科学家的品格、良心与人格
——《中国科技的基石——叶企孙和科学大师们》读后 由于人生命运的偶然安排，我有机会较为系统地了解了清华从大学部成立到1952年院系调整这一阶段的历史。我发现，历史常常被暂时忘记，但她最终又是不能被忘记的。历史虽然无情，但却最有情。 叶企孙，一个真正给近代中国的科学与教育事业奠基的人，恰恰也经受到了历史的“无情和有情”。叶企孙具有一切大师级人物所应有的品格：渊博的学问、深邃的思想、卓越的见识、超迈的胸襟、奇特的志节和不可或缺的儒雅文风。他既有远大的理想，又有务实的精神，深爱自己多难的国家和民族，可以说把毕生都毫无保留地献给了祖国的科学与教育事业。出于种种原因，叶先生的事迹还没有达到广为人知的地步，但我相信，离这一天的到来不远了。任何一个像我一样先前不了解叶先生生平事迹的人，一旦明白真相后，就会毫无保留地被他的磁石般的高尚人格所吸引。虞昊和黄延复合著的《中国科技的基石——叶企孙和科学大师们》一书有助于恢复或还原叶先生的本来形象。
贤哲人物 规划科教发展
人们常常把叶企孙看成主要是一个物理学家，但在我看来，他最主要的贡献应该是对中国科学与教育事业的设计上。本书作者之一黄延复先生认为：“在我国近现代科学、教育事业创建和发展的历史上，叶企孙不止是一位先驱性人物，而且还是一位贤哲式人物。他的学识之广和造诣之深，在同时期同类型人物中确属鲜有可比者。”
在他身陷囹圄，被逼“交代”他为什么会被选中去担任中央研究院总干事时，他相当坦然，且不无自豪地回答说： “据吾推测，……是因为吾对于各门科学略知门径，且对于学者间的纠纷尚能公平处理，使能各展所长。” 事实上，早在清华学堂读书时，他就建立了科学救国的理想。人们可以通过他当时亲自拟订的《清华科学会章程》，窥视叶先生的踏实作风和深邃眼光。有关“研究项目”和“社员守则”是这样规定的： 研究种类：（一）算学，（二）物理，（三）化学，（四）生理，（五）生物，（六）地文，（七）应用工业，（八）科学史。 会员守则：（一）不谈宗教，（二）不谈政治，（三）宗旨忌远，（四）议论忌高，（五）切实求学，（六）切实做事。 叶先生一生都遵从这些守则，甚至当叶先生晚年遭受无端迫害后，身心极端疲惫时，也没有放弃这些守则。 与当年那些对中国科学本身不抱多少希望的怀疑论派学者恰恰相反，叶先生对科学在中国本土的发展前景充满了希望。1929年，他发表了《中国科学界之过去、现在和将来》一文，对当时的流行观点进行了驳斥： 有人怀疑中国民族不适宜研究科学，我觉得这些论调都没有根据。中国在最近期内方明白研究科学的重要，我们还没有经过长时期的试验，还不能说我们缺少研究科学的能力。惟有希望大家共同努力去做学研究，五十年后再下断语。诸君要知道，没有自然科学的民族，决不能在现代立脚得住。 如果中华民族其间没有遭受战乱、内争和政治运动的干扰，叶先生的预言当能实现。 二三十年代的清华大学有一大批献身学术的大师和管理者。他们大多在国外名校获得过学位，见多识广，志向远大，呕心沥血为国家培养人材。这段时间可谓清华历史上的黄金时代。 我国如果真想在21世纪屹立在世界优秀民族之林，则不可不重新认识并大力总结叶企孙及其弟子们所开创并执著走过的成功之路。中国的科技和教育要赶超世界一流，眼光不光要向前看，也需要 "向后看”——汲取前人的教训与经验。今年恰逢清华诞生90周年，回顾由叶企孙及其他志同道合的同仁们所共同创造的科技救国之路是非常具有现实意义的。我们在大谈特谈如何办一流大学的时候，殊不知，叶先生已经在半个多世纪前就已通过他的言传身教，给我们指明了方向。
君子立身 泽及物理学人
我们现有的教育特别强调专业知识的传授，而没有把培养学生的人格作为最主要的目标。我们常常感叹目前的环境下培养不出“大师”级的学者，这与我们的教育目标的设定有很大的关系。从叶先生在清华学堂学习时所做笔记来追溯叶先生的成长过程，似乎不难找到问题的答案。
叶先生从一开始就是用“君子”的标准来要求自己。 在他的笔记本上，有着许多诸如“惜光阴、习勤劳、节嗜欲、慎交游、戒饮酒”的格言，对于他认同的格言，叶先生就在旁边画圈。他真正做到修身进德、求知益智——广读、深思、博察，靠内在的修养而非外在的权威让人折服。比如，他在悼念早逝的好友时，也不忘对自己以前与好友“因小故而致割席”之事进行反省：“一时之忿，至今思之，犹有隐痛。” 这是一个立有奇志、并且身体力行的17岁的少年。 尽管叶先生在主政清华理学院时期，学者之间也有这样或那样的矛盾，但在叶先生的主导下，还是像一个大家庭一样，给人留下非常深刻的印象。他担任清华物理系主任不久，就为清华广罗人材，先后请来吴有训、萨本栋、周培源、赵忠尧等先生。从此之后，“我国物理学界的栋梁多出于清华”。他把吴有训的工资定得比自己还高，后来，又把系主任和理学院的位子让给吴有训。这种真正的虚怀若谷，试想，今日还能有几人？这与某些只知博取虚名、做秀给外人看的学界小丑有天壤之别。他推荐当时只有大学二年级的李政道去美留学，批准聘请毫无学历的华罗庚为助教，提拔工人阎裕昌为实验员等等举措，与目前普遍的武大郎开店相比，现在看来，恍若隔世。 叶先生曾长期主持庚款，选拔人才留洋。他握有相当大的权力，但他毫无私心，总是秉公办事，总是考虑国家当时还需要些什么人材。他的这种远见得到了回报：后来两弹一星功勋获得者之中逾半数为其学生。仅此一点，叶先生的彪炳功勋就将永存于世。
