『故事名』: 李白醉酒戏权贵 文献出处: 新唐书•李白传
原文
天宝初，南人会稽，与吴筠善。筠被召，故白亦至长安。往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水沃面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉使高力士脱靴。力士素贵，耻之。摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益鹜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒八仙人。恳求还山，帝赐金放还。 【解说】 李白（７０１～７６２年），字太白，号青莲居士。唐代著名诗人。祖籍陇西成纪，生于碎叶，幼随父迁居绵州昌隆（今四川江油青莲乡）。早年在蜀中漫游，离蜀后长期在各漫游，唐玄宗天宝初为翰林学士。因得罪权贵，被放还。安史乱中曾为永王璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还，卒于当涂。传见《新唐书》卷２０２、《旧唐书》卷１９０下亦有传。 李白嗜酒，人称“醉圣”、“酒仙”，史载其“每醉为文章，未少差错，与不醉之人相对议事，皆不出其所见”。客居任城时，与鲁中诸生孔巢父、韩沔（一作韩准）、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山，日日酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。“醉酒戏权贵”后，浪迹江湖，终日沉饮。有大量诗篇传世，杜甫《饮中八仙歌》赞之：“李白斗酒诗百篇”，又有人称其诗：“《乐府》之外，……言酒者固多。”保留下来的一千多首诗中。几乎没有一首不带酒味，其中《独酌》、《将进酒》、《襄阳歌》等，流传甚广。 『故事名』: 贺知章金龟换酒
作者: 李白 文献出处: 对酒忆贺监（其一）
原文
太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为“谪仙人”，因解金龟换酒为乐。殁后对酒，怅然有怀，而作是诗： 四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。 【解说】 贺知章（６５９～７４４年），字季真。越州永兴（今属浙江）人。唐代著名诗人，曾前后官至太常少卿、礼部侍郎、集贤院学士、工部侍郎、太子宾客等。性放旷，善谈笑，晚年尤加纵诞，无复规检，自号“四明狂客”。嗜酒，工诗文。史载其“醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观”。《旧唐书》卷１９０中、《新唐书》卷１９６有传。后人以“金龟换酒”为倾心结交之佳话。
『故事名』: 陶渊明嗜酒酒事多
作者: 沈约
文献出处: 宋书•隐逸传
原文
陶潜字渊明，或云渊明字元亮。……性嗜酒，而家贫不能桓得，亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退。…… 为彭泽令，公田悉令种秫稻。妻子固请种秔（粳），乃使二顷五十亩种秫，五十亩种秔。（《晋书•隐逸传》：……令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣”。） 江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚迹，使一门生二儿举篮舆。及至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。 先是，颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮至醉。临去留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。…… 潜不解声音，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。 贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。 【解说】 陶渊明酒事甚多，他喜酒爱酒，饮酒随意率真自然，“公田种秫”、“赍酒共酌”、“钱送酒家”、“我醉欲眠”、“葛巾漉酒”等，均成为饮酒典故，为后人反复吟咏，李白《山中与幽人对酌》便有“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”之句。
『故事名』: 孟嘉酒醉风落帽
作者: 陶渊明
文献出处: 晋故征西大将军长史孟府君传
原文
