谈谈“体面”

桦树

                                                                                                                    谈谈“体面”

        80年代后，中国发生了奇迹般的变化，生机勃勃，精彩万分。国家人民富裕了，汽车嘟嘟响了，高楼大厦建起来了。只要抬起头，就能遇见大批大批阔绰的中国人，挥金如土；只要打开电视，就能看到世界所有的重要场合里，都晃动着中国人骄傲的身影。

            然而，不知是出于或成见或情感或文化或嫉妒等等的原因，世界各国的很多民众，从心底深处对华人多少地存有不可掩饰的鄙视感。为什么？冷眼旁观，我觉得原因之一是国人身上普遍缺少一个重要的概念，那就是被当今中国主流社会，被各界名流精英甚至带动社会风气的艺人们嗤之以鼻的“体面”，更可悲的，是很多身家亿万的新贵族们，竟不知“体面”为何物，而混淆了它的含义。

            刚才我去翻看《新华字典》，词条的定义是，体面：1）身份。2）光彩，光荣。3）好看。我觉得这个定义不够完整，体面还有更深层的含义，包括面子，自尊，风度修养，等等。用一个形象的比喻，体面就好似人们穿戴的衣服和长相举止，是外人眼里看到的你。

            几千年的中国人，不管穷富，不管受教育否，都是极要面子的。比如，贫困的母亲，家里已无米下锅，但孩子们出门时，也要给他们穿戴整洁，这是一种自尊和体面；双方辩论，你死我活，但当输赢已判，输者即刻对胜方表示祝贺，这是一种风度和体面；男性长者见到年轻女性粗言撒泼，他在一旁只能重足侧视，这是一种为人为己的体面；朋友遇难解囊相助而不留姓名，这是一种尊重他人的体面……。总之，体面可以是多种的，它更多的是一种自尊和尊重。

            当今的国人为何不在乎“体面”，因为觉得体面是一种虚伪，是一种假，是一种装蒜。大家看够了从上到下冠冕堂皇高调下的龌龊，恨透了那种表面上的正人君子，一肚子男盗女娼的行为模式，所以，开始崇尚赤裸裸的“真实”，争先恐后地，得意洋洋地曝露自己的贪婪，私欲和丑陋，认为只要是真实，就是一种名正言顺，一种理所当然，一种好。他们嘲笑蔑视怀疑一切的正直，骨气，真诚和操守，不仅认为那太落伍了，而且还是假清高，根本就不存在。

            于是，我们就看到了五花八门的社会现象：年轻的女子为卖淫而理直气壮地大声炫耀；成功男士为有众多情妇而感到面上有光；名牌大学女生为开宝马高价卖身而自觉高人一等；贪官污吏们攀比贪得越多本事越强；慈善家玩弄着百姓的尊严而觉得很爽；国际女星们为嫁入豪门而不择手段…… 。再看 日常生活里的行为举止就更不堪了，公共场合大声喧哗，插队吐痰乱扔纸屑，拜金虚荣自私无知，阿谀萎琐欺善怕恶。如果说这是出于没文化少教育所致，那看看那些所谓在欧美名牌大学里获得博士硕士的精英学人们，他们在网络聊天室里天天毫无顾忌和羞耻地相互辱骂，如出一辙。

     人类普世的价值观，道德观被彻底混淆颠覆，颠覆得干干净净。

    更恐怖的是，很多人居然连好坏美丑都分不清楚，做丑陋的事情不仅不会无地自容，反而还特别骄傲，以致芙蓉姐姐小月月等现象层出不穷；乍富的二代婚宴大摆排场，不仅不知道这样做庸俗不堪，层次低级，很不体面，反而却觉得这种炫耀挣足了面子。

    甚至就连大众的审美观也发生了转变，中国的电影观众不再欣赏好莱坞那种相貌堂堂的英雄，不再向往人类共同认为的美，中国男人的国际定位是巨星葛优的形象，2010年的岁末大片里，导演姜文冯小刚陈凯歌清一色地启用葛优为男主角，因为那才是票房推崇的保证，诺大的中国，就好象没有别的男演员，此一现象足以说明社会的审美趋向。 这里要补充一句，我无意贬低葛优，他是一个非常优秀的演员，我的意思是，从客观外形来讲，葛优更属于喜剧定位，而非正剧。

    其实，“体面”是人类社会文明程度的体现之一，它是一种价值排列，是一种潜在的自我欲望和行为的约束。哪怕从某种观念来说，体面有虚伪的成分，但那也比崇尚物欲横流，曝露丑陋要来的文明。我看当今社会，觉得就算是附庸风雅，也比公然以粗鲁无礼自居要好得多，至少，附庸风雅者知道什么是好。就如同“为恶而畏人知，恶中犹有善未泯也”，强盗不愿意让自己的儿子做强盗，至少知道何谓善恶。如果国人不仅不懂为了体面要遮掩丑陋，没有了羞耻感，甚至根本不知何谓丑陋，光天化日之下脱光了衣服，做龌龊之事还四处炫耀，那不管你有多少的财富，你有多么的精明，也无法让世人对你产生尊敬，更不能阻止你走向自我毁灭的道路。

杜雅萍

这个要顶，还有很多人将“真性情”和“撒泼耍赖”混为一谈，修养是文明社会的规则，49后，中国进入野蛮社会，文明重建是大工程。

杨林

虽然有点上精神文明礼仪道德教育课的意思，但大部分观点俺是同意的。

周泽雄

俺写过一篇《面子问题》，与桦树所言，大旨相近。

feilian

1953年卡尔·J·弗里德里希在他组织的美国人文与科学学院关于极权主义的学术会议上，围绕界定极权主义的概念问题，他持肯定观点，但是对阿伦特提出了批评。虽然弗里德里希文章没有提及阿伦特名字，可是阿伦特主动作了反论：极权主义体制的关键“问题既不是使用暴力本身，甚至也不是它的史无前例的暴力规模，问题在于人们没有注意到极权主义体制整体颠覆了乃至传统的诸如‘不能杀人’的道德律。”她更明确地提出了自己的观点：极权主义本质是传统的道德从根本崩溃——所以要从伦理的视角来分析极权主义体制形成的根源。这一个特点可以说是阿伦特特有的、创新的视点和方法，她也是从这个角度出发提出了独特的观点：20世纪的极权主义体制是“新生事物”，极权主义体制不同于以前历史上所有的专制体制。鲍伊修说得好：阿伦特对极权主义体制下道德沦丧认识的意义在于：她揭示了这样的体制会使我们永远离开应该追求的崇高的人性目标。
所以这里不如阿拉伯世界，与阿拉伯世界在社会道德观念上有很大差别。

半醉汉

窃以为“体面”二字主要表达的是人的外在部分，包括衣着，举止，言谈。“体面”二字，对自己是一种矜持的炫耀、自信的恭谦；对他人，是一种欣赏赞同。“体面”含有自律，是贵族精神之一。战败的将军可以体面地缴械，落选的总统可以体面地下台，但近代中国已经没有这样的土壤和气候。

桦树

6# 半醉汉

“体面”含有自律，是贵族精神之一。

醉汉的这句话说得非常之准确。