杜进明

如果说范美忠的本能逃跑够不上异端，我是认可的，因为那也许是灾难来临的刹那人之共性；但要说范美忠的言论（比如，范美忠不认为教师的职业是神圣的，不认为老师是人类灵魂的工程师等）够不上异端，那我只能说泽雄兄对异端说有人为的思想拔高之嫌。可能我所理解的异端比较通俗，在我看来有悖于正统或曰传统的思想言行都可视为异端。对异端人为的思想拔高，私意以为和异端经常联系在一起的“学说”有关，似乎“异端”必须构成相应的学说，才能称之为“异端”，否则就不够“资格”。倘真是这样，那无疑高抬了“异端”。李*洪*志是异端，一个单位的“刺儿头”在一些人眼里也是异端，如果说“刺儿头”的思想不构成有见解的学说就不叫异端，那异端的门槛就太高了，而抬高这个门槛没有任何意义，因为异端并不天然的具有褒义性。

杜进明

异端如果仅限于宗教语境的话，和“另类”还是有本质的区别。但我们通常对异端的理解是延伸了的，延伸了的如在下的通俗理解，正如大苗所说可参照“另类”，而“另类”、“异端”还有一种叫法是“特立独行”。“特立独行”大概更接近“异端”。

杜进明

我说过对范美忠的临难奔逃不是异端我是认可的。但看了范跑跑事后的一些言论，比如“范跑跑pk郭跳跳”时的言论，我觉得他起码还是一个有思想的人（起码比郭跳跳有思想），对这些不合主流、不合正统的思想，称之为异端，也并不见得就对“异端”一词够成了玷污。我们倡导宽容异端，所宽容的是言论，宽容言论并不等于放弃对其职业操守的批评。