杜雅萍

先沙发

杜雅萍

先对“伪”，“真”特别为人推崇，甚至推崇得过了头，有时候恶因为其“赤裸裸”而得到人的同情和原谅，真是咄咄怪事，我想这可能是非此即彼的懒惰思维所致吧，只要存在隐瞒——不论其情景，加上一个伪字，便成了一款道德大罪。现实中，完全不考虑对方的承受情况，一片赤诚，往往容易好心办坏事。

杜雅萍

插嘴，偶觉得zhu所论不伦不类，对一个职位或职业的评价，能力或业绩比较重要的说，比如评价一个诗人，说他诗歌写得好不好比较靠谱，说人家帅不帅就有点不着四六了。。。。。。

杜雅萍

捐款与克扣工资虽然是同一个主体，8过是对两个对象的行为，克扣员工工资的老板无论如何也和善良靠不上。

杜雅萍

相对于伪，真在文化中的地位高得有些危险，夸张一点，只要是真心，明显的恶行都会被理解。比起真，当下，本心，“伪”应该包含后天教育和智力因素，逻辑上推下去，过度推崇所谓“真”，有反智嫌疑。

杜雅萍

俺脚得43楼阿吕兄对主贴的提炼有点跑题，主贴乃是对伪善的辨析，而非辩护，后面梦子马甲的讨论依然是辨析，谈不上辩护，天使与魔鬼之间有一大块森林，这片森林错综复杂，用非此即彼做指南针很容易迷路哎。
善良不光是一种心愿，还是一种能力，有能力不济的好心办了坏事，怎么说？因为善良是美好的，才有人扮作善良来行骗，结果可能是好坏各半，这要怎么判断？最最可怕的，是人们连善良都懒得扮了，意味着底线沦丧和是非混淆。再说，程序正义本质上是一种善行，行为的过程或行为的结果不一定尽如人意，又该怎么判断呢？

杜雅萍

俺那个叫做辩论，非辩护。