李小苗

此等无聊卑劣文字也转，轻点说是脑袋进水了吧？
李大兴 发表于 2012-9-7 23:37

+10987665432134999。
连德兰修女都能被他攻击成这样的人，是一个什么的人呢……

李小苗

耶稣一样的人——耶稣就是一个你们所说的脑子进水的人。
李苗 发表于 2012-9-7 23:48

偷换概念也得高明一点吧？
你说他是耶酥他就是“一样的人了”？
有多少伪基督敌基督号称自己就是救世主呢？

李小苗

维基百科
德蕾莎修女的本名是艾格尼丝·刚察·博亚丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里（前南斯拉夫马其顿共和国的首都）的阿尔巴尼亚人。出生地点位于斯科普里老城石桥附近。她的父亲尼古拉（Nikolla Bojaxhiu）是一名成功的地方杂货承包商，母亲名为Dranafila Bojaxhiu，她是末女，上有哥哥和姐姐（姐姐后来也成为修女）。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，她所居住的城市的居民多为穆斯林和东正教信徒，仅有少数天主教徒。
德蕾莎修女出生的那一年即1910年，时逢阿尔巴尼亚人群起叛乱。两年后即1912年，巴尔干战争爆发；1914年第一次世界大战爆发。[2]

位于斯科普里的德肋撒院长纪念馆


德蕾莎修女很少提到她的童年生活。8岁（1918年）时父亲去世，母亲肩负起整个家庭的担子和照顾三个小孩的责任。[3] 10岁（1920年）时她到克罗地亚读书。她曾说，在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修女会（Sisters of Loreto），并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛利亚罗雷托修女会中学担任教职，主要是教地理。1931年，德蕾莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最著名的修女圣德蕾莎（Saint Teresa）的名字和精神，改名为德蕾莎。1940年代初期，德蕾莎修女在圣玛利亚罗雷托修女会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的痳疯患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。