孟嘉为征西大将军谯国桓温参军。君色和而正，温甚重之。九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎服。有风吹君帽坠落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。延尉太原孙盛，为咨议参军，时在坐，温命纸笔令嘲之。文成示温，温以著坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。（《晋书•孟嘉传》亦载） 【解说】 孟嘉，东晋名士，江夏邽人。陶渊明外祖父。少以清操知名，嗜酒，饮多不乱，自得酒中趣。《晋书》卷９８有传。 桓温（３１２～３７３年），字元子。东晋大将。谯国龙亢（今安徽怀远西）人。晋明帝女婿。官至大司马，都督中外诸军事，封南郡公。历仕明帝迄简文帝七朝，专擅朝政。有窥觎晋室之意，以谢（安）、王（坦之）两大族所忌而不得，忿恨病死，谥宣武侯。《晋书》卷９８有传。 “龙山落帽”亦为饮酒史上佳话之一。后遂以之指称重九登高饮酒的风雅之事。
『故事名』: 王羲之兰亭流觞
作者: 王羲之
文献出处: 兰亭集序
原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
【解说】 王羲之（３２１～３７９或３０３～３６１年），字逸少，琅琊临沂（今属山东）人，东晋著名书法家，曾任右军将军，世称“王右军”。为王敦、王导的从子，深为二王所器重。后托病辞官，精于书法，史称“书圣”。传见《晋书》卷８０。 古人每逢三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三日）到水边“修禊，以消除不详。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》有“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮”。人们集会于曲水之旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，直到停止流动，在谁面前，谁则取而饮之，叫做“流觞”。 王羲之素有“书圣”之赞誉。他最为后人所称道的作品是《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。 晋穆帝司马聃永和九年（公元３５３年）三月三日，王羲之与当时名士４１人集会于会稽山阴的兰亭，修祓禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，王羲之挥毫书写诗序，即著名的《兰亭集序》。《晋书•王羲之传》：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时，亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好，尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序，以申其志。” 王羲之适逢酒酣，乘兴挥笔，意气飞扬，潇洒自如，写下这绝代书法佳品。酒醒之后，“更书数十百本，终不及之”。可见在酒的帮助下使他写出了后世书法家所难以企求的艺术珍品，博得一代名君唐太宗的异常珍爱，推为王书第一，死后又殉葬昭陵，可见其有振撼人心的艺术感染力。 “兰亭流觞”后成为脍炙人口的酒典和风雅之事。 『故事名』: 石崇斩美人劝酒
文献出处: 世说新语•汰侈
原文
石崇每要客宴集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉疆，至于沈醉，每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事。” 【解说】 王丞相：即王导（２６７～３３９年），字茂弘，琅琊临沂（今属山东）人。元帝时任丞相，历仕元、明、成三帝，是稳定东晋政权的重要人物。传见《晋书》卷６５。大将军，即王敦。 “斩美人劝酒”，《晋书•王敦传》载为王恺事，非石崇。李慈铭说：“疑传闻过实之辞。”但无论王恺或石崇，其骄奢残忍，杀人如儿戏，令人发指，而王敦的自私冷酷，无动于衷，更残忍到失去人性。 『故事名』: 阮籍借醉拒求婚
文献出处: 晋书•阮籍传
原文
籍本有济世之属，魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初，欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。数以事问之，欲因其可否而致之罪，皆酣醉获免。 【解说】 阮籍（２１０～２６３年），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，“竹林七贤”之一，曾为步兵校尉，世亦称“阮步兵”，博览群书，尤好老庄。嗜酒，旷达不羁，传见《晋书》卷４９。 阮籍本有济世报国的大志，然“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”，阮籍既对曹氏皇室失去信心，又不愿与野心勃勃的司马氏集团合作，于是他“不与世事，遂酣饮为常”，借酒掩护、借醉逃避，以狂放不羁来保全名节，洁身自好。司马昭为拉拢阮籍，要与他联姻，作儿女亲家，他不好直接拒绝，便日日醉酒，一醉两个月，使司马昭无法开口。酒，成了阮籍的防御工具和手段。 文帝，即晋文帝司马昭（２１１～２６５年），三国河内温县（今属河南）人，字子上。司马懿子。继其兄司马师为魏大将军，专国政，并日谋代魏。魏帝曹髦曾说：“司马昭之心，路人所知也。”景公四年（２６３年）发兵灭蜀汉，自称晋公，后为晋王。死后数月，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊其为文帝。 武帝，即晋武帝司马炎（２３６～２９０年）。晋朝的建立者，公元２６５～２９０年在位。 『故事名』: 竹林七贤皆酣饮
