李梓铭

三人行，必有吾师。

李梓铭

忘记谁说的了：谦者，虚怀而实愎；学者，满盈而寄傲；读者，杂广而幽俏。

李梓铭

zt  读五类书，做高境界人



核心提示

：为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、人生趣味深，好做你的榜样，目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生趣味也不一定能深。我们都是普通人。

钱穆：读书与做人

—九六二年十二月二日对慕德中学师生演讲词

今天在这讲堂里有年轻的同学，有中年人，更有老年人，正是一次很有价值、很有意义的盛会。如按年岁来排，便可分为三班。所以讲话就比较难。因为所讲如是年轻人比较喜欢的，可能年长的又不爱听。反之亦然。现在我准备所讲将以年长人为主，因为年轻人将来还得做大人。但年老了，却不能复为年轻人。并且年幼的都当敬重年长的，这好让将来的年轻人也敬重你们。至于年老的人，都抱着羡慕你们年轻人的心情，自然已值得年轻人骄傲了。

我今天的讲题是“读书与做人”，实在对年轻人也有关。婴孩一出世，就是一个人，但还不是我们理想中要做的一个人。我们也不能因为日渐长大成人了，就认为满足。人乃该要自己做。所谓做人，是要做一个理想标准高的人。这须自年幼时即学做。即使已届垂暮之年，仍当继续勉力学、努力做。所谓“学到老，做到老”，做人功夫无止境。学生在学校读书，有毕业时期，但做人却永不毕业。临终一息尚存，他仍是一人，即仍该做。所以做人须至死才已。

现在讲到读书。因为只有在书上可以告诉我们如何去做一个有理想高标准的人。诸位在学校读书，主要就是要学做人。即如做教师的亦然。固然做老师可当是一职业，但我们千万不要以为职业仅是为谋生，当知职业也在做人道理中。做人理当有职业，以此贡献于社会。人生不能无职业，这是从古到今皆然的。但做一职业，并不即是做人之全体，而只是其一部分。学生在校求学，为的是为他将来职业做准备。然而除在课堂外，如在宿舍中，或是在运动场上，也都是在做人，亦当学。在课堂读书求学，那只是学做人的一部分。将来出了学校，有了职业，还得要做人。做人圈子大，职业圈子小。做人当有理想，有志愿。这种理想与志愿，藏在各人内心，别人不能见，只有他自己才知道。因此，读书先要有志。其次，当能养成习惯，离开了学校还能自己不断读书。读书亦就是做人之一部分，因从读书可懂得做人的道理，可使人格上进。

谁在离开了学校以后的读书，实与在学校里读书不同。在学校里读书，由学校课程硬性规定，要笔记，要考试。战战兢兢，担心不及格，不能升级，不能毕业，好像在为老师而读书，没有自己的自由。至于离开了学校，有了职业，此时再也没有讲堂，也没有老师了，此时再读书，全是自由的，各人尽可读各人自己喜欢的书，当知;在学校中读书，只是为离学校求职业作准备。这种读书并不算真读书。如果想做一位专门的学者，这是他想以读书为职业。当知此种读书，亦是做人中一小圈子。我们并不希望，而且亦不大可能要人人尽成为学者。我此所讲，乃指我们离开学校后，不论任何职业;任何环境而读书，这是一种业余读书。这种读书，始是属于人生大圈子中尽人应有之一事。必需的，但又是自由的。今问此种读书应如何读法?下面我想提出两个最大的理想、共同的目标来：

一，是培养情趣。人生要过得愉快、有趣味，这需用功夫去培养。社会上甚至有很多人怕做人了，他觉得人生乏味，对人生发生厌倦，甚至于感到苦痛。譬如我们当教师，有人觉得当教师是不得已，只是为谋生，只是枯燥沉闷，挨着过日子。但当知;这非教师做不得，只是他失了人生的情趣了。今试问;要如何才能扭转这心里，使他觉得人生还是有意义有价值?这便得先培养他对人生的情趣。而这一种培养人生情趣的功夫，莫如好读书。

二，是提高境界。所谓境界者，例如这讲堂，在调景岭村中，所处地势，既高又宽阔，背山面海。如此刻晴空万里，海面归帆遥驶，或海鸥三五，飞翔碧波之上。如开窗远眺，便觉眼前呈露的，乃是一片优美境界，令人心旷神怡。即或朗日已匿，阴雨晦冥，大雾迷蒙，亦仍别有一番好景。若说是风景好，当知亦从境界中得来。若换一境界，此种风景也便不可得。居住有境界，人生亦有境界。此两种境界并不同。并非住高楼华屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便没有。也许住高楼华屋，他的居住境界好，但他的人生境界并不好。或许住陋室茅舍，他的居住境界不好，而他的人生境界却尽好。要知人生境界别有存在。这一层，或许对年轻人讲，一时不易领会，要待年纪大了、经验多、读书多，才能体会到此。我们不是总喜欢过舒服快乐的日子吗?当知人生有了好的高的境界，他做人自会多情趣，觉得可活舒适。若我们希望能到此境界，便该好好学做人。要学做人，便得要读书。