著制服的博济会修女，制服类似印度妇女传统服装沙丽


1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被穆斯林迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头暨学校的高墙外越来越像是地狱。这折磨著德蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵蒂冈请求下，1948年，教宗庇护十二世终于给德蕾莎修女以自由修女身分行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。德蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手，1950年10月，德蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教会（Missionaries of Charity；又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙丽，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。
[编辑] 小故事有一天，德兰修女要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。德肋撒修女蹲下来仔细一看：破布裹着脚，爬满了蚂蚁，头上好像被老鼠咬了一个洞，残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为老妇人赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。德肋撒心想，如果任她躺在那里，必死无疑。于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德肋撒修女的再三恳求下，便治理老妇人，然后对德肋撒修女说：“必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。”德肋撒修女把病人托给医院后，立即到市公所上保健课，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。市公所保健课的课长是位热心的人，他仔细听完德肋撒修女的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德肋撒修女不是印度人，然而德肋撒修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着德肋撒的手，用孟加拉语低声地说：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。”
光靠德肋撒修女及修女们的工作，要救助全加尔各答垂死者是不可能的，但德肋撒修女她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德肋撒向垂死者传播了主的爱!
这所名副其实的贫病、垂死者收容院终于在1952年8月正式成立，当时在入口处挂著一块牌子，上面写着“尼尔玛．刮德”， 就是孟加拉语中“清心之家”的意思。七年后，德肋撒修女的仁爱传教会分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样的垂死者收容院。
1960年代，德肋撒修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。
[编辑] 国际慈善1982年，在贝鲁特难民营遭围攻的紧要关头，德肋撒修女斡旋以色列军与巴勒斯坦游击队之间实现暂时停火，并因此得以从一座处于交战前线的医院中成功救出37名孩童[4]。在国际红十字会工作人员的陪伴下，她穿越交战区域前往被损毁的医院，疏散年轻病患[5]。
上世纪八十年代末期，东欧正处于逐渐开放的过程中，冷战的阴云开始有了消褪的迹象，德肋撒修女为将慈善事业扩展至那些以往对仁爱传教会加以拒绝的共产国家，开始着手几十个计划。虽然她对于堕胎及离婚案的坚定立场招致批评，但她“偏向虎山行”：“别人说什么都没关系，你只管微笑着接受，然后（接着）做你自己的工作。”德肋撒修女在亚美尼亚大地震之后访问了当时的苏联加盟共和国亚美尼亚，并与时任苏联部长联席会议主席尼古拉·雷日科夫举行了会谈。
德肋撒修女四处出访，帮助和照料了埃塞俄比亚的饥民，切尔诺贝利的核辐射受害者以及亚美尼亚大地震的灾民[6][7][8]。1991年，她首次回到了故乡，并在阿尔巴尼亚的地拉那开办了一座仁爱之家兄弟会。截至1996年，她在超过一百个国家运转了517个项目[9]。多年来，德肋撒修女所创立的仁爱之家已从初期的十二所增加到数千所，这个专为“穷苦中的至苦者”服务的慈善机构如今已遍布全球[10]。
[编辑] 健康恶化与过世1983年，德肋撒修女到罗马拜访教宗若望·保禄二世时，心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装。1991年自墨西哥访问归来后，她得了肺炎，健康日趋恶化。于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在该会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德肋撒修女留在博济会领导她们。
1997年3月13日，她因健康再度恶化而决定退出博济会。4月，德肋撒修女跌倒并伤到锁骨；8月时接受了心脏移植手术，但健康并未见好转；同年9月5日，87岁时逝世。德肋撒修女留下了博济会的4000个修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善项目。印度为她举行了国葬。
[编辑] 宣圣之道德肋撒修女去世后，加尔各答成立了一个委员会，向圣座封圣部申请德肋撒修女宣圣。教宗若望·保禄二世在2003年10月破例把德肋撒修女列入了真福名单，是“宣圣五步”的第四步。现时，教廷圣人部已经展开有关的搜集，为将德肋撒修女列入圣品作准备。
[编辑] 在印度的评价[编辑] 奖项早在三分之一个世纪前，德肋撒修女已赢得印度政府的褒扬，她于1962年被授予莲花士勋章，1969年被授予尼赫鲁奖，该奖旨在表扬促进国际了解的国内外人士。[11]。她于1972年及1980年两度获得印度政府最高奖印度国宝勋章。她的官方传记由一位印度公务员撰写，并于1992年出版。
[编辑] 百年纪念2010年8月28日，为纪念德肋撒修女的百年诞辰，印度政府特别发行了一枚面值为5卢比的纪念硬币，这也正好是她初到印度时携带的财产之总数。印度总统普拉蒂巴·帕蒂尔论及德肋撒修女时说道，“身着蓝色卷边的白纱丽的德肋撒修女偕同仁爱之家的修女们成为了一个符号，这符号代表着许多人的希望——包括年迈者，穷苦者，失业者，病人，临终的人，和那些被他们的家庭所抛弃的人。[12]
[编辑] 批评然而，并非所有印度人对于德肋撒修女的看法都是一致的。在加尔各答出生长大、现居于伦敦的批评家查特基Aroup Chatterjee宣称“在加尔各答她（德肋撒修女）从来就不是一个重要的存在”。查特基责备德肋撒修女造成了外界对他的家乡的负面印象[13]，并认为德肋撒修女时常反对印度民族主义的做法在印度政界造成了隔阂与摩擦。
[编辑] 政党与团体的态度印度人民党在对待基督徒贱民的态度问题上曾与德肋撒修女发生冲突，但在修女去世后，该党赞扬了她的善举，并派遣代表出席了她的葬礼。
另一方面，世界印度教徒会议（印度教徒之民族主义组织）反对印度政府为德肋撒修女举行国葬，该组织秘书Giriraj Kishore认为“她的首要责任是为教会服务，其次才是社会公益”，并指控德肋撒修女赞同基督徒为临终者施行“秘密洗礼”[14][15]。但是，该组织的双周刊《前线》杂志的文章随后表示上述指控是“明显的谬误”，并表示他们“无意改变社会对她的观念，特别是在加尔各答”，文章在称赞德肋撒修女的自我牺牲、勇气与力量的同时，亦批评修女公开反对堕胎的行动，认为这种活动应该是非政治性的才对[16]。
[编辑] 普世的评价[编辑] 最初获奖德肋撒修女因其对促进亚洲各国间相互包容与理解的突出贡献被授予麦格塞塞奖，此奖亦被称为亚洲的诺贝尔奖。该奖项的理事会表示德肋撒修女为那些居住在陌生国度中的悲苦穷人竭力服务，此举为众人指明了方向[17]。
[编辑] 纪录片1969年，英国记者、作家、独立电影人兼讽刺评论家马尔科姆·蒙格瑞奇（Malcolm Muggeridge）拍摄了一部以德肋撒修女为主的纪录片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及德肋撒修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神，让许多人相当感动，也让德肋撒修女变成了世界名人。该记录片录制期间，一些片段感光不足，特别是拍摄临终者的居所的那些片段，被认为质量太差不可能用到影片中去。在摄制组从印度返回后，惊讶地发现那些昏暗的片段变得明亮起来，质量好到令人难以置信。蒙格瑞奇认为那是来自德肋撒修女的“天赐神光”[18]照亮了胶片。而摄制组的有些人则认为那是超敏柯达胶片造成的奇效[19]。不久后蒙格瑞奇改信了天主教。
[编辑] 宗教奖项也就是从这时起，普世天主教信众开始敬仰德肋撒修女，为褒奖她的扶困济贫工作、为和平做出的不懈努力以及在她身上体现出的基督之慈爱，教宗保禄六世于1971年颁予她教宗若望二十三世和平奖[20]。1976年，德肋撒修女更获颁旨在褒奖促进和平人士的和平于世奖（Pacem in Terris Award ）[21]自她死后，德肋撒修女已快速迈向圣徒的行列，目前，她已是真福。
[编辑] 政府奖项[url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Fileresident_Reagan_presents_Mother_Teresa_with_the_Medal_of_Freedom_1985.jpg][/url][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Fileresident_Reagan_presents_Mother_Teresa_with_the_Medal_of_Freedom_1985.jpg][/url]
德肋撒修女（中）从美国总统罗纳德·里根手中接受自由奖


