赞同。活在丑陋的现实里,什么都不藐视,那就意味着同流合污。
吃的是草,吐出来的也是草。
以下是引用老木匠在2006-9-6 15:39:00的发言:
以下是引用乌龙茶在2006-9-6 14:21:00的发言:
    赞同。活在丑陋的现实里,什么都不藐视,那就意味着同流合污。

我藐视自己行不?

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        呵呵,老木匠这个回复,真叫绝。给我出了个难题呀。

        不过,我相信,能这样说话的人,内心是骄傲的。

吃的是草,吐出来的也是草。

     这世上没有可恶的东西?没有能引起你敌意的东西?不会吧?严重表示怀疑。呵呵。

     藐视也能做秀?当我是演员啊?

    

吃的是草,吐出来的也是草。

    对天起折誓,我那个“呵呵”绝无藐视之意,但我确实知道,“藐视”这个词的含意到你的笔下一定会大大丰富起来,这不,已经来了。这还叫读书少?

    藐视这个词,在顶楼的那个贴子里,其实是蔑视的意思。所以我说,一个人如果什么都不藐视,他一定会在某个方面与他讨厌的东西同流合污。你可以纠正我,把藐视换成蔑视,但你不能说,我什么都不能蔑视。否则,你让我怎么对付那些我瞧不起的、但拿他们没办法的人?

    想必你也知道,蔑视犹太人的不只是希特勒。但以色列是不是蔑视阿拉伯,这个我不敢说,只觉得于常理不合。一个民族刚刚吃尽被蔑视的苦头,差点被灭了族,为什么要瞧不起别的民族?我想应该是生存问题吧。不过说到阿拉伯人,不免想到人肉炸弹,对这个,不蔑视都难。这都什么人呀?如果我是以色列人,不知哪天就会被人肉炸弹炸死,我更要蔑视。你不给我这个权利?是不是我在稀里糊涂地被炸死以前都不能蔑视一下那个稀里糊涂把我炸死的人?

    

    

吃的是草,吐出来的也是草。

    隆重向大家推介西凤酒。

    西凤酒在智识论坛的马甲是到底意难平,是智识的老资格会员,我和他在智识曾长篇大论地掐过架,然后成了好朋友。

    此公写一手漂亮的杂文,本是理工科出身,却喜读文史,尤其爱听音乐。与西凤酒掐架,对我来说是很痛苦的事,因为此公有太极功底,更兼花拳绣脚(一种武术流派),有时绵里藏针,有时怪招迭出,实在防不胜防。

   

吃的是草,吐出来的也是草。

    西凤酒,巴勒斯坦问题,我实在不敢谈,因为这里有许多历史学专业人士,我的历史知识太少,怕出洋相。不过曾看过一个贴子(好象就在真名),上面说到,巴勒斯坦人没有国家,不是因为以色列占了他们的家园,而是因为他们本来就四分五裂、没有国家。倒是以色列的出现,使他们团结起来。所以,要说巴勒斯坦人弱势,那也不是因为有以色列,是他们天性如此。

    在新疆时,我听到维族对汉族的不满,说汉人占了他们的家园,拿走了属于他们的资源。现在藏人也有类似的声音。汉人的看法可以是完全两样的,比如修一条通往西藏的铁路要花多少钱?每年派大批的人去援藏要花多少钱?这些都是通过财政的转移支付完成的。汉人的看法是,是我们帮助发展了当地的经济文化,为什么要仇视我们?而维人、藏人的看法是,我们没请你们来,这个地方是我们的,你们是来掠夺资源的。

    谁对谁错?难说。如果人家认为那个地方是属于他们的,那么他们有权拒绝援助,包括拒绝所谓的现代文明。但是如果我们认为那个地方是中国的,也有我们一份,我们就有权规划那里的发展,包括把他们引向我们认可的现代文明。如果要问那个地方究竟属于谁?那里的人民究竟是不是不华民族的一部分?我们就得请教历史专业人士,让他们来判断。我的直觉时,历史学能告诉我们两个民族的祖先曾经达成过的某种协定,但我们的确是不同的民族,这是无法改变的事实。

