水色

哈，漂亮！喝彩，为燕麦。
“千耳的夜神”，这个也好。

水色

另复水色：“千耳的夜神”可能也是一个出自希腊神话的套语。这个短语在萨福的诗里出现过不止一次。
燕麦 发表于 2010-9-1 22:17

这个好啊，不懂套语也一样觉得好。
喧嚣让人恨不能关闭耳朵，倒是寂静，格外惹人倾听。说夜神有一千只耳朵，这一下省去了很多笔墨：夜的僻静、深幽、灵动，以及夜色深处隐匿的种种生机，被这个直白的比喻中一网打尽了

水色

24# 种雪

谢谢种雪提供的资料，这下读起来明白多了。 内蒙民歌好像也有类似的风格，或许这是一切文明的童年所共有的特征。

水色

和水笺有相似的气质。

水色

不但龟毛，还小气包包。

水色

17# 燕麦

And, if we can guess from the broken line-ends of words which the papyrus has left us, the final stanza was meant to say: "We too, send our thought to Sardis and to her, over the wide sea and night air of many flowers, which calls the message to her over all the way between". 学术,思想,
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欧，抱歉。刚看到这个，果然是个套语。

水色

文化的童年，就是文化的规范期。先有规范，而后才有所谓犯规。
只要是风格，都是排他的，不是他们主动放弃恶之花，而是他们根本不懂那个。那时的人主动限制放纵，达到平衡与和谐，只是因为不和谐，不完整，不单纯尚未进入美感范畴。

水色

失败者的颂歌。
配乐非常特别：很私己很现代的rap+很宏伟很古典的交响乐队

这种诗，就是大量场景描绘的这种，我读起来老走神。。。。。。

水色

渴望看到麦子的解读。

水色

两首都是维庸的？ 禅意好重，第二首尤甚，像佛教的“偈”。维庸生平究竟有多堕落？ 真让人好奇。

水色

63# 水色

我搜过了，这厮最后被判死刑，后改为逐出巴黎，不知所终。
ironland 发表于 2010-9-11 22:06

曼德尔斯塔姆那里有个死法：
“一四六三年十一月，弗朗索瓦•维庸在圣雅克路观看人家打架时被杀死。”
参见燕麦mm的转帖： http://www.yantan.cc/bbs/thread-100194-1-1.html

水色

楼主不厚道，不但没有答疑解惑，还做了一个假广告。
我的神曲也是多雷的插画，也是中学买的，读得不多，插画倒是看得熟稔。布莱克，他画的地狱鬼怪，大概可以和《死亡日记》里的魔鬼比可爱。

水色

84# 燕麦

好棒！

水色

是《死亡笔记》，日本电影。里面的那个死神。。。。。。特想传上来给你瞧，特想。不过算了，没关系，俺忍一忍就过去了，别把好帖子弄毛了。

水色

某人吃独食去了。

水色

小师妹，你说，什么叫做，哪壶不开----提哪壶？

水色

在豆瓣刚看到的一段采访译文，送给你和平平。两位编辑MM过完年关，别忘了回来给俺干涸的心灵浇浇水。
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（——你认为在如此忙碌的世界上，人们为什么还要挤出时间来阅读诗歌呢？）

——我认为正因为这个忙碌的世界，人们才应该挤出时间来阅读诗歌。诗要求读者和思想者慢下来。正如一首诗出自细致的专注，它也在读者身上要求并重新创造这种专注。诗是新闻报道的反题；是两极分化的解药。好的诗不会寻求一种简单的回答或一种单一的看待世界的方式。好的诗会尝试在我们身上重新开启对我们的经验是如何地多样而多价，世界是如何复杂的理解。它也经常要求我们思虑那些别于我们自己的视角的视角并把我们的人性放到更大的语境中去理解。我不是一个秉持传统信仰的人，但我承认对我来说存在许多感觉神圣的东西。我们对彼此和对星球的道德义务是神圣的责任。我不想让一首诗以祈祷的方式直接对这些义务说话，当然在这地平线也不可能快速地稳固下来，但诗鼓励并教化着这样一种内在的生命——在这种生命中，我们对那些义务的意识不那么容易躲避了。诗歌的专注不但重新圣化了它直接的主题并且也圣化了专注的行动本身。诗圣化了语言，而我们知道，语言总是处在那些希望清空其意义及美丽的人的围攻之下。

（凯瑟琳•格蕾伯  王立秋 译）

水色

哎，临睡前被我读到，小啜一口也是心意满足的。