多个国家政府与社会团体均授予德肋撒修女荣誉褒奖。1982年，因着她“在更广义的层面上对澳大利亚与人道主义的共同信念所作出的努力”被授予澳大利亚勋章[22]。英国与美国竞相为德肋撒修女颁奖，1983年她获得英国功绩勋章， 1996年9月16日德肋撒修女成为了美国荣誉公民。1994年，修女的故乡阿尔巴尼亚为她颁发国家金质荣誉奖章[23]。
[编辑] 荣誉学位与学术奖项印度与西方的诸多大学均为德肋撒修女颁发荣誉学位[24]。其它的社会奖项包括1978年的巴尔扎恩奖（Balzan Prize）——此奖为全球学术界最高的荣誉奖项之一[25]、1975年的艾伯特·史怀哲奖（Albert Schweitzer）[26]。
[编辑] 诺贝尔和平奖1979年，为表彰德肋撒修女为消除对和平造成威胁的贫穷及困苦所作的工作与成就，她被颁予诺贝尔和平奖。修女拒绝了随后将为诺贝尔奖获奖者举行的传统庆宴，并要求将十九万两千美元的奖金捐给印度的穷人[27]，并指出这些由尘世得来的奖金必须用于帮助有需要的人，如此才有其真正的价值。德肋撒修女在发表获奖感言时设问：“我们能为促进世界和平做些什么呢？”她随后答道：“回到家里，爱你的家人。”她接着说道：“在全世界范围内，我发现贫穷不仅仅存在于整体贫困的国家中，在西方国家，贫穷更加难以消除。当我从大街上搭救回来一个饥饿的人，我给他一碟米饭，一块面包，我便很满足了。（因为）我让人吃饱了。但是，那些被社会排除在外的人，他们不被人需要，没人爱他们，他们生活在恐惧中，他们被社会抛弃。这样（精神上）的贫困太难（消除）了。”同时她指出，堕胎是“世界和平最大的破坏者”。[28]
[编辑] 最受尊敬人物德肋撒修女一生中曾18次被提名为年度最受尊敬人物（Gallup's most admired man and woman poll）中的十大最受尊敬女性之一，并在20世纪80-90年代间数次当选[29]。 1999年，德肋撒修女被美国人民投票选为二十世纪最受尊敬人物榜单之首（Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century）。排在她后面的是马丁路德金与美国前总统肯尼迪。[30]在此次广泛囊括各年龄层（除婴孩外）的调查投票中，德肋撒修女以压倒性的优势成为全美人民心目中的伟人。[31]
[编辑] 纪念与文化
德肋撒修女国际机场


