將如紙牌屋般倒下。

直指告解室不是「虐待室」
「教會有時在小問題、細眉細眼的規條上故步自封」，神職人員最重要是包容體諒，而不是冷酷、獨斷和官僚。
教宗說到，有人曾問他是否認可同性戀，當時他回答︰「當天主看着一名同性戀者，祂會以愛支持，還是推拒或譴責他？」他在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯出任教職時，曾收過同性戀者的來信，說感到教會一直只是批評譴責他；教宗指，今時今日的教會應該設身處地，溫暖信徒的心，「治療傷口」，又以「戰地醫院」比喻教會，「詢問重傷者是否高膽固醇或高血糖毫無意義，我們必須治療創口，之後才有餘力應付其他」。
墮胎和避孕也是教會長久以來爭論不休的題目，教宗說教會也應以憐憫的心包容墮胎婦女，他想起一名失婚婦女，指墮胎同樣令她遭受苦難，況且她已誠心懺悔。告解室不是「虐待室」，神職人員不應過於死板或相反地過份縱容。說到底，最重要的其實是「包容」而不是「排斥」，教會「是所有人的家，而非只能容納小撮獲揀選者的小教堂」。

教會事務「需要女性的天賦」
對於提升女性在教會內地位的問題，教宗也說，在教會事務上女性應有一席之地，「我們作出重大決定時，都需要女性的天賦」。教宗上任時矢志要帶領教廷改革，這番突破言論肯定會在宗教界掀起波瀾，他強調言論並不改變教會一貫的教誨，而且變革不會一夕之間出現。
這是教宗上任半年來首次專訪，內容繙譯成多種文字，於16個國家的耶穌會刊物中刊登。這次不同於過往教宗的訪問般嚴肅謹慎，更似是一次輕鬆的聊天，教宗暢談自己喜愛的音樂、書本和電影，說他愛聽莫扎特、貝多芬和巴赫的音樂；18世紀德國浪漫派詩人荷爾德林、《罪與罰》俄國天才小說家杜斯妥也夫斯基都是教宗喜歡的作家。
被問到如何形容自己時，教宗直說「我是罪人」，「我有點精明，能適應環境，但也有點天真」，但最真實的形容則是「我是一個受上主看顧的罪人」。
英國《每日郵報》/美聯社/法新社/德新社

教宗訪談摘要
對自己：
　「我是罪人。這是最準確的說法。這不是比喻、一種文學體裁。我是罪人。」

對教會：
　「我視教會如戰後的戰地醫院……教會有時在小問題、細眉細眼的規條上故步自封。」

對同性戀：
　「有必要慈悲地與他們同行。」

對性倫理：
　「我們不可以只圍繞着有關墮胎、同性婚姻和避孕方法的議題……我沒有多談及這些，因而被訓斥。」
　「我們要找到新的平衡點，否則教會的道德高塔將如紙牌屋般倒塌下。」

對女性：
　「女性提出了一個必須應對的深層次問題……無論何時，我們作出重大決定時，都需要女性的天賦。」

對傳統派天主教徒：
　「今日那些只會尋求以懲罰作為解決方法的人、那些過份尋求教義『安全感』的人、那些固執於重拾那個已經不存在過去的人，都是以不變和向內的眼光看事物。」

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361# 水色
用筷子吃饭是吃，用叉子吃饭也是吃，法门大抵亦是。

佛教原本就不是基督教那样有组织的宗教，再加上近百年动荡铲除，现在又信息流通方便，越发流派不分了。以前问过佛学院出来的和尚，说他们读书并不分流派，该学的都要学。

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私人生活和公共空间分开比较好。私人的精神空间，信什么都可以。但他人的堕胎和床第事，就别妄度神旨了，还是交付法律裁决吧。没准这会儿凡人争执不休，诸神却正凑了几桌在打麻将。

