上海街景 (图4)


1843年的上海面临城市重新定位的转折,此前它只是中国沿海传统商埠的一员。此后却以首批条约口岸之一的资格,获得重塑自我形象的转机。租界的辟设,使上海在1850年代后期,已兼有欧美的远东贸易走廊重要成员的角色。1860年代的上海租界已初步形成对外贸易、航运、房地产等新兴产业;确立了以外侨租地人会为基础的侨民地方自治制度;建立了自治行政机构(工部局、公董局)。晚清上海租界成为近代城市化在中国起步的试验场,显现其作为中国首位近代商埠的魅力。
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中国妇女照片 (图5)


晚清时期,一部分女性开始思考自身的处境,要求大力兴办女学,让女子接受学校教育,要求婚姻自主,反抗包办婚姻,积极参加社会活动,改革服饰等,并在这些方面积极进行活动,以此来要求获得与男子平等的地位,改变自身的处境.这些意识、行为都反映了这一时期妇女自主意识的觉醒,从此,一部分妇女开始了谋求自强自主的各种活动.
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以上和发下图片文字均为转帖。http://forum.book.sina.com.cn/thread-3720241-1-1.html
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本帖最后由 水笺 于 2010-9-18 11:27 编辑

民国往事:揭秘上海滩最苦的九个行业http://news.cn.yahoo.com/newspic/news/8545/20/

旧时职业形形色色,职场人员三教九流。袍哥人家吃“义气饭”,各地丐帮“要”着吃饭,上海青帮多吃“霸道饭”……而在那时,更多的社会底层群众只能靠自己的汗水、泪水艰难地生活,他们,有的凭微薄知识,有的凭家传手艺,有的凭一身劳力,有的则被逼出卖青春……他们的存在,他们的酸甜苦辣,是中国职场历史不可缺少的组成部分。 舞女潇洒背后苦难言 舞女是舞厅中以伴舞为职业的女性。人们只看到舞女浓艳抹,在豪华舞厅中起舞的潇洒,并不知其中饱含着难言的辛酸。

旧上海素有“东方不夜城”之称,又被很多人唤作“东方的巴黎”。旧上海的舞厅,有中外之分,高低之别。除了舞厅中所给的工资外,舞女另一项主要收入就寄希望能得到“拖车”的施舍,让他们多在舞厅中消费。当时的舞厅规定,舞客每买一甁比较昂贵的香槟酒,舞女可以从中抽取一元二元。