作者: 刘义庆
文献出处: 世说新语•任诞
原文
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛……沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。（亦见载于《晋书•嵇康传》） 【解说】 魏晋时，天下多故，名士常借酒避世。阮籍、嵇康等七人，崇老庄，轻礼法，避尘俗，志趣相近，他们狂猖任性，借醉来表示自己洁身自好、不入浊流的清高。他们常集于竹林之下，纵酒谈玄，把酒消愁、人称“竹林七贤”。 嵇康（２２４～２６３年），字叔夜，文学家、思想家。谯郡铚（今属安徽）人。喜欢酒，自言平生“浊酒一杯，弹琴一曲，吾愿毕矣”。其醉时“如玉山之将颓”。曾任中散大夫，世称“嵇中散”。他一方面崇尚老庄，恬静寡欲，另一方面又尚奇任侠，刚肠疾恶，终为司马氏所不容，被诬害处死。传见《晋书》卷４９。 山涛（２０５～２８３年），字巨源，河内怀县（今河南武陟西）人。司马师执魏政，出仕为官，任吏部尚书、仆射、太子少傅、司徒。嗜酒，但能自我控制。史载其“饮酒八斗方醉。帝欲试之，以酒八斗饮之，密益其酒，涛极本量而止。”传见《晋书》卷４３。 阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南开封）人，阮籍侄子。善音乐，好饮酒，放诞。历官散骑侍郎、补始平太守。史载其与宗人饮酒，“不复用杯酌，以大盆盛酒，团坐相向更饮。”传见《晋书》卷４９。 何秀，字子期，河内怀县（今河南武陟县西南）人，性好老庄，曾注《庄子》，稽康被杀后，应征为官，官至散骑侍郎、黄门侍郎。嗜酒放达。曾作《思旧赋》以思念故友和过去隐逸生活。传见《晋书》卷４９。 王忱说：“阮籍胸中块磊，故须酒浇之。”魏末晋初，司马氏为巩固自己的统治，大肆迫害或拉拢政治上异己的名士，阮籍等人嗜酒、醉酒、躲避、放诞，是在乱世中借以全身。他们借酒麻醉自己的神经，崇尚虚无，清谈玄学，纵酒狂饮，放浪形骸，称“魏晋风度”、“名士风流”。名士这种虚无、颓废、放荡的态度，曲折反映了当时历史条件下文人的苦闷。
『故事名』: 曹植因酒失父宠
文献出处: 三国志•陈思王植传
原文
二十四年，曹仁为关羽所围，太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所〓戒，植醉不能受命，于是悔而罢之。
【解说】 曹植（１９２～２３２年），字子建。沛国谯（作安徽亳县）人。曹操第三子，封陈王，谥曰“思”，故称“陈思王”。他是建安时代最著名的诗人，辞采华茂。传见《三国志》卷１９。 史书上说他“年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文”，深得曹操宠爱，于建安十九年（２１４年）封临淄侯，少年得志，“以才见异”，曹操几次曾想把他立为太子，但他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。建安二十二年，曹植曾说，要“举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为笋”，才是大丈夫之乐。（曹植《与吴季重书》）胸怀何其旷达。然，终因醉酒破坏朝规而得罪于曹操，其宠日衰。这次解救曹仁，是曹操给他的最后一次机会，不料又因醉而罢。据《三国志》引魏氏春秋注：“植将行，太子饮焉。偪而醉之，王召植，植不能受命，故王怒也。”看来酒再一次在政治斗争中起了决定性的作用。 『故事名』: 曹操斗酒只鸡祭亡友
作者: 曹操
文献出处: 祀故太尉桥玄文
原文
吾以幼年逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子（桥玄）所纳……又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲笃好，胡肯为此辞乎？ 【解说】 曹操（１５５—２２０年），字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。汉末至三国时著名政治家、军事家、文学家。位至大将军、丞相，封魏王。曹丕称帝，追尊为武帝。能文善诗，文学上也有突出成就。在对待酒的问题上，一面一再主张禁酒，还杀了颂酒的孔融；一面却在自己的诗歌中留下颂酒的名句如：“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”等。喜饮酒，为吏时常说：“恨不移封向酒泉。”桥玄之语虽是玩笑，曹操也居然践约祭典，并留下“斗酒只鸡”的典故，后世常以“斗酒只鸡”用于哀祭亡友。 『故事名』: 刘玄石一醉千日
文献出处: 博物志•杂说
