宇航

我来歪个楼

　　古龙的名字知道的很早，但是最开始接触古龙的书籍，是在初三，看的第一本书叫《风云第一刀》，也叫《多情剑客无情剑》，那时候我们那小镇的过得很闭塞，如果不是看录像机，电视上根本看不到所谓的《小李飞刀》，后来电视上最早看的是大陆版本的《多情剑客》。那时候阅读小说，全凭快意，虚假思索，想到都是一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点。现在如果看起来，总能让我思考一些东西，个人很钟情于《欢乐英雄》，我喜欢这里的人物，郭大路，王动，燕七他们都是那么洒脱潇洒，这样的文字也骗了无涯过客，到底是童话小说。古龙的文字读起来不累，有一种林清玄的散文化风格，又让人有一种席慕容的抒情诗的感受。
　　初中的时候看金庸的比较多，一来没钱交押金，都是同学借来什么，四个班级武侠书也都相互换着看的。经常为了看武侠书加班加点，他白天看，我就半夜看，偷着一个蜡烛伴着两个苹果，在父母都睡觉后，用纸壳子挡上门上的玻璃，防止有光射到父母的屋子里。那个时候书都200多页，几乎争取一天到两天内看完。上学时候除了特别老实的学生，不被没收几本武侠小说实在让人瞧不起。在武侠小说暂时看不到的时候，家里的《水浒传》、《隋唐演义》也可以当来消遣一阵子。不私下看点什么书，已经不能说明你是班里是男孩子了。
　　再想想那个时候看小说，几乎都是看别的同学租来的，少数几个能看个完整本，大多看的几乎都是残本，不过我也很高兴。又一次放学，我问同学，段誉怎么还抢慕容复的的王语嫣呢？慕容复武功很厉害。同学义正言辞到，段誉才是主角啊！最厉害是扫地神僧啊。想来我看的残本《天龙八部》才是八本的其中一本，里面萧峰的段落很少，描写慕容复的比较多，给我一种错觉。闭塞的小镇，没有多少个电视台，录像机也不普及有，看着地摊上买的梁家仁的老年郭靖，我常常是莫名其妙。

宇航

　　李敖：“三毛式伪善”和“金庸式伪善”_

　　
　　----
　　
　　有一次，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍了给我。
　　
　　三毛很友善，但我对她印象欠佳。三毛说她：“不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人”，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以以不断的风浪韵事传世，因为这算是美人的特权，但三毛显然不是，所以，她的“美丽的”爱情故事，是她真人不胜负荷的，她的荷西也不胜负荷，所以一命归西了事。我想，造型和干哪一行还是很重要的。前一阵子林青霞同我晚餐，餐后在我家谈了十小时，我仔细看了她，我看她就是明星造型，正好干明星；美丽岛军法大审时，陈菊在电视里出现肉身，面目坚毅肃杀，我仔细看了她，我看她就是政治造型，正好搞政治。如果林妹妹搞政治，陈姐姐干明星，我想就说不出来的不对劲。三毛现在整天以“悲泣的爱神”来来去去，我总觉得造型不对劲，她年纪越大，越不对劲。有一次我在远东百货公司看到她以十七岁的发型、七岁的娃娃装出现，我真忍不住笑，这种忍不住笑，只有看到沈剑虹戴假发时，才能比拟。
　　
　　比起琼瑶来，三毛其实是琼瑶的一个变种。琼瑶的主题是花草月亮淡淡的哀愁，三毛则是花草月亮淡淡的哀愁之外，又加上一大把黄沙。而三毛的毛病，就出在这大把黄沙上。三毛的黄沙里有所谓“燃烧是我不灭的爱”，她跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，理需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”
　　
　　三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是中一种“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫，白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。
　　
　　“三毛式伪善”，比起另一种伪善来，还算是小焉者也。另一种伪善是金庸式的。金庸到台湾来，有一天晚上到我家，一谈八小时。我责备他不该参加什么“国建会”，自失他过去的立场。他说他参加，也说了不少批评的话。我说这是不够的、得不偿失的、小骂帮大忙的，你参加这种会，真叫人失望。接着谈到他写的武侠，我说胡适之说武侠小说“下流”，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的，虽然我知道你在这方面有着空前的大成绩，并且发了财。金庸的风度极好，他对我的话，不以为忤。他很谦虚的解释他的观点。他特别提到他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。我说：“佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’、，虽然‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’‘长阿含经’、‘中阿含经’等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”
　　
　　金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见，其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。
　　
　　《新约》里说：“没有仆人能侍奉两个主人：不是恨这个，就得爱那个；不是重这个，就得轻那个。你不能同时侍奉上帝，又侍奉财神。”
　　
　　看了三毛的例子和金庸的例子，我不得不说，那位基督徒和这位佛教徒，其实都是伪君子。他们同时又要上帝，又要财神。真正上帝的信徒不会这样，真正财神的信徒也不会那样，只有把上帝当财神或把财神当上帝的伪君子，才会这样。