为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、人生趣味深，好做你的榜样，目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生趣味也不一定能深。我们都是普通人。但在书中遇见的人可不同，他们是由千百万人中选出，又经得起长时间考验而保留以至于今日。像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢?又如耶稣，也快达二千年。他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为什么我们敬仰崇拜他们呢?便是由于他们的做人。当然，历史上有不少物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来了。世间绝没有中了一张马票，成为百万富翁而流传后世的。即使做大总统或皇帝，亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗?但其中大多数，全不为人们所记忆，只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢?做皇帝亦尚无价值，其余可知。中马票固是不足道，一心想去外国留学，得学位，那又价值何在、意义何在呀?当知论做人，应别有其重要之所在。假如我们诚心想做一人，“培养情趣，提高境界”，只此如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。

说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。究竟当读哪些书好?我认为，业余读书，大致当分下列数类：

第一是修养类的书。所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水。如果偶有三五天不当心照顾，便绝不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。栽花尚然，何况做人!当然更须加倍修养。

中国有关人生修养的几部书是人人必读的。首先是《论语》。切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃。好书业该时时读。再次是《孟子》。《论》《孟》这两部书，最简单，但也最宝贵。如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过花上三五分钟，但可得益无穷。此时的读书，是个人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着要做学问专家或是写博士论文，这是极轻松自由的，只如孔子所言“默而识之“便得。只这样一天天读下，不要以为没有什么用。如像诸位每天吃下许多食品，不必也不能时时去计算出里面含有多少维他命、多少卡路里，只吃了便有益。读书也是一样。这只是我们一种私生活，同时却是一种高尚享受。

孟子曾说过：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”连做皇帝王天下都不算乐事，那么看电影、中马票，又算得什么?但究竟孟子所说的那三件乐事是什么?我们不妨翻读一下《孟子》，把他的话仔细想一想，那实在是有意义的。人生欲望是永远不会满足的，有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐。哪知等到你如愿以偿，你仍然觉得不快乐。即使王天下，也一样会不快乐。我们试读历史，便知很多帝王比普通人活得更不快乐。做人确，会有不快乐，我劝诸位能从书本中去找，便可买到《论语》《孟子》，即使一天读一条，久之也可有无上享受。

还有一部《老子》，全书只五千字。一部《庄子》，遍幅较巨，文字较深，读来比较难。但我说的是业余读书，尽可不必求全懂。要知;即是一大学者，他读书也会有不懂的。何况我们是业余读书，等于放眼看窗外风景，或坐在巴士、渡轮中欣赏四周景物，随你高兴看什么都好，不一定要全把外景看尽了，何况是谁也看不尽。还有一部佛教禅宗的《六祖坛经》，是用语体文写的，内中故事极生动，道理极深邃，花几小时就可一口气读完，但也可时常精读。其次，还有朱子的《近思录》与阳阴先生的《传习录》。这两部书，篇幅均不多，而且均可一条条分开读，爱读几条便几条。我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。而且此七书不论你做何职业，生活如何忙，都可读。今天在座年幼的同学们，只盼你们记住这几部书名，亦可准备长大了读。如果大家都能每天抽出些时间来，有恒地去读这七部书，准可叫我们脱胎换骨，走上新人生的大道去。

第二是欣赏类的书。风景可以欣赏，电影也可以欣赏，甚至品茶喝咖啡，都可有一种欣赏。我们对人生本身也需要欣赏，而且需要能从高处去欣赏。最有效的莫如读文学作品，尤要在读诗。这并非要大家都做一个文学家，只是要能欣赏。谚语有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”诗中境界，包罗万象。不论是自然部分，不论是人生部分。中国诗里可谓无所不包。一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一枝柳、一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都进入诗境，经过诗人笔下渲染，都显出一番甚深情意，趣味无穷。进至人生所遇，喜、怒、哀、乐，全在诗家作品中。当我们读诗时，便可培养我们欣赏自然，欣赏人生，让诗中境界成为我们心灵欣赏境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中，那真趣味无穷。

如陶渊明诗：

吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

这十个字，岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到!但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写，却把一副富有风味的乡村闲逸景象，活在我们眼前了。我们能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生最高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗?