原文
昔刘玄石于中山酒家沽酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来沽酒，酒向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。俗云：“玄石饮酒，一醉千日。”（又《搜神记》载：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。”） 【解说】 酿酒在我国有悠久的历史，各地名酒繁多，历代流传着许多有关酒的神奇传说。一醉千日（或“千日酒”、“千日醉”）便是其中之一，它以丰富的想象，夸张的情节，叙述了“千日酒”的来历，反映出当时人们酿酒的惊人技艺。因而，“千日醉”为著名饮酒典故之一，后世诗文多引用。 『故事名』: 孟佗斗酒博凉州
作者: 赵岐
文献出处: 三辅决录
原文
孟佗字伯郎。灵帝时中常侍张让专朝政，宾客多苦不得见。孟佗尽以家财赂让家奴，因得见让。众以为佗与让善，争以珍物赂佗，佗得尽以赂让，让大喜。后以葡萄酒一斛遗让，即拜为凉州刺史。（《续汉书•敦煌张氏家传》亦载） 【解说】 孟佗，字伯郎，扶风（今陕西扶风）人。生卒年不详。《后汉书•张让传》载其“资产饶赡”。孟佗以西凉葡萄酒一斛（十斗为一斛）献张让，张让即拜其为凉州刺史事，时人讽之为“一斛凉州”，后人亦多讥讽之。苏轼有诗：“将军百战竟不侯，伯郎一〓得凉州。”可见以酒行贿受贿，古亦有之。 张让（？～１８９年），东汉末年宦官，灵帝时为中常侍，封列侯，专朝政。与宦官赵惠等为十常侍之一。颍种（今属河南）人。桓帝常说：“张常侍是我父，赵常侍是我母。”桓帝崩，中军校尉袁绍与大将军何进欲杀宦官，事泄，张让赵忠先杀何进，袁绍带兵而入、杀赵忠等。张让等数十人劫天子为质而逃，袁绍引兵追之，张让等投河自杀。 『故事名』: 孔融讽曹操禁酒
文献出处: 后汉书•孔融传
原文
时年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。《孔融传》注引《与操书》： 酒之为德久矣。古先哲王，祭帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之翟，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不〓糟歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉！ 又书曰： 昨承训答，陈二代之祸，及众人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而禁酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。 【解说】 孔融（１５３～２０８年），字文举，鲁国（今山东曲阜）人。汉末文学家，“建安七子”之一。汉献帝时任北海太守，时称“孔北海”。后入朝，官拜太中大夫。幼有异才，四岁知让梨，十岁谒李膺，十六留张俭，爱才好士，史载其：“性宽容少忌，宾客日盈门，常叹‘坐上客恒满，樽中酒不空，吾无忧矣’。”传见《后汉书》卷１００。曾有诗云：“归家酒债多，门客粲几行。高谈惊四座，一夕倾千觞。”因对曹操多非议，为操所杀。在禁酒问题上与曹操唱反调，便是招祸原因之一。
『故事名』: 东方朔妙饮不死酒
作者: 张华
文献出处: 博物志
原文
君山有道与吴包山潜通，上有美酒数斗，得饮者不死，汉武帝斋七日，遣男女数十人至君山得酒，欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因一饮尽，帝欲杀之，朔乃曰：“杀朔若死，此为不验，以其有验，杀亦不死。”乃赦之。【解说】
张华（２３２～３００年）字茂先，范阳方城（今属河北）人。西晋文学家。曹魏时举太常博士，任中书郎等职，入晋官至司空，封壮武郡公。后被赵王伦和孙秀所杀。《晋书》卷３６有传，言其“少孤贫，自牧羊……学业优博，辞藻温丽，朗瞻多通，图纬方伎之书莫不详览。”《博物志》一书内容包罗很广，有山川地理知识，礼制、文物考证，历史人物传说，异人异俗以及奇禽怪兽、花鸟虫鱼等多方面的记载，而以宣扬神仙、方术为主要内容。 东方朔（前１５４～前１９３年），字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。西汉大臣，文学家。武帝时召待诏，后为常侍郎，拜太中大夫、给事中。尝酒后小遗殿上，以不敬免为庶人，后复为郎中。他为人虽诙谐滑稽，然时观察颜色，直言切谏。善于辞赋，著作甚多。后来关于他的传说很多。“饮不死酒”便是其中之一。东方朔机智巧辩，多于幽默诙谐中讽谏，以先饮“不死酒”谏汉武帝求长生不死之举，其讽谏艺术可见一斑。（史记•滑稽列传》附其传（卷１２６），《汉书》卷６５有传。
『故事名』: 司马相如珍裘换酒
作者: 葛洪
文献出处: 西京杂记
原文
司马相如初与卓文君还成都，居贫忧懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我生平富足，今乃以衣裘贳酒！”遂相与谋，于成都卖酒。