    在这个前提下,来谈人肉炸弹问题可能更现实些。既然分歧、冲突乃至斗争是不可避免的,剩下的就是怎么斗争的问题了。这几年,新疆的东突也学会了人肉炸弹。这不奇怪,他们有共同的宗教信仰。奇怪的是,怎么伊斯教会鼓励这种行为?杀人并且自杀,而被杀和自杀的都是普通百姓,这改变了什么?除了浪费几条无辜的生命,它能改变什么?你想自杀是你的权利,我不想死是我的权利。基督教认为自杀是对上帝犯罪,伊斯兰教没这种说法,它可以说称之为圣战,这种宗教信仰的不同可以求同存异,但是,你想死,我不想死,如果我并没有威胁你的生存,你为什么要威胁我的生存?这不是无赖吗?我连无赖都不能蔑视?

吃的是草,吐出来的也是草。
     呵呵,西凤酒,我有帮手啦。
吃的是草,吐出来的也是草。

    酒苗厉害,西凤酒的破绽露出来了。西凤酒,这可是真名的传统,像丐帮一样,你要接好了。

    泽雄兄高见。其实主贴藐视一词用得不好,应该是蔑视才对。

吃的是草,吐出来的也是草。

     照这么说,还是可以有人藐视,也可以藐视些什么的了?

     如果藐视是瞧不起的意思,我想我得保留这个权利。有两个理由:

     其一,什么都瞧得起,是因为世上的人或事没有本质上的差别,但这不是事实;

     其二,什么都瞧得起,是因为我看不出人或事具有本质上的差异,但问题是我看出来了。

吃的是草,吐出来的也是草。

    实在忍不住,又要“呵呵”了,没有藐视的意思呀,就是觉得有趣,觉得有趣也不能“呵呵”?

    蚂蚁的本质?这问题太难了吧?能不能转给动物学家去回答?我只知道蚂蚁是群居动物,有“蚂蚁社会”的说法。还有人告诉我说,群居是蚂蚁与苍蝇的本质区别。

    人的本质?这更难了呀,能不能转给哲学家去回答?我只知道每个人都是独特的,生来就与众不同。还有一种说法,说人的本质是不断实现的,也就是说,我死以前,你无法断定我的本质,但我死以后,你可以给我盖棺定论。总之,我肯定有我的本质,有的方面好些,有的方面差些,有的方面是我重视的,有的方面是别人重视的。刚刚还看到有一个人在批评我,说我话讲不清楚,政治立场也可疑,总之是对我很不屑。让我很郁闷,因为一向认为,比较注意逻辑性是我的优点,怎么我讲了半天人家还是听不懂呢?而且还因此觉得我很糟糕呢? 

[此贴子已经被作者于2006-9-9 4:13:49编辑过]

吃的是草,吐出来的也是草。

     好久不见,你怎么变得缺乏幽默感了?没看出来我那是谦虚吗?

     当官,这个我最怕了,去年刚辞了一个芝麻小官。本来就不是我要当的,要我当就不可能像上面要求的那样当,辞的时候领导们很气愤,不是说没当好,是说我故意拆他们的台。呵呵。

     我不能给本质下定义,并不代表我连本质是什么都不明白呀。我说蚂蚁与苍蝇有一个本质区别,是蚂蚁有社会,苍蝇没有,这不就是我在运用我对本质的理解吗?

     人的本质确实是很难说呀,这个哲学家都讨论了多少年也没有公认答案的问题,你让我怎么说呢?但人与人之间是有本质区别,这并不需要人的本质定义呀。而且这和每个人都是独特的也不矛盾呀。

    怎么讨论到哲学上去了?还是说说藐视的问题吧。其实我和你一样,都很欣赏周泽雄对这个问题的解读,我只是强调了一点,我是可以藐视些什么的。当然,你的提醒也是对的,要谨防藐视成了作秀,所以,我打算这样,以后在准备藐视些什么的时候,先戴上墨镜,这样可以避嫌。

吃的是草,吐出来的也是草。
     呵呵,这样的结尾,好!
吃的是草,吐出来的也是草。