在德肋撒修女去世后，民众采用多种多样的方式来纪念她，多所博物馆以她的名字命名，多座教堂以她为主保圣人，她的名字亦被用来给各式各类的建筑物和道路命名，其中包括地拉那特蕾莎修女国际机场。2009年，在她的家乡马其顿共和国首都及最大城市斯科普里，德肋撒修女纪念楼正式对公众开放。早在1984年，印度泰米尔纳德邦政府在科代卡纳尔（Kodaikanal）成立了一所名为德肋撒修女女子大学的公立大学[32]。印度本地治里政府于1999年成立了德肋撒修女健康学研究生与研究学会[33]。她的传记作家Navin Chawla在印度各类不同的报刊上发表多篇文章以表达对她的怀念与敬仰。[34][35][36][37][38][39]

斯科普里的德肋撒修女铜像


2010年8月26日，为纪念德肋撒修女百年诞辰，印度铁路局将一列新火车命名为“修女特快”[40]。泰米尔纳德邦政府于同年12月4日在金奈举行了由该邦首长戈代加讷尔(Kodaikanal)主持的德肋撒修女百年诞辰纪念活动[41][42]
多部电影电视作品以德肋撒修女为主题：于1969年上映的纪录片《Something Beautiful fo God》及其1972年出版书作；1997年由杰拉丁·卓别林主演的艺术电影奖获奖影片《德肋撒修女：因天主的贫者之名》；2003年拍摄的意大利小型电视连续剧《加尔各答的德肋撒》（此片于2007年二度上映并获得金美奖CAMIE Awards）[43]。
[编辑] 批评在生命即将走至尾声时，老迈的德肋撒修女招来了一些西方媒体的批判与否定。身为记者的克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）同时也是一名反宗教无神主义分子，他是针对德肋撒修女的最强烈反对者。在同为德肋撒修女反对者的查特基的鼓励与推动下，息金斯被英国第四频道委任，担任一部抨击德肋撒修女的纪录片《地狱天使》（Hell's Angel） 的共同编剧与制作人，但查特基对该片流露出的“哗众取宠的（拍摄）手法”十分不满[44]。随后，息金斯在其1995年出版的《传教立场》（The Missionary Position）更加猛烈地批判当时85岁的德肋撒修女。[45]而下列多项针对德肋撒修女的质疑与否定均来自于息金斯与查特基二人。（苗按：详见楼上#12）

李小苗

俺没有能力介入德兰修女善行真伪的争论中，仅引用上述资料以作观点的平衡。
我倾向于相信众多对她的行为作出褒奖的机构，以及众多追随义工对她善行的见证。尤其是诺贝尔和平奖，一向值得信赖。
怀疑精神是好的，但怀疑到确认，应以全面的事实为依据。俺没有调查的精力和能力，无力验证对德兰修女的批评揭露成立与否，所以，退出。

