tian295

笛声悠悠，燕谈悠游。

吹笛在湖北

看人，还是看其为人，而不是一些观点。（燕谈，闲云）

吹笛在湖北

“不自由，毋宁死！”（亨利，在弗吉尼亚议会上的讲演）———— 自由一定是好东西。但是，这篇战争动员演讲稿的最大的问题是：“不自由，毋宁死”的口号中包含的“自由”，不是指个人的自由，而是指“集团的自由”-------这个孙中山先生所曾经使用过的名词，从立宪主义的角度看，这样的自由不是自由；从国际政治的角度看，它主要是指民族的独立，即现在台独所赖以为据的最后一道篱笆------民族自治权。因此，这里讲的“自由”实际上就是民族主义的代名词。“不自由，毋宁死”的背后，是个人必须严格服从组织，也就是军人的天职。对于外来的侵略，自由主义者主张抵抗，这是毫无疑问的。但是自由主义者更加关注的是战争以后会带来什么样的国内政治秩序：美国所幸有华盛顿，但是ZG呢？ZG也是在这样的口号中号召无数人抛头颅洒热血，结果建立了一个什么样的国家，后面发生的事情你我都很清楚。所以我现在很反感这句话。当然是有条件的反感。（燕谈，迅弟儿）

吹笛在湖北

做了主子又真的任劳又任怨的，俺只知道一个，就是耶稣。（燕谈，水色）

吹笛在湖北

上天最眷顾人的东西，未必是财富与权势。（）

吹笛在湖北

到塞班开会，岛很小，却有一个美军二战纪念馆与日本纪念碑，到美军二战纪念馆看到了一份最早登载日本投降消息的报纸，报头通栏大标题让我很意外。如果是中国，一定是“胜利！”但美国不是，通栏标题竟然是：和平。（燕谈，什么都略懂一点）

吹笛在湖北

对德国物价做一个简单的梳理，从中可以看出，但凡是能机器大规模生产的商品，便宜；政府提供补贴的生活必需品，便宜；未经过中国海关的奢侈品，便宜；出口到德国的中国货，便宜。相反，德国只要无法机器生产，花费大量人工的，例如理发、按摩，很贵；为了支撑某个产业发展，即使亏损也必须经营的，例如火车，也很贵。 （燕谈，天马行空 ）

吹笛在湖北

德国是欧洲商品价格的洼地，需要什么东西，尽可能到德国购买。欧洲人都知道，精明的瑞士人也开车排队到德国加油、购买食品。 （燕谈，天马行空 ）

吹笛在湖北

posted： private property ，keep out！（告示：私人领地，保持距离）———— 看着这两块牌子感叹:“不确定自己是哪里人，但确定这块地是我的。”有确凿属于自己的地，是有几分古怪的感觉。这里，“永远”这个词，变得具象起来。时间概念在这里拉长变慢了。在国内，“很快”意味着一年或两三年。但在这里，“很快”也许是十五年或更久。“别担心，橡树长得很快。”“是吗，那这几株树几岁了？”“大概八十年吧。”（燕谈，ironland ）

吹笛在湖北

自由就意味着自律，你得对自己的选择、行为负责。如果一个人对自己都不能承担基本的责任，凭什么要什么别人负责？————自由意味着责任。这个话，怎么看怎么舒服。 （燕谈，网事情缘）

吹笛在湖北

“轻巧的那杆，便是我的。”（燕谈，ironland ）

吹笛在湖北

“一个14岁的孩子，能有这样的独立思考，真是难得。”（燕谈，闲云）

吹笛在湖北

有一次，就在上星期，我到银行替吹夫人转账，其实只是市内几百块。结果刚进门，美眉问我有什么需要吗？我说转账。很快，大堂经理保安什么的，都四面围上来了。我马上喊：我知道，我没有受骗。一个服务员不屑道：受骗上当的都这样说~（吹笛）

吹笛在湖北

人类灭绝几千年后，地球将会变回到史前蛮荒世界。没有了空气污染，城市的墙壁上会布满青苔、爬山虎、毒葛，曾是人类餐桌上不可缺少的佳肴如胡萝卜、花菜、卷心菜、芽甘蓝、花椰菜等都将退化成野菜...（燕谈）