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408# 水色 首先，我不认为地球人类的生命，有比其他地球生物更宝贵神圣。让我觉得吓人的，不是死亡数字，而是人口增长数字。我不觉得当地球无法供养地球人时，上帝会下来发玛那。也许他更乐意用饥荒、疾病、战争来调整人口数量。

其次，我相信堕胎是痛苦且耗费金钱的事情，正常人不会拿这开玩笑。如果那么做，总是有自己的缘故。避孕失败、无力抚养、暴力受害者。。。外人有什么资格来评判该生或不该生？说生命是神圣的很容易，甚至生育也没那么难，但当事人的抚育子女和生活是艰难的。我不认为可以因为自己的信仰，而要求别人选择艰苦道路。

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412# 水色
以前看《从类人猿到寿司大师》，作者有感叹，亚洲同行因为万物有灵的文化传统，相对西方同行，他们对动物行为的解释更少拘束，更自然地接受动物有意识存在。

像这类过分普通，几乎让人视而不见的差异，它们能让人产生截然不同的观念。不奇怪小美人鱼追求灵魂的故事，在中国被理解为求爱不遂的悲剧。还有女子的长发或截发。

堕胎或自杀、安乐死之类也是。

基督教反对堕胎是应该的。人是神所造，相对其他生物，唯有人蒙了神恩，所有那些特别的眷顾。人怎么可以罔顾上帝意旨，剥夺另一个生命的诞生？

也许未来教会的立场会有变，也许不会。当这似乎并不需要操心。基督教已经证明了其独特的进化能力。如果有一天教会认为反对堕胎是错误的，它一定会承认。

即使对外人而言，反对堕胎仍有很积极的一面，它提醒人们更负责地对待生活。

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458# 水色

最小胚胎=人，这点我不能同意。不过这问题交给科学家去定义比较好。胚胎要多大能产生神经系统和意识什么的。

再想想，与其说是支持堕胎，毋宁说是支持堕胎权。不管是何种原因堕胎，都是悲伤的故事吧。虽然，有时生产也是可悲的故事。曾收到这里儿童庇护所的募捐广告，信里举了个例子：一个小姑娘，她妈妈是少年妈妈，十五岁生她。所以她的童年很糟糕，无人照料，流落街头。她十四岁时，认为有个孩子可以改变自己的生活，于是她也成了少女妈妈。现在她需要帮助，请大家捐款。看完信，我冒出的第一个念头就是：我非常乐意赞助她堕胎的钱。生命很宝贵，不可以这么轻率浪费。

现在和这里的基督徒们处得很愉快。是些很酷的家伙。副神父十八岁就瘫了，但他读完了神学院硕士。现在有老婆有孩子，坐在轮椅上布道，还拿自己的身体开玩笑，平和而满足快乐。也不介意我作为佛教徒混迹他们中间。虽然圣经还是时时会让我看不下去，觉得旧约的上帝又凶又贪心小气，保罗们还时时瞧不起女人，诺亚故事太不靠谱，都是漏洞。但看看他们，就会想，能塑造出这样家伙的宗教，一定是有缘故的，然后继续啃下去。

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http://v.163.com/movie/2013/8/N/J/M94IULLG6_M94IVAMNJ.html
http://v.163.com/movie/2013/8/N/J/M94IULLG6_M94IVAMNJ.html
李老苗 发表于 2014-3-26 22:59

我喜欢这家伙。
佛教戒律中，我觉得最难做到的就是“不妄语”。看来这家伙也是。行为改变心理，亦有同感。

放下所有质疑，先接受圣经一切，这好像是个很棒的点子，做到也不太难。而且，像这样的过上一段时间，应该对理解某种宗教会很有用。没准我也可以试试，也许明年的大斋期。

对仪式的解释也很棒。

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524# 水色

记得有犹太拉比去请教费曼，安息日可否按电梯按钮。

虽然不见得要死板到那种程度，但遵守些规矩，也是是修行的手法之一吧。