舞女的来源主要是小职员、家庭主妇、逃妾和侍女等,有的舞女竟然是未成年学生,这些人之所以到舞场中充当陪舞陪笑的舞女,都是为生活所迫才出此下策的。
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评书艺人吃饭全靠一张嘴 评书艺人全靠一张嘴,他们为了能够使就可以安身立命的口才,自然要下一番苦功夫这样才能做到“一块醒木为业,扇子一把生涯,江河湖海遍为家,万丈惊涛不怕”。 评书艺人的源流和所立的门户、传流支派可以分成南北两大类。那时的评书场子十分 简陋,找一个空地,当中摆上一个八仙桌,桌子上面放一块香檀木,内放鞭杆香一根,同时准备一个铁块,一个小箩筐(用来收钱的),再在桌子对面排列好几十条长凳。在开书之前,说书人一般都要先说几句引场词,几乎全是约定俗成的套词。说完这套词儿,然后才能开书。 在评书界有一种说法,叫做听戏听的是大轴儿,听说书听的是作扣儿。评书艺人要想多赚钱,一定要能作好扣儿才行。所谓的作扣儿,就是留下悬念。因为当时没有专门培训人才的地方,要想学习新的段子全靠自己用心。有的说书艺人就以听书为名,装作是观众,到一些名角儿的场中暗自观摩学习。在当时,这样做被认为是不道德的。 一般情况下,每个评书演员最多在一个书馆里几个月就会换地方,名为“一转”。评书艺人的社会地位当时很低,除少数有名气的外,其他的人往往过着朝不保夕的生活。
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图为梅兰芳先生。 戏剧演员每天工作15小时 唱戏唱的是“开口饭”, 上海人称戏曲演员叫“戏子”,这实在带有点看不起的意思。过去有钱人家都不愿子女去学戏。 演戏其实很不容易。舞台上演戏,以男扮男,以女扮女,本是各国通例,但在上海滩,一度出现一切男角都有女伶扮演的怪现象,因为公共租界当局规定,凡是中国人的戏园不准男女合演。到了三十年代,这种规定才被慢慢地取消了,戏子才可以公开男女同台演出。 戏班子中的班主,常向拐匪贩子买来一些童男少女,对他们进行教练,这些男女孩子日后成为班主的摇钱树。他们上午在班主家里学戏练功,下午到戏园演出。学戏练功或登台演出时偶有过失,就会横遭打骂。
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女戏子的处境更是可怜,一些年轻漂亮、色艺双绝的女戏子,常被流氓侮辱,甚至被强行霸占。京剧名伶露兰春,二十四岁那年在共舞演出《宏碧缘》,被五十四岁的大流氓黄金荣看中,霸占为妾。青帮头目杜月笙已从妓院中计娶了两个小老婆,又垂涎京剧名伶姝玉兰和孟小冬,先后将她俩收为小老婆。 一直到了解放后,戏子的地位才有了很大提高,人们称其为演员,其中的出类拔萃、艺术精湛的更被人们尊为表演艺术家。(图为孟小冬)
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小摊小贩是一种颇具特色的街头露天服务职业,以形式多样、收费十分低廉、服务热情周到著称于世。 在旧中国的一些大都市的街头巷尾,经常可以听到一阵阵富有感染力的叫卖声。那起承转和的叫卖声腔各具特色,或洪亮高亢,或婉转悠扬,从很远的地方就可以听到。


在旧上海,摊贩活动十分活跃。这些流动于街头巷尾的小商小贩,十分看重招揽顾客的形式。各种小贩小摊的叫卖方式都不尽相同,但却都很有特色,时间一长,人们一听到叫卖声,就根据其腔调判断出是何种商贩在叫卖。摊贩很懂得顾客心理,以文艺演唱作为招徕顾客手段的“小热昏卖梨膏糖”,堪称一绝。摊主肩扛一条凳子,背上背着一只装有梨膏糖的箱子,在行人络绎的马路边、弄堂口弹唱。由于调子动人,唱词迎合市民口味,常常吸引一大群人;当唱到高潮时,便打开箱子,拿出各式各样的梨膏糖展销,倘若买的人多,他就继续唱下去,买的人少,就收摊开路,热心的听客为几段“小热昏”吸引,只有掏钱了。 摊贩既是露天职业,又是多服务性项目,所以一年三百六十五天,天天起早摸黑,风吹日晒,极为辛苦。摊贩子是小本经营,一般赢利甚微,遇到地痞流氓的敲榨和捣蛋,更受累不少。小摊小贩们基本上是一辈子就操一业,无休无止地重复他们自己简单而艰辛劳作,是当时社会中丰富多彩的图案中的一点点缀而已。
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黄包车夫凭借双腿讨生活 黄包车是解放前我国许多城市里的主要交通工具。穷苦人找不到工作,就以拉黄包车为业,成为黄包车夫。