吹笛在湖北

怎样画山影春晖：《山影春晖》哪里来的，我把照片传来大家就一看清楚。用这山的形象，又再在别处拍到的景物搬到这里来入画，容易吗？很容易就做到了，马上就搞定。我用铅笔直接在宣纸上起画稿后立即可落墨了。这个奇峰之山形我先把这位置的纸喷湿，然后用枯笔线点结合画上，让它在湿水中渗化后成为一种效果，但湿的不一定听你安排，呵，不服从安排，很不好，另拿纸重来吧。呵，落墨又不听话，重来张纸；呵，又要重来。就这样一张不行了又一张，一共七张了。开头不是觉得很容易吗，怎的就不行了？好吧，不这样画。改用大联笔，大笔触几笔就搞定。第八张纸来个大笔触搞定，画完觉得不错，挺有墨味的。当我在地上捡起刚才画过的，才知道这张大笔触不如那些丢弃的，就只好把地上捡起来选择一张较好的将就了吧。在下面继续画完树林，房宿，土坡和牛。说我笔墨技术不到位吧？是的。这就是《山影春晖》的作画过程。（燕谈，学美术）

吹笛在湖北

美国机会相对多样，失败了可以重来，也并非有了学位才能赚大钱或赢得社会地位，文化取向更加个人主义（各活各的，自己开心就是），避免了攀比和恶性竞争。在中国，有一个文化误区，是将幸福感和社会地位紧密联系在一起。这就意味着只有所谓“成功者”才有幸福。而成功对于中国人，是“出人头地”，是做“人上人”。问题是有多少人能做人上人，况且做人上人才会有快感是否是一种变态。（燕谈，David）

吹笛在湖北

肮脏、贫困、自残、卖淫在现实中我们躲避唯恐不及，但是这些事物到了某个艺术家手里，突然发光了，拥有了某种涤荡灵魂的力量。 （水色）

吹笛在湖北

艺术这个职业不仅伤害智力，而且伤害正义感。（水色）

吹笛在湖北

艺术家非常不容易相信上帝，是不相信天堂比人间更美。 （水色）

吹笛在湖北

突然意识到：生命的最大意义就是在无意义中找意义。（秋虫宝贝）

吹笛在湖北

新闻传媒的功能无非两个：提供公众应该知道的信息，提供公众乐于知道的信息。前者培育公民意识、开阔文化眼界、维护公众问责权和知情权，后者走向娱乐和消费，极端一些就是媚俗，吸引眼球。 （燕谈，David ）

老西安

我一看到“读书得间，手腕灵活！（燕谈，老西安）”，就知道吹笛张冠李戴了。我绝不轻易使用感叹号。“读书得间”与“手腕灵活”在逻辑上互相脱节，我说不出这样的话。麻烦吹笛给出原始出处。

吹笛在湖北

我一看到“读书得间，手腕灵活！（燕谈，老西安）”，就知道吹笛张冠李戴了。我绝不轻易使用感叹号。“读书得间”与“手腕灵活”在逻辑上互相脱节，我说不出这样的话。麻烦吹笛给出原始出处。
老西安 发表于 2014-5-31 03:24

嗯，是错了。是任复兴评价蝜蝂的一篇文章。他西安，你也西安（你刚来时，我以为你是他，有时说话风格有点像，时间长了区别出来了。）这样的好句子，你一样能的。一时间弄混了。

吹笛在湖北

墨西哥餐馆主餐“山珍海味”（Land and sea)：一坨牛肉，加两个大虾...（燕谈，克明）

吹笛在湖北

如马克思所说，无产阶级不能自发地产生阶级意识。艺术家和所有其他都市人的区别在于：“大城市几乎永远不能在将它呈现出来的居民那里得到表达”。（燕谈，忻东旺作品）

什么都略懂一点

这个帖子得顶啊！

吹笛在湖北

革命的根底在于儒学，曹聚仁先生早就发现了，理学家都是革命者。在日本也是如此，幸德秋水说：我是从儒家进入社会主义的。在中国文化中，革命是传统，而立宪才是新东西。”（燕谈，饭气）

吹笛在湖北

“我照相机逆向三步曲。这好比黄鼠狼下耗子，一代不如一代。又好比蛐蛐罐里养王八，越玩越抽抽。单反太笨重，拿着累；微单是个好东西，出门带上也过分；智能镜头弥补了手机拍照无光学变焦等缺憾，体积又小，外出装衣服兜里，需要拿出来很方便。看来，手机将成为我摄影的主要家伙式啦。索尼QX10智能镜头的10倍光学变焦还是很给力滴。”（燕谈，老程）

吹笛在湖北

当钱不再是人与人之间解决问题的方式时，一个人就会成为别人的工具。——艾茵•兰德（燕谈，李苗）

吹笛在湖北

什么是草根批评？————充满道德色彩、盲目性和缺乏有效证据、知识和逻辑。（）