力倡“三通” 融会中西人格
叶先生为什么会有如此高贵的人格？
我认为，叶先生身上体现了清华学堂早期所极力倡导的“三通”——中西贯通，古今融通，文理会通——的力量。现在我们还在倡导“三通”，但只是停留在技术层面上，而忽略了贯彻其中的精神。 目前，在教育界流行一种做法，就是要给理工科学生增加人文知识。以为增加了人文知识，就可以做一个完整的人了。这个观点有待商榷。问题的关键在于，学校培养的应是能独立思考的人，而不仅仅只是听话出活的工具。我们看到多少学富五车的人，在权贵面前折腰，进退失据，身不由已！又有多少并没有多少知识的义人如实验师阎裕昌义无反顾，舍身取义。 "三通”只是手段，清华学堂早期所倡导的教育理念——“全人格” 的培养才是目的。叶先生是一个十分罕见的“全人格”的真正的实现者。 如何通过“三通”等技术手段，来实现“全人格”，这恐怕是一个见仁见智的事。从叶先生的身上可以看出，旧式读书人所受的传统儒家学说，对于“全人格”的实现起到了很关键的作用。另外，坚持真理的科学精神，也是不可或缺的。 具有了以上这几点，就不难看出，既使遭受不白之冤，他也能泰然处之。在他本人看来，个人的沉浮得失，原本无关紧要。他甚至宽恕了在他困难时没有帮他，反而落井下石的学生。 把叶先生的所做所为，与我们自身的举止两相对照，就可以凸现叶先生的高贵品格。我们有多少人能逃脱虚荣、虚伪、虚假、虚名的诱惑；在名利面前，有多少人能舍身取义，有多少人能雪中送炭而不是锦上添花，有多少人能伸张正义，而不是落井下石？又有多少人不是邀功请赏，摇尾乞怜？当悲剧发生时，有多少人是在幸灾乐祸，或者多敬而远之。 当然，我们不可能从一种普适性的道德观的角度来要求每一个人，但我们至少有理由对那些目前已十分罕见的的高贵者的行为举止表示我们的敬意。 先生之德，春风化雨，桃李不言，下自成蹊，具有如此高尚人格的叶先生，在芸芸众生中显得十分稀贵，让人更为敬佩。 这难道是偶然的吗？有一张照片让我思考良久。 叶企孙与国学大师陈寅恪坐在工字厅聊天时所摄。一般人似乎很难把他们两个联在一起。陈寅恪提倡的“独立之精神，自由之思想”现在已是路人皆知。殊不知，叶企孙先生的一生也贯穿着这种精神。叶先生同时又受到西方科学精神的熏陶。他是把科学精神与人文精神融于一身的哲人。 受家庭影响，叶先生酷爱历史，晚年所阅，皆线装书。他对古籍的掌握，决非一般理科学者的浅尝辄止的程度。不然，他不可能与国学大师陈寅恪成为好朋友。要知道，叶先生不善言辞，也不喜交游。 他曾说过，如果他不从事物理研究的话，就去研究历史。 叶先生的晚年是在一种十分压抑的心情下度过的。他患前列腺肥大，严重的尿失禁，双腿浮肿。身体状态可谓糟糕到了极点。但先生却从不提及自己所受之冤屈，而是与来客谈论科学史研究，指出李约瑟的研究中存在的错误。尽管如此，我们完全可以想像，他的心情是悲观的。诚如叶先生的好友陈寅恪所说：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛……”。
瑕不掩玉 领略一世声名
《中国科技的基石——叶企孙和科学大师们》是一本非常有价值的书，尤其是其中丰富的史料，特别是“八次提审”笔录，折射了多少人间的无奈和辛酸，让人们充分了解叶先生的高尚人格。我相信，任何读者都会被感动的。书中系列地描述了叶企孙的科学成就、教育思想和感人事迹，是一本不可多得的传记。
本书也有一些缺陷。由于是两位作者合写，不免会出现一定程度上的内容和结构的重叠和混乱。但两位作者饱含热情在书中所披露的叶先生的感人事迹，让人们对全书结构上的混乱并不在意。如果作者在饱含热情时，又能禀持冷峻的理性，把与叶企孙和他的弟子们无关的内容去掉，对有关内容，比如，叶先生与陈寅恪先生的关系更进一步展开，则本书的学术价值当会更高。 公正地说，瑕不掩瑜，本书是一部不可多得的叶先生的传记。相信它对于广大读者认识叶先生将起到很好的引导作用。任何人都不要忘记：名声是不朽的，而荣誉则是短暂的。叶先生一世从未刻意去追求荣誉，但他依靠自己的非凡成就，其名声将永留人间。那些依靠外力暴得大名的人，将会被历史迅速地遗忘。 原载于“科学时报”2001年3月30日读书周刊B3版 中国科技的基石——叶企孙和科学大师们
虞昊 黄延复 著
ISBN7-309-02648-9/K.86
大32开 精装 608页
复旦大学出版社
2000年10月出版 | 
发表于 2006-7-31 06:22
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