黄包车夫一般是生活在社会最底层的穷苦人,他们自己根本就买不起车,只好到车行里去租用。每个城市里都有专门出租黄包车的车行,当时仅上海就有几千家之多,其中有名的就有永隆公司、亨利公司、飞星公司、南和公司等等。这些车行小的仅有几辆车,大的有几千辆。黄包车夫从车行租来的车子破旧龌龊,但价格却很昂贵。分早晚两班,早班每个月约可拉二十天,晚班每个月约可以拉十五天。黄包车夫每天辛苦劳作,一个月赚的钱,除去租金就所剩无几了。 黄包车夫大都没有什么文化,除了拉车,剩下的时间一般都用来睡觉。赚钱稍微多一些的车夫,空闲的时候偶尔去茶馆喝茶,或者去听听戏;有一些则沾染上了社会上的种种恶习,染上恶习的车夫只要是手里有一点钱,就会聚在一起赌博,更有甚者,有的还会溜到下等妓院去嫖娼或者吸毒、抽大烟。辛辛苦赚来的一点钱就这样打了水漂!
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(第一排左二是被誉为民国杀手之王的王亚樵)杀手收钱办事高风险 神秘、刺激、危险、残酷,以杀人为业,人们难识杀手真面目。杀手就是受主使者雇佣而为其杀人的人。 要想成为一名杀手可决非易事,必须经过专门的训练,或者是江洋大盗改行充任。对 杀手最基本的要求是胆大心细,心狠手辣,不但武功出众,还要有百步穿杨的枪法。民国时期,社会上就出现了一批这样的杀手,不过为数不多。

(图为王亚樵)杀手平时和常人没有什么区别,仅从外表看绝对不会被别人怀疑。这种人极少同别人交往,行动都很神秘。杀手惯于独来独往,这主要出于职业的需要,过多地同他人接触,往往会暴露自己的行踪,给自己造成许多麻烦。 找到杀手后,最主要的是谈价钱。杀手对于所刺杀的对象的知名度,行动起来的难度等等经过了解后,就会确定一个价位,雇主出价以后经过讨价还价,最后达成一致意见。在一般情况下,杀手对此是很少让步的。
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娼妓卖笑卖身换生存(旧上海街头拉客的低级妓女) 娼妓这一行当,又被人们称之为淫业。妓女大多来自于下层人民,因家境贫寒,衣食无着,走投无路,最后只好选择这一社会最底层的出路。也有因灾荒、战乱,或长辈吸毒、赌博,造成困境,不得已卖身于勾栏的。还有一部分妓女是被人贩子拐卖进妓院的。总之,以卖淫为谋生手段的妓女,几乎全部是被逼无奈才投入了这一低贱的行业。

进入这个流满污浊的环境,便丧失了全部人身自由,只能用卖笑和身体去取悦于人,换取生存的权力,他们的身心受到蹂躏,性格、心理和生活习惯全部是扭曲的。另一方面,又受到妓院老板和龟鸨的压榨、盘剥,没有一点自主的权力,过着人间地狱般的生涯,等到人老珠黄,归宿更为悲惨。娼妓成为十里洋场的旧上海社会经济收入的一大支柱。直到1949年新中国建立,才彻底取缔了娼妓这一充满罪恶的行当。
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学徒辛苦三年无收入 在商店、工厂或作坊里从师学手艺的年轻人,人称学徒,又称为艺徒。在旧中国,基本上没有从事技能培训的专门学校,加上每个行业之间都互相保密,行规很严,要想学习一门技艺,就必须做学徒拜师学艺。 到了民国时,有些商店、工厂里学徒拜师就发生了变化,形式与传统的拜师收徒不尽相同。学徒想拜师,要先找担保人,担保人须是殷实富户或店铺老板,有较为雄厚的资本。逢到商店、工厂要求两、三个担保的话,学徒可就难了,一时间哪里去找到合适担保人呢?于是就只好四处求情送礼,弄不好还要借债。


包身工的死亡率是很高的。上海裕丰纱厂一个名叫毛德祥的包工老板,包了一百多个包身工,三年中就死去了三十多人;那些在三年内还活着的,因积疾严重而以后陆续死去的也有不少。
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这些文字说明都有点搞笑。。
非常珍贵的照片,感谢楼主。
老照片
怀旧
值得一看
谢谢