吹笛在湖北

孔融让梨的故事就出自这里。————中国文化最扯蛋的是：它总是对弱势者主张善，而丝毫不对强势者限制恶。这样一来，这种文化的本性就非常的邪恶。因为现代文明无时无刻不在告诉我们：强制唯一要做的只能是限制恶。 （燕谈，wind）

吹笛在湖北

大宪章。————————英格兰国王在教会和贵族的逼迫之下签订了大宪章，这和民主没有半点关系，也和三权分立也没有多大的关系，那时候的三权分立理论还没出来，民主理论也没有。就那份大宪章，也是在经过半个世纪的反复之后，从13世纪初到这个世纪快结束时国王和贵族才彼此正式接受这份契约。那么大宪章阻止国王专制的法宝在哪里呢？就是39条：No free man shall be seized or imprisoned, or stripped of his rights or possessions, or outlawed or exiled, or deprived of his standing in any other way, nor will we proceed with force against him, or send others to do so, except by the lawful judgement of his equals or by the law of the land.这条后来也衍生出了陪审团制度，在当时最大的作用是国王看哪个贵族不顺眼的话，他只能建立一个法庭，由贵族组成的陪审团来定罪，这样在制度上保证了整个贵族对国王的制约。相反，当时的宋代就没有这种保证，不但缺乏一个贵族阶层，而且也没有法律来保证哪个群体能够在某种程度上对帝王的意志形成约束，这时候就只能诉诸于帝王的仁，就是儒家那套了，但实际上人性根本不是这样，有时候帝王想搞女人，手下若在这时抵触一下都可能构成以后被弄死的原因。（燕谈，george.h ）

吹笛在湖北

尼泊尔的目的之一就是看雪山。————“西藏海拔太高我不敢去，尼泊尔在海拔不到两千的地方就可以看喜马拉雅山脉的雪山。不过，想看珠峰要么有体力徒步，另外只能坐观光飞机。观光飞机飞行高度在7000米左右，比主峰低些，乘客可以平视珠峰。珠峰在尼泊尔称圣女峰，用Everest峰更普遍。 ”（燕谈，老程）

吹笛在湖北

如何品评和赏鉴？周作人对晚明士人的品评和赏鉴，并不主要在于文笔、趣味、知识、才情、智慧等等（美学观念），恰在道德与人性方面，自有一整套观念。（何亦聪）————这使我想起他的品评侧重于“人的见识”，即是对妇女的态度和对佛教（异端）的态度。周作人品评背后是现代民主观念。 （燕谈，吹笛）

吹笛在湖北

大量邪恶的事情都是简单的，大量值得批评的事物都或多或少地存在愚蠢之处，假如这竟然构成免于批评的理由或借口，那是把批评当成奥数比赛了。批评常常是一种责任，这种责任有时会要求批评者，即使面对一桩智力上极度不堪的蠢事，也得捏着鼻子进行批评。（周泽雄）

吹笛在湖北

我的字典里，不存在“大佬”“大师”“极为不凡的见解”等概念。我认为在知识的世界里，这些莫名其妙的东东根本不存在。所以我既不愿意崇拜人，也决不愿意被人崇拜。他们（大佬）对我来说，几乎都是浮云。我并不需要他们。我只需要逻辑和精确的定义。不管这世上存在什么样的“崇拜”，都不影响这个概念的基本定义。（迅弟儿）

吹笛在湖北

任何一个对鲁迅持批评性态度的（指邵建之流而非摩罗之流），最后将会发现自己上当了，原因很简单，批判鲁迅并不同等地增长胡适的作用，最终，将把这点可怜的批判色彩化为乌有。（网事情缘 ）

吹笛在湖北

“文学上的议论，求真未必是第一位的，常常还需让位于求趣”。（周泽雄）

吹笛在湖北

看来真名上有许多敢于做勇士的人！（云的南方）

这两天读鲁迅贴，回溯，一直读到2006年真名时代了（http://www.yantan.cc/bbs/viewthread.php?tid=70879&highlight=%C2%B3%D1%B8）...喜欢这个论坛。

吹笛在湖北

“从经济学角度来说，大师是竞争不充分造成的。——当市场竞争比较充分，也就是说市场原理起作用没有政府干预的时候，也就是说没有专制的时候，就不可能再产生大师了。”（迅弟儿）

吹笛在湖北

之所以能够成为“拓荒者”，是因为到处都荒着。（迅弟儿）

吹笛在湖北

现在鲁迅是少数派了！老毛说他要说话就关他，愤青们说他不抗日是汉奸，教委们正在加紧把他的作品弄出教材，评论家们说他文学成就低下，道德家们指他未停妻又再娶还“洗脚”，宪政派们说他光摧毁不建设，索隐派们说他杀了杨校长还污蔑了段执政，现在连他老婆都是告密者兼特务了……（燕谈，）

吹笛在湖北

为什么辱骂和恐吓绝不是战斗？——————“文人之间骂来骂去，使得读者注意力不是在‘读’而是在‘看’，看热闹的‘看’，看谁骂得更精彩。”由此论战，只能触及感官，不能触及理性和灵魂。（邵建）

老程

现在鲁迅是少数派了！老毛说他要说话就关他，愤青们说他不抗日是汉奸，教委们正在加紧把他的作品弄出教材，评论家们说他文学成就低下，道德家们指他未停妻又再娶还“洗脚”，宪政派们说他光摧毁不建设，索隐派们说他 ...
吹笛在湖北 发表于 2015-3-12 14:46

邹峰，你怎么看？

xubaiduo

跟帖再多精彩，究竟又有何用？
燕谈每年每月有无排行榜进行奖励或者惩戒（懒惰者的版主）呢？

吹笛在湖北

嗜欲杀身，财货杀子孙，学术杀天下后世之人。

—— 好的学术（史）应是精神文化现象的一束投影。三百年前明亡之后，黄宗羲寄愤懑于巨著《明儒学案》，以学术史的形式总结了中国学人思想探索的得失；20世纪初叶，梁启超又写出《中国近三百年学术史》，归理了清代学术变迁之大势，使学人从中深省中国精神文化之利弊。作为20世纪中国精神文化现象一个重要侧面的中国鲁迅学史，更应担负起这一重任，通过对20世纪中国这一精神文化现象的宏观回眸与理性反思，还原中国学人精神独立过程中的种种内在的认知逻辑、思维方式、内心动因、学术范型及其变迁的原因与规律。 （张梦阳）

吹笛在湖北

“不论你喜不喜欢，迟早，你会遇到体制。这是片神奇的土地，你不到山面前，山会到你面前。 ”（燕谈，ironland ）