【解说】 葛洪（２８４～３６４年），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，东晋道教理论家、医学家、文学家。自少博览典籍，以神仙养生为内，儒术应世为外。太安中，官伏波将军，封关内侯。其著作尚有《抱朴子》、《神仙传》等。《晋书》卷７２有传。《西京杂记》中所记，多为西汉佚事琐闻。 司马相如（前１７９～前１１７年），字长卿，汉代著名辞赋家。蜀郡，成都人。少好读书，学击剑，慕蔺相如为人，故更名。汉景帝时为武骑常侍，因病免。与枚乘等游于梁，旋归蜀。过临邛，以琴心挑卓文君，相与归成都，家徒四壁，乃与文君返临邛卖酒。卓王孙以为耻赠与僮仆钱财，遂为富人。他口吃而善著书，尤其工于辞赋。武帝时召为郎，通西南有功，拜孝文园令，以病免，居茂陵，病卒。传见《史记》卷１１７、《汉书》卷５７。鹔鹴：水鸟名，雁属，似雁，长颈，羽翠绿色，其皮可为裘。贳：赊欠。
『故事名』: 司马相如珍裘换酒
作者: 葛洪
文献出处: 西京杂记
原文
司马相如初与卓文君还成都，居贫忧懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。既而文君抱颈而泣曰：“我生平富足，今乃以衣裘贳酒！”遂相与谋，于成都卖酒。
【解说】 葛洪（２８４～３６４年），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，东晋道教理论家、医学家、文学家。自少博览典籍，以神仙养生为内，儒术应世为外。太安中，官伏波将军，封关内侯。其著作尚有《抱朴子》、《神仙传》等。《晋书》卷７２有传。《西京杂记》中所记，多为西汉佚事琐闻。 司马相如（前１７９～前１１７年），字长卿，汉代著名辞赋家。蜀郡，成都人。少好读书，学击剑，慕蔺相如为人，故更名。汉景帝时为武骑常侍，因病免。与枚乘等游于梁，旋归蜀。过临邛，以琴心挑卓文君，相与归成都，家徒四壁，乃与文君返临邛卖酒。卓王孙以为耻赠与僮仆钱财，遂为富人。他口吃而善著书，尤其工于辞赋。武帝时召为郎，通西南有功，拜孝文园令，以病免，居茂陵，病卒。传见《史记》卷１１７、《汉书》卷５７。鹔鹴：水鸟名，雁属，似雁，长颈，羽翠绿色，其皮可为裘。贳：赊欠。 『故事名』: 吕后毒酒酖诸王
文献出处: 史记•吕后本纪
原文
太后怨戚夫人，……乃使人复召赵王。王来，未到，孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王灞上，与入宫自挟，与赵王起居饮食，太后欲杀之不得间。孝惠元年十二月，帝晨出射，赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持酖饮之。黎明孝惠还，赵王已死。……太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘。…… 二年，楚元王、齐悼惠王皆来朝。十月，孝惠与齐王燕饮太后前，孝惠以为齐王兄，置上座，如家人之礼。太后怒，乃令酌两卮酖置前，令齐王起为寿。齐王起，孝惠亦起，取卮欲俱为寿。太后乃恐，自起泛孝惠卮。齐王怪之，因不敢饮，佯醉，去问，知其酖。齐王恐，自以为不得脱长安，忧。齐内史说王曰：“太后独有孝惠与鲁元公主，今王有七十余城，而公主乃食数城，王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑，太后必喜，王必无忧。于是齐王乃上城阳之郡，尊公主为王太后。吕后喜，许之，乃置酒齐邸，乐饮罢归。 【解说】 吕后（前２４１～前１８０年），名雉，字娥姁，为人阴毒。汉初，以邀韩信赴宴为名诱杀韩信。后其子孝惠帝即位，她掌握政权，惠帝死后，临朝称制，分封吕氏亲属为王侯。共掌握政权１６年。 戚夫人，刘邦宠姬，生赵王如意。 赵王，名刘如意，深为刘邦所爱，欲立为太子，终未成。 齐悼惠王，名刘肥，刘邦长子。 楚元王（？～前１７９年），即刘交，汉高祖弟，字游。 至少在战国时代，古人已经在使用毒酒了。秦汉以后，使用毒酒阴谋杀人的事，可以说是史不绝书的。吕后可以说是古代最能使用毒酒的“专家”，她的做法，也为后世许多帝后权奸所效仿。 『故事名』: 汉高祖醉唱大风歌
文献出处: 史记•高祖本纪
原文
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。 【解说】 汉高祖（前２５６～前１９５年，或作前２４７～前１９５年），即刘邦。西汉王朝的建立者。字季，沛县（今属江苏）人。公元前２０２～前１９５年在位。他的酒事颇多，为泗水亭长时，好酒色，经常向王媪、武负赊酒。后因酒壮其胆，“醉酒斩白蛇”，决意起兵反秦，方成帝业。 刘邦酒酣而歌，却也真情实感，气势磅礴。大概是酒兴相助下的超常发挥了。 『故事名』: 樊哙解危鸿门宴
文献出处: 史记•樊哙传
原文