又如王维诗：

雨中山果落，灯下草虫鸣。

诸位此刻住山中，或许也会接触到这种光景。下雨了，宅旁果树上，一个个熟透了的果子掉下来，可以听到“扑”“扑”的声音。草堆里小虫子经着雨潜进窗户来了，在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜，但这诗中有人。上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中。一在村中。一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗?

纵使我们也有不能亲历其境的，但也可以移情神游，于诗中得到一番另外境界。如唐诗：

松下问童子，言师采药去;

只在此山中，云深不知处。

那不是一幅活的人生画像吗?那不是画的人，却是画的人生。那一幅人生画像，活映在我们眼前，让我们去欣赏。在我想，欣赏一首诗，应比欣赏一出电影片有味。因其可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，即中国散文亦然。诸位纵使只读一本《唐诗三百首》，只读一本《古文观止》也好。当知我们学文学，并不为自己要做文学家。因此，不懂诗韵平仄，仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用，在享受中仍有提高自己人生之收获，那真是人生一秘诀。

第三是博闻类。这类书也没有硬性规定。只求自己爱读，史传也好，游记也好，科学也好，哲学也好，性之所近，自会乐都不倦。增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。

第四是新知类。我们生在这时代，应该随时在这时代中求新知。这类知识，可从现代出版的期刊杂志上，乃至报章上找到。这一类更不必详说了。

第五是消遣类。其实广义说来，上面所提，均可作为消遣。因为这根本就是业余读书，也可说即是业余消遣。但就狭义说之，如小说、剧本、传奇等，这些书便属这一类。如诸位读《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，可作是消遣。

上面已大致分类说了业余所当读的书。但诸位或说生活忙迫，能在什么时候读呢?其实人生忙，也是应该的。只在能利用空闲，如欧阳修的“三上”，即枕上、厕上和马上。上床了，可有十分一刻钟睡不着。上洗手间，也可随便带本书看看。今人不骑骡马，但在舟船上读书，实比在马上舒适。古人又说“三余”;冬者岁之余，夜者日之余，阴雨时之余。现在我们生活和古人不同，但每人必会有很多零碎时间，如;清晨早餐前，傍晚天黑前，又如临睡前，一天便有三段零碎时间了。恰如一整块布，载一套衣服以后，余下的零头，大可派作别的用场。另外，还有周末礼拜天，乃及节日和假期。尤其是做教师的，还有寒暑假。这些都可充分利用，作为业余读书时间的。假如每日能节余一小时，十年便可有三千六百个小时。又如一个人自三十岁就业算起，到七十岁，便可节余一万四千四百个小时，这不是一笔了不得的大数目吗?现在并不是叫你去4吃苦做学问，只是以读书为娱乐和消遣，亦像打麻雀，看电影，哪会说没有时间的!如果我们读书也如打麻雀看电影般有兴趣，有习惯，在任何环境任何情况下都可读书。这样，便有高的享受，有好的娱乐，岂非人生一大佳事!读书只要有恒心，自能培养出兴趣，自能养成为习惯，从此可以提高人生境界。这是任何数量的金钱所买不到的。

今日香港社会读书风气实在太不够，中年以上的人，有了职业，便不再想到要进修，也不再想到业余还可再读书。我希望诸位能看重此事，也不妨大家合作，有书不妨交换读，有意见可互相倾谈。如此，更易培养出兴趣，只消一年时间，习惯也可养成。我希望中年以上有职业的人能如此，在校的青年们他日离了学校亦当能如此，那真是无上大佳事。循此以往，自然人生境界都会高，人生情味都会厚。人人如此，社会也自成为一好社会。我今天所讲，并不是一番空泛的理论，只是我个人的实际经验，今天贡献给各位，愿与大家都分享这一份人生的无上宝贵乐趣。

李梓铭

zt   你是想读书，还是想读完书？



以前，读书前会很想读一本书，但实际读书时，经常是“想读完书”，而不是“想读书”。这种想法经常会让我的生活变得很痛苦，当你做一件事想着快点做完时，你的心思其实已经不在这件事上了。

这个问题在我大学时困扰了我很久。我没有意识到这本身其实是一个价值观问题，以至于我常在一些时间管理的书中寻找答案。那些书都只能让你更高效地“做完事”，却不能让你在做的过程中更投入一分。

直到后来离开学校，了解了一小部分禅宗思想，我开始豁然开朗。禅宗讲求摒除心中的杂质，全部精神专注于当下，摒弃过去摒弃未来，任何的多余的念头都可能使你正在做的事情不纯粹。禅宗上，这叫“正念”，我非常非常欣赏。

