吹笛在湖北

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    到底应该怎样阅读？阅读最好放慢速度。

    有两种读书的人，是不适合慢读的：一是为了应试，一是为了应景。这两类读书，都求多、块、好、省。

    作家周实说：“我还是喜欢捧着书，一行，一行，慢慢读。读累了，闭上眼睛想一想。舒服了，又再接着读。人们对于速度的追求使手工业近乎灭亡。而手工业所代表的却是耐心，独特，精致。”

    读书如何慢才叫慢速度呢？女作家铁凝年近五十完婚，谈到冰心老人曾经送她一句话，一直珍藏了16年：“你不要找，你要等！”听这话犹如面对一道睿智的哲理，而哲理是具有普遍性的。

    我觉得，这话是衡量速度的最好卡尺。

    《红楼梦》中的林妹妹，为什么演绎成了一曲葬花的悲剧？是因为她太急。她急切切的找，她不知道等，她来不及等。她处事太集中、太性急、太专一、太直接了！

    读书，读经典。最后成为身心的一部分，都是“等”中慢读的人。在刘梦溪编撰的《红学三十年论文选编》中，专家们论著的字里行间，也没有气急败坏“找”的痕迹。他们不像后来的人那样，为了种种需要，在《红楼梦》中挖掘、翻找。后来人读《红楼梦》就是机械地找人物、找主题、找情节；找大过节、找帐簿、找历史；找影射、找传记、找对证，最后找出一个阶级斗争来。这样招徕找去，一部《红楼梦》被找散了、找冷了、找得冰冰凉了，翻来覆去地找成了一个空壳。

    古人不会为出集子而写作，所以书很薄，但味很厚，也经世不衰。

    人们多看动物世界。具有高智商的动物，那些在金字塔顶的动物，它们的速度很慢。智商的高低，处决于是否“等”。眼镜王蛇在树上等，鳄鱼在河里等，狮子伏在高高的岩石上等……只有低等动物，才白天黑夜四处搜寻。“找”的动物是没有悟性的；悟性属于那种“等”的动物。

    同样，急急忙忙想从书中“找”出什么来的人，也是缺乏悟性的。企图在书山籍海里找主题、哲理、真谛……，一本书捡起又丢下，即便一架书一架书都读完了。他们最多只落得一个“职业读书人”的“桂冠”。在燕谈一篇名为《一个人的阅读——2005年阅读书目》帖子里，有人列出在2005年“52周读书110本”的目录（这还不算最后罗列的70余册，其中还包括《追忆似水年华》等几本厚书）。结果被另一群网友“痛骂吹牛，不相信。”——这样的速度不是一目十行，而是一天二十四小时一目百行不止！

    返回去，看看博物馆里的遗存，世界上有质有量、有传世价值、有品位格调的东西，无不来源于“慢”，是“慢”打磨的结果。“慢”读是时间性的，更是生存状态的。比如悠闲，非功利、消遣、审美、无用……

    所以，阅读最好要放慢速度，这是一个生活信念问题。亚里士多德说：悠闲是幸福的本质。

吹笛在湖北

书是人写的，有人写，有人看，这是一个比较完整的信息发生和接收的系统，涉及编码译码的效率，单论看书快慢，是指接收通道和译码的效率问题，一串文字，表示什么意思，有一个译码的过程，例如，一个英文不太熟练的人 ...
菜农 发表于 2014-9-9 20:04

菜农说的信息论道理没错，但书跟书不一样。我的理解，一楼那些书，可是轴心的书，决定了抵达这个时代的知识、思想和信仰，后边的书都围着它们转。肯定要反复读，小姑娘属于初读吧，也无大碍。

吹笛在湖北

慢看有慢看的滋味，快看有快看的效率，目的不同，各取所需，自由自在。
菜农 发表于 2014-9-10 09:13

是的。

现在有一个终身学习的概念，大学期间功利读书也是必要的，毕业后闲下来，喜欢的书慢慢读，反复读，与人生相伴是幸福的。

吹笛在湖北

现在的孩子也不好教啊。
      有一个学前教育专业的学生，实行时设计了一堂课，讲的就是我在15楼提到那个关于死亡的绘本。这是一堂公开课，台下坐着幼儿园的园长，还有视导员。这学生不敢怠慢，课前进行了精心的准 ...
棋子 发表于 2014-9-10 16:11

孩子的开悟是有先后的，就像你前边说的，家教很重要。环境育人，蒙昧必有无知的环境，加上悟性不够，暴戾者内心大凡脆弱片面的多，这也是老天的分工吧～

吹笛在湖北

做个搬运工，搬来分享。

李劼——

人与书的缘份一如人与人的缘分。有些人看上去朋友很多，关键时刻发现，大都是酒肉朋友。读书亦如是。放了一房间的书，却一本都没真正读懂过，仅止于炫耀。也有读了点皮毛就产生了占有感，听到别人说起会愤怒，好像染指了他妻室。另一种占有是白相人式的，像拎着鸟笼子般把玩版本，卖弄学识，伪装内行。

所谓泰斗人物，都是具有开创意味的学者。近代屈指数来，也就是王国维、陈寅恪、章太炎三大家。其他人物，只能说是各有所长。但即便如此，这三家与先秦诸子，还是难望项背。所以说，中国式的文艺复兴，以能否回复到先秦诸子为标记。有这种标记意味的文字，木心算一个。

识字不等于能读书。能读书不等于读懂书。读懂书不等于能写书，能写书不等于有创见，有创见不等于有创造，有创造不等于有境界，有境界不等于名满天下，千古传诵。中国历史上走过太多的有境界而默默无闻之人。上古的高人，以无言为至境。换句话说，凭仗语言成名，已然略逊一筹。读书写书至此，才叫明白。