项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑，因项伯面见项羽，谢无有闭关事，项羽既飨军士。中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公。樊哙人，立帐下，项羽目之，问：“为谁？”张良曰：“沛公参乘樊哙也。”项羽曰：“壮士，赐之卮酒彘肩。”哙既饮酒，拔剑切肉食之，项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎？” 【解说】 樊哙（？～前１８９年）沛县（今属江苏）人。少以屠狗为业。初随刘邦起义，为其部将，以军功封贤成君。汉朝建立，任为左丞相，封舞阳侯。 鸿门宴名为宴饮，实则是一个杀机四伏的场合，而樊哙拥剑盾而入，坦然地饮酒吃肉，表现了一种尊严不容损坏、志气不可剥夺的英雄气概，一种将死生置之度外的壮志豪情，而酒也使得他更加锐气蓬勃，锋芒毕露，激情奔放。故孔融说：“樊哙解危鸿门，非豕肩钟酒无以奋其怒。” 『故事名』: 郦食其自称“高阳酒徒”
文献出处: 史记•郦生陆贾列传
原文
初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒曰：“高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义。敬劳从者，愿得望见，口划天下便事。”使者人通，沛公方洗，问使者曰：“何如人也？”使者对曰：“妆貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。”沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出谢曰：“沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。”郦生瞋目案剑，叱使者日：“走！复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”沛公遽雪足杖矛曰：“延客人！” 【解说】 高阳：古乡名，在今河南省杞县西南。沛公：刘邦。侧注：冠名，侧注冠。 郦食其（？～前２０３年），陈留高阳（今河南杞县）人。初为里监门吏，后为刘邦谋臣，献计克陈留，封广野君。 刘邦本一市井，讨厌儒生，所以郦生以儒生求见，他大怒而拒绝，但听得对方自称“高阳酒徒”，则慌得鞋也来不及穿，光了脚地出来迎接，纳为谋士，用其计攻陈留，粮足兵强，有了争夺天下的实力。故孔融有言：“郦生以高阳酒徒，著功于汉。”唐诗人高适云：“可叹无知己，高阳一酒徒。”旧时“高阳酒徒”指好饮酒、狂放不羁的人。 『故事名』: 淳于饮酒讽齐王
文献出处: 史记•滑稽列传
原文
（齐威王）置酒后宫，召髡，赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧，俯伏而饮，不过一斗，径醉矣。若亲有严客，髡帣鞠〓，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿，数起饮，不过二斗，径醉矣；若朋友交游，久不相见，卒然相睹欢然道故，私情相语，饮可五六斗，径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲。万事尽然，言不可极，极之而衰。’”以讽谏焉。王曰：“善。”乃罢长夜之饮。 【解说】 淳于髡，战国时齐人。滑稽多辩博学，齐威王在稷下招揽学者，任为大夫。多次讽谏齐威王和邹忌改革内政。 齐威王（？～前３２０年）战国时齐国君。田氏，名田齐，又名婴齐。公元前３５６～前３２０年在位。任用邹忌为相，田忌、孙膑为将，改革政治，国力渐强。 淳于髡本意是借自己的酒量而委婉地讽谏，劝齐王饮酒要适度，注意节制。然他也确实深解饮酒之门道。“酒逢知己千杯少”，无拘无束才能体味饮酒之乐。 『故事名』: 庄子论“醉者神全”
文献出处: 庄子•达生
原文
夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘也不知也，醉也不知也。死生惊惧不入手胸中，是故逆物而不慑，彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎！ 【解说】 庄子（前３６９～前２８６年）名周，宋国蒙邑（今河南商丘市东北）人。战国时期哲学家、文学家、思想家。道家思想的代表人物。《史记》卷６３有传。 庄子主张“物不胜天”、“无为”。反对人为，认为人应顺应自然。这里，庄子提出了一个“醉者神全”的哲学命题。认为：人饮酒致醉而“其神全也”。醉酒后精神越发高涨，思路更加狂放，以至于“死生惊惧不入乎其胸中”。并由此得出结论：“彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎”？庄子将酒与人的“全身”、“全性”、“得全于天”联系在一起，充分体现了道家的全生观。 『故事名』: 三移夜酒
文献出处: 晏子春秋•内篇•杂上
原文