想想看，你去旅行，那你是为了旅行和生活本身呢，还是为了旅行回来能增加一点谈资、写一篇游记呢？答案是显然的。

人生也是一样，如果你一心只等着功成名就家财万贯衣食无忧的那一天，就好像你旅游时只等着回去写游记和炫耀一样，旅行本身就失去了意义。

生活就像这样的旅行，我们今天读的每一本书，写的每一个字，迈的每一个步，做的每一件事，就是这趟旅行的一部分。如果我们不能专注于它本身并享受这种过程，那整个生活就会变成急不可耐的煎熬。

回到读书上来，现在我觉得对书的“量”的追求是完全无意义的。如果我在读一本书时专注于其中，不仅可以获得远比匆匆翻过更深入的东西，而且还能为人生增加不曾虚度的有趣有意义的几天或几小时。

对了，在很多领域都有一个词叫“flow”，描述人们沉浸在某事中获得的愉悦状态，根据我粗浅通俗的理解，禅宗正念的目标，就是把这种状态扩展延伸到你生命的每一秒。


知乎上有个很好的问题：大学两年读了大概200本书，为什么感觉读书的价值还是没有体现出来呢

其中有些精彩的回答道出了个中缘由——“书不在于读完它，而在它成为你人生的一部分。”

大学时，一位很有才华的心理学老师说过的一句话，让我终身难忘：“很多同学喜欢说自己一天能读多少页的书，有些人一天能读50页，有些人能读100页。可是一旦你用‘页数’为单位来度量读书这种行为时，从一开始你就错了。”

同理，如果你用读了多少本书来形容你的读书经历，这种思路，从一开始就错了。

如果你认真读到了书里去，是不会care、甚至会完全忽略掉今天读了多少页，今年读了多少本的；当你沉迷于书中绚烂多彩的世界，当你的观念被翻天覆地地革新，是不会care、甚至会完全忽略掉今天读了多少页，今年读了多少本的。

当我们看手表的时候，常是快等不及了；当我们数书页的时候，常是快看不下去了；当我们念叨看了几本书的时候，常是连书名都记不全了。所以，数多少页、多少本这行为本身，就说明你已经败了。

很多时候，一个人对待知识和思想的态度，就体现在用什么东西去丈量它。

如果有人问一位读书而有大成之人：你因何而脱胎换骨？你因何而涅磐重生？这些问题，他该如何作答？他说：”我因200本书而脱胎换骨，我因1000本书而涅磐重生“，如何？

阅读是一种享受，但如果读完一本书，没有新的体验，完全不同的视角和观点、不能对你的思维有所改变、特别是读完一本好书之后，想不清楚、说不清楚、写不清楚、也从来没有行动过，那你看书是在浪费时间。

学而悟道，有时候一本书就够了，有时候一万本都不够。这取决于，你读了什么书，更重要的是，你是如何读的：你有没有读进去把自己活埋在里面，又有没有读出来敲打出一个新的自己。

有些书，是一代宗师级的人物，把他们毕生的智慧熔铸在一本书里面；有些书，是一个领域的开疆拓土之作，从一片混沌中劈出一个新世界；有些书，是一个领域的集大成之作，观点纷繁，气象万千；有些书，如盗梦空间一般有几层境界，你多读一遍就多梦到一层。对这些书，你若只是都当成那两百分之一，花上一个星期匆匆读完，读后即扔，只摘下几条金句供日后泡妞之用，难道这就算读过了吗？

有些书，要用心血去读；有些书，要用足够的经历去读；有些书，是要绞尽最后一粒脑细胞去读；有些书，是一辈子都读不完读不透……

看书的方法，不仅要看作者写了什么（一层），还要琢磨文字背后的意蕴，那些弦外之音（二层），还要去思考作者为什么要写这些、要这样写（三层），还要去想想看作者用了什么样的框架和策略在组织这本书，以及在各种细微处又用了什么样的方法和技巧（四层），当然更重要的是，以上的这些分析对你自己的现实和精神世界能带来什么样的帮助，是否能启发你、引导你、改变你……（五层）

于是，一本值得都烂读透的书，就需要你去读五遍、十遍去读烂读透它。

于是乎，和很多人的答案相反：所谓200本，你不是读少了，而是读多了、读水了、读浅了。

其实你的状态一点都不特殊，你和许多人一样，以为自己在读书，其实是在集邮。

最后，建议你重新拿起一本你最崇敬的书，换一种方式，再读一遍、两遍、三遍……

李梓铭

以愚之愚，儒者，正而迂腐；道者，散而恣肆。实为官民之分也。