李小苗

20# 林夕依寒

李小苗

31# 水色

她反对堕胎是没有疑问的，这是梵蒂冈教皇的指令，她只是履行着，至于有没有说堕胎是最大的和平破坏者，则无从考证。
李苗 发表于 2012-9-8 19:38

“教皇”是个内地独有的很扯的称呼，不知道咋来的？
港台及其他中文世界的人大都称教宗，译自拉丁文pope，源于希腊文，即“父亲”之意。查教宗冗长的头衔为：“罗马主教、耶稣基督在世上的代表、首席使徒的后继人、西方教会最高教宗、西方牧首、意大利首席主教、罗马教省枢机主教和都主教，梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”（Episcopus Romanus,Vicarius Christi,Successor principis apostolorum,Pontifex Maximus,Patriarcha Occidentis,Primatus Italiae,Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae,Princeps sui iuris civitatis Vaticanae,Servus Servorum Dei）”
沿续耶稣基督服事世人的传统，教宗最多也就是个天主教徒的精神领袖，自称"众仆人之仆人"，与"皇"何干？
当然，这“皇”字一加，隐然已把教宗变成一掌有政教全权的“反动势力”了。文字之奇妙，此亦算一例吧。

贴一段俺08年在梵帝冈的见闻：

看见“老爸爸”了

第一次听罗马的华人把教宗称为"老爸爸"，甚觉新奇，亲切、贴切。在梵蒂冈圣彼得大教堂的广场前，听到不同肤色不同国籍的信众都叫他"Papa"，更觉得大陆把教宗译为"教皇"实在是不伦不类不明所以。回来geogle一下，教宗的完整头衔是："罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，意大利首席主教（主教长），罗马省大主教及都主教（总主教），梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人"，沿续耶稣基督服事世人的传统，教宗最多也就是个天主教徒的精神领袖，自称"众仆人之仆人"，与"皇"何干？
2008圣诞节的上午，甫抵罗马，第一个游览目标就是梵蒂冈。十一点半走出停车场的隧道，远远就听到鼓乐声，我们连忙一溜小跑冲到路边：是梵蒂冈的仪仗队来了。突然醒觉，今天是圣诞节，照惯例，教宗会在圣彼得大教堂的小阳台上对全世界发出和平祝福。
我们顺着人潮向梵蒂冈的广场涌去。一圈廊柱，分隔了罗马与梵蒂冈的边界，不留心还察觉不到这就是两国的边境线。一路没看到几个维持秩序的人，也没有安检，人很多，情绪都很高涨，手机、大小相机都被举起来对着仪仗队的帅小伙子乱闪，但现场一点都不乱，大家有序而缓慢地朝着小阳台的方向走去，无组织，有纪律。
虽然在国人中，俺远算不上善于觅头钻缝的，早年挤公共汽车，总是被挤在队尾之外。但在这一片激动而有序的人海中，俺轻而易举地就钻到了站位的最前端，再往前，就是二三十排坐椅了。俺想当然地以为那是贵宾席，但细看落位的各位，有拖儿带女的主妇，有学生模样的人，黑白黄棕杂坐，大多数衣着朴素，显然是先到先得，随意落座的，中途，有人离开，俺也就不客气地坐上去了。
"老爸爸"预定在中午十二点发表讲话，在等待的过程中，人群异常安静，交谈都是压低了声音的。见惯了国内会场的喧闹无秩序，对此情此景还真是有点讶异。而就在下观察，现场群众基本都是自发前来，有各地信众，也有适逢其会的游人，不需要被人指挥引导，自然而然地就找好自己的位置，安静地等待。
小阳台下，坐位席前，是一个临时搭起的大平台，为简易的唱诗班准备的。坐位席的左中右，分别架起三个摄影机位，将对全世界进行现场直播。
十二点，81岁的 "老爸爸"本笃十六出现在小阳台上，这位德国籍的"老爸爸"除了祈求世界和平，还用64种语言向各地信众祝福，俺清楚听到他用中文说"生蛋快勒"。广场一左一右两个大屏幕，把他的一举一动都放大给现场群众。期间有一页讲稿估计是沾得太紧，"老爸爸"用手指点了一下口水才掀开，现场一阵如风吹过的轻笑。
整个祝福仪式简单而亲切，不到半小时就结束了。开始，俺还担心，万一像别的宗教仪式一样，来个全场顶礼膜拜，全都翘起屁股矮下半截时，俺可怎么办？没想到，整个过程亲切而随意，群众的情绪热烈而不狂热，只是在"老爸爸"每用一种语言祝福时，就有来自这种语言国家的信众挥舞国旗欢呼回应。中途有几个人从坐位席中退场，周围人也视若无睹，并不以为不敬而怒目相视。想想电影《梅兰芳》中，孙红雷为了一个提前退场的美国女观众愤然追出几条街，要质问人家为什么这么好的表演都看不下去的神经质情节，大概就明白了什么叫文化差异。宽容，是自信的表现。