景公饮酒，夜移于晏子家，前驱款门日：“君至！”晏子被元端，立于门。曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”公日：“移于司马穰苴之家。”前驱款门日：“君至！”司马穰苴介胄操戟立于门。曰：“诸侯得微有兵乎？大巨得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱款门曰：“君至！”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而去。公曰：“乐哉！今夕吾饮酒也。微彼二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。” 【解说】 司马穰苴：春秋时齐国大夫，田氏，名穰苴，官司马。梁丘据：齐国大夫，齐景公的宠臣。 齐景公夜间饮酒高兴，想和大臣共享欢乐，转了三家，受到不同的接待，忠心治国的文臣武将晏婴和司马穰苴，都严肃辞绝，幸臣梁丘据欣然迎合。而齐景公对能“治吾国”和“乐吾身”的大臣都是需要的。 『故事名』: 绝缨尽欢
作者: 刘向
文献出处: 说苑•复恩
原文
楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之矣，趣火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝缨者不欢。”群臣百有余人，皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居二年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五获甲首，却敌，卒得胜之。庄王怪而问曰：“寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？”对曰：“臣当死，往者醉失礼，王隐忍不暴而诛也。臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也。常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣。臣乃夜绝缨者也。”（《韩诗外传》亦载） 【解说】 楚庄王（？～前５９１年），春秋时楚国国君，春秋五霸之一。〓姓，名旅（一作吕、侣）。公元前６１３～前５９１年在位。曾“不鸣则已，一鸣惊人”成其霸业。湔，溅洒。 楚庄王宽容臣下酒后失礼，并巧妙地为失礼者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失礼者的忠心，换来了以死相报的忠臣。故刘向在这则故事后议论道：“贤王必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号业矣，国土得矣。” 『故事名』: 失马赠酒
文献出处: 吕氏春秋•仲秋纪•爱士
原文
秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人将食之于岐山之阳。缪公叹日：“食骏马之肉，而不还饮酒，余恐其伤身也。”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣。晋梁由靡已扣缪公之左骖矣。晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下。遂大克晋，反获惠公以归。 【解说】 秦缪公：即秦穆公（？～前６２１年）春秋秦国君，春秋五霸之一，名任好，秦德公第三子。公元前６５９～前６２１年在位。统治期间，任用贤才百里奚、蹇叔等，使秦国出现了强盛局面。 公元前６４５年，秦穆公曾与中原大国晋在韩原（今山西河津、万荣间）大战，俘晋惠公。晋惠公，春秋时晋君，名夷吾，晋献公之子。服：古代一车四马，两马在中者为服，两马在旁者为骖。野人：指务农的奴隶或平民。 秦穆公失马，不仅不处罚或责怪食马肉的“野人”们，反怕他们吃骏马肉不饮酒伤亡，于是“以酒施恩”，让“野人”遍饮才离开。韩原之战，在穆公处境十分危急的情况下，“野人”们拼力相救，穆公转败为胜。酒成了君王“行德爱人”的工具，正因其“行德爱人”，“则民亲其上”而“皆乐为其君死也”。 『故事名』: 管仲饮酒弃半觞
文献出处: 韩诗外传
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齐桓公置酒，冷诸大夫日：“后者饮一经程。”管仲后，当饮一经程。饮其一半，而弃其半。桓公曰：“仲父当饮一经程，而弃之何也？”管仲曰：“臣闻之，酒入口者舌出，舌出者言失，言失者弃身。与其弃身。不宁弃酒乎？”桓公曰：“善！”（事亦见刘向《说苑•敬慎》） 【解说】 齐桓公（？～前６４３年），春秋时齐国君。春秋五霸之一，姜姓，名小白。公元前６８５～前６４３年在位，任用管仲进行改革，国力富强。多次大会诸侯，订立盟约，成为春秋时第一个霸主。 管仲（？～前６４５年）即管敬仲。春秋初期政治家。名夷吾，字仲，颍上（领水之滨）人。由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，进行改革，帮助齐桓公成为春秋时第一个霸主。 罚酒是酒俗中的一种。管仲来晚当罚，饮之弃半并说：“酒入口者舌出，舌出者言失，言失者弃身。”可见酒多失言招祸很早便被人们所发现。 [em05][em05] | 
发表于 2006-7-21 07:09
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