自觉的梦游人

这个字我认得，一个乘号在一个方框里！

自觉的梦游人

西周铭文摹本。右起：唯三月——既望乙——亥事侯——作宝簋——其用享——父考永——宝用。
[编辑说明]右写成了左，等一会儿叫小梦子打俺几下PP。

自觉的梦游人

唯三月既望乙亥事，侯作宝簋。其用享父考，永宝用。

自觉的梦游人

这个侯字可能会有异议，读为族也可，从旗之方，从矢，故读为族，从字形上讲更有道理。但是，从旗之方，和从侯之偏旁，古也相通，所以我读为侯。毕竟族不是一个等级，侯是。

自觉的梦游人

9# 兮兮
不可算不雅之物。永宝用是西周惯用吉祥句“子子孙孙永宝用”的缩句，用享父考，纪念父亲享受祭典之义，子孙永宝用，至多也就是传统要发扬的套套，节棍一点，就是革命传统不可丢。

自觉的梦游人

摹本，抄写而已。作为书法，还是很好的嘛。毕竟这铭文字体代表了西周后期的书法水平，俺看得亲切。

自觉的梦游人

硬要断成酱紫：唯三月，既望，乙亥事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。俺米有办法，俺再断一个吧：唯三月既望乙亥事，侯。作宝簋，其用享父考，永宝用。（三月月亮在中天的乙亥日发生的事，做侯了。订做了宝器簋，用来祭享父亲，永远作为传家宝使用。）

自觉的梦游人

22# 丙辰龙
着水色将此徒儿打出山门，才几分钟就反水！注意，是“反水”，很严重的反水！

自觉的梦游人

唯三月，既望，乙亥，事侯，作宝簋，其用享父考，永宝用。
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这个最好！

自觉的梦游人

不立规矩，何成山门？水色呐，找上棉花糖做的家法，给俺打！

自觉的梦游人

先给红包！！！俺今天新入师门，这当师父的怎么也得表示表示。给我红包！！！！
快给红包！！

丙辰龙 发表于 2009-9-4 22:59

包上一包棉花糖，赶紧叫水色送过去，——这丫头到哪里去了？要用人时，就没踪影了，真是的！

自觉的梦游人

39# 丙辰龙
平平这个断法比较合乎周代铭文通例。俺第一个属于违例的。西周铭文通常是为了记录祭器的制作目的，所以，一般都要记下1、时间：唯三月既望乙亥。2、祭器制造的事由，事侯。这里是平平认为的，制器者为了把臣事侯这份荣耀告示父考，所以是最好。3、该器是为了什么祭奠用的，其享父考。4、吉祥语。永宝用。

自觉的梦游人

48# 水色
来晚了吧，这用人时不不见人影，俺急得血压都高了。快把棉花糖去拿出来，该当家法还该当红包，你看着办。

自觉的梦游人

话说回来，这篇铭文还是不完全的，因为没有交代作器者的名字，造成这一点的，很有可能1，名字那个字很难写，甚至难忍，或者就是损坏、生锈而没有了这个字；2、也有可能这件器是和别的器同出的，制铭者省略了人名。

自觉的梦游人

器主的名字，就是事主的名字，一般在事由里会有体现，比如“呆瓜事侯”，“笨瓜事侯”什么的，然后，后人就会把这件簋叫做“呆瓜簋”或“笨瓜簋”。这里没有，就有可能找同处的其他铜器来定名，如果是单件，又是流传文物，那就只能变成“无名簋”了。
古代礼器的制作，有“工不勒名”之说，就是制作工匠不能把自己的名字刻在礼器上。这不是他的，而是他的主人的礼器。到了后来，器物商品化了，才会出现造作者名字。但是，论到礼器，还是会只在器物上只出现器主的名字。现在与之相似的事，可以举请人刻印为例，刻印的如果把自己的名字刻在印章上，岂不乱了套？

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63# 丙辰龙
俺不想扫兮兮的兴致，就不细说了。礼器是祭祖的，非其族类，不在其祀。你让工匠把名字刻在礼器上，是啥人在祭呀？是工匠还是器主？这被祭的老祖宗看到一个不认识的在祭器上，就会要托梦问子孙，这个是啥人？问清楚了就要动了神怒鬼愤，不是子孙魂飞，就是工匠魄散，酱紫损人不利己的事，工匠哪里敢做？