向着高高蓝天看，
艳丽彩虹在天边。
不是彩虹在天边，
土族阿姑的花袖衫。
不是鲜花开满山，
土族阿姑的花腰带。
不是彩虹飞满滩，
土族阿姑的红裙子。
走进彩虹的故乡青海互助土族聚居的自然村落小庄，听着《迎客歌》，喝着青棵酒，戴上圣洁的哈达，我扑进了土族那多彩的世界。蓝天白云下的轮子秋上，绚丽的彩绸飘舞，身着七彩花袖衫的土族阿姑如燕轻飞，旋转出多姿多彩的画意诗情。
在一片吆喝中，土族圆舞安昭舞欢乐优美的摆手，让身为土家族后代的我一脸骇然。这种以祭祀为主的民族圆舞表现的是劳动、丰收的场景，所表达的是祈福平安、吉祥如意的愿望，此情此景与土家族的《摆手舞》何其相似！强烈的欲知感让我不愿呆在这种肤浅的表演场景中，我想了解这个民族，去寻找民族间那条共通的河流。
一家院落外轮子秋场边上，一位盛装的土族少女在阳光下翻看一本书，远远看去，安静得就像绽放在草地上的牡丹花。见她手里拿着初中课本，我心里一阵惊喜。向她说明我想找到土族民俗民风的文字资料，她便领着我在村里走家串户。一路问起土族阿姑出嫁的事，这个叫祁双美的十六岁土族阿姑脸上立即飞上了羞涩的酡红。她轻声唱起了土族婚礼中阿姑们对纳信（送亲方）逗趣的歌谣《尖加玛什则》：
我们姑娘的走手哪，锦鸡鸟那样好看哪；
纳信姑爷的走手哪，老母猪那样难看哪。
我们姑娘的声音哪，布谷鸟那样好听哪；
纳信姑爷的声音哪，老驴叫那样难听哪。
忽然想起土家族婚礼中送亲姑娘拦门难为接亲后生打趣逗乐的情景，我和双美一起爆笑起来。双美告诉我，走手就是走路的姿势。
走进一家院落，双美叽叽咕咕地喊了一长串，又一位彩虹般的阿姑在她家找到了一本互助县1991年的内刊《土族文艺》，我手忙脚乱地翻了一阵，告诉双美我想买下来。两个阿姑说了一阵子，双美告诉我可以看但不卖。我好话歹话说了一大堆，最后怏怏地跟在双美后面出了门。
我们去了一位中年汉子家，在一堆落满灰尘的杂物里找到一本八十年代互助文化馆油印刊物《湟水》，除了看到当年土族青年对文学的热情痴迷，我一无所获。中年汉子说这一本书是他过世的阿伟（父亲）留下来的，他说阿伟当年也是县里的文学爱好者，常常窝在家里写写画画。
正说着，双美的阿梅（母亲）急急跑来把她拉走了。 中年汉子说这小庄村大多都是祁姓人家。这里的山是祁连山支脉的赤列石山，山顶常年积雪，象一个穿戴铁甲银盔的勇士。土族人视它为神山，逢年过节跳舞唱歌向它祈求吉祥如意，安昭舞就是这样形成的。他没读什么书，这些传说一定来自他去世的阿伟之口，在我们连说带比的交流中，土族和土家族的文化，在交融、在贯通。
这里的民歌“花儿” 属野歌，在家里是不能乱哼的，只在每年六月六的花儿会上青年男女对歌时才唱。花儿会是土族人最具浪漫色彩的情人节，赶会的人们盛装出行，纷纷登场亮出歌喉。其时山间河畔，到处盛开着“花儿”，那五彩缤纷的花儿也盛开在土族男女青年的心上。我一再要求下，中年汉子张口兀自唱起花儿来。听着那陌生的花儿，总觉着它有一种说不出的苍凉，有一份高远宽阔的野性，可以对着太阳月亮雪山草地纵情放歌，可以对着大地河流树木花草尽情倾诉。
回程的时间已近，卖绣荷包的小阿姑跑过来告诉我：双美姐姐急着找你呢。来到双美的院落前，她从一个塑料袋里掏出一本皱巴巴的书说：“这本书一定是你要的那种。”因为家里来了客人，双美来不及多说，奔了回去。
接过那本书，我禁不住惊叫起来，真是踏破铁鞋呀——民间文学集成《互助民间歌谣》！翻开书页，一股高原风扑面而来，吹得我微熏微醉。
这时同行催我上车了，抽空跑出来的双美说这是村里一位大叔的书，他把这本书看得很重。我说我们去他家，说服他把书卖给我。她说大叔家今天有事，按土族风俗家里有事外人不能上家门，他也交代了只让看，不卖。
催人的喇叭声又响起来了，双美要参加的轮子秋表演的音乐也响起来了，我俩都急得跳脚。看我抱着书舍不得放手的样子，双美最后下定了决心：“我作主借你一个月，到时给我寄回来，大叔那里我去说。”
没有任何多余时间来感激彩虹般的土族阿姑双美，情急之中我奔上车拿了自己的一本散文集送给她。临别时双美一双清澈的大眼睛望着我，双膝往下躬，右手朝右肩上一搭，行了个土族大礼：拜托你了！
汽车启动时土族阿姑们唱着惜别的歌夹道相送，我的眼睛一刻也没离开远处轮子秋上双美那如燕似蝶的身影。哦，蓝天白云下，那一轮转动的彩虹，雪山草地上，那一弯飞架的彩虹。
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发表于 2006-9-16 07:59
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