李小苗

39# 李小苗  
众仆人之仆人，这个你也信？
那么人民的公仆呢，你就不信了。
李苗 发表于 2012-9-8 21:11

借一篇梁文道的文章来回答你，亦是你的症结所在：一种犬儒的道德虚无；怀疑任何宏大的理念与崇高的信仰，觉得它们都只不过是种怎麼说都无所谓的大话。


《无所谓的谎言》
梁文道

当香港的朋友都去了政府总部门外示威的时候，我正在大陆演讲。虽然那天我和他们讲了一点正在香港发生的事，以及那本好玩的「中国模式」教科书。当然，我会讲到那本书的精华，例如「*****是个进步、无私与团结的执政集团」。一听到这句话，几乎全场哄笑；然后有人高声喊道：「梁老师，你们香港人一定要保住香港，好好奋斗下去」。

眼前这群青年全是受过「爱国教育」的人，你说这种教育有效吗？如果真的有效，他们为什麼会笑？为什麼会有这样的反应？可是这种教育最叫人担心的地方并不是它真能洗脑，而是它洗脑无效的后果，恰巧正是那天我演讲的重点，一种犬儒的道德虚无。

这就像大家早就在哈维尔文章裏见过的那个故事：一个肉贩在他摊铺后方的墙上悬挂了一幅标语，上头写着「全世界无产阶级联合起来」。为什麼他要挂上这幅标语？是因为这句话和卖肉的生意相关？是因为他很认同这句话，非常希望这个目标早日实现？不，他挂上这句话甚至不是出於强迫。这幅标语可有可无，可挂可不挂；但挂了也不碍事，而且总比不挂要好。这位肉贩对「全世界无产阶级联合起来」的态度既非肯定，亦非否定。在那样的政治环境裏头，挂上这个远大的理想十分合适；可他对这个理想的态度却是冷漠的，无所谓的。

你在自己的铺子裏贴上一句自己都不相信的政治宣言，这当然也是一种说谎。可怕的是，你不在乎这种欺瞒；久而久之，甚且习惯活在谎言之中，反正如此撒谎也不难受。蔓延下去，你可能还会开始怀疑任何宏大的理念与崇高的信仰，觉得它们都只不过是种怎麼说都无所谓的大话。

**是个进步、无私与团结的执政集团？学过这句话的人不相信，连**自己也不相信，於是大家都笑了。大家听见谎言，大家诵读谎言，并且没有人感到不安，只是笑，小声或者大声地笑。

李小苗

不仅仅天主教，基督教也反对堕胎，因为最小的胚胎也是生命，有非常明确的生命指征，这是科学证明了的。任何生命都是神赐予的，我们没有权力剥夺它。
李苗说特芮莎反对堕胎是为了让印度的穷人更多，这样信仰基督教的人就更多。这个有必要解释一下，在基督徒看来，这个世界并不存在好几个神之间的战争，而是本来就只有一个神，神不是宗教，而是事实。不存在“拉票”那样的事。而且对非信徒传教，唯一的可能是出于爱心，而非其它。因为基督教是不讲“积功德”的，没有任何一个人可以凭借自己的行为在神面前称义，你做了好事，传教给别人，一点儿也不会为你进入天堂加分。基督教是因信称义的，只要信，就已经得救了（记得耶稣十字架边上那个盗贼吗，就那样升天了）。得救的人感受到神恩，心里被光亮和温暖充满，觉得感动和喜悦，就像分享礼物一样渴望分享给他人。这里面没有强迫，也不可以有强迫。
水色 发表于 2012-9-9 00:11

+123456789565231456，必须的。