杨林

一直以为宗教和艺术是夫妻，可又是那种经常反目的夫妻；宗教和艺术又像是兄弟，可手足相残起来比起争夺王位时的皇子们更狠。又觉得宗教和艺术像是好姐妹，菩萨轻拂杨柳枝，洒向人间永远都是四月天。

杨林

三位谈得怪融洽的，俺看得津津有味。对于宗教的不同见解，能像这样心平气地探讨多好啊，我这个凡夫俗子真是如坐春风了。

杨林

这样的布道我也会去听，不信自己是块石头。

杨林

原罪之说像水色这么解释才容易理解，善与恶是不是一枚硬币的两个面？就像好与坏，禍与福，如果绝对化，就无法进行哲学或者宗教意义上的探讨。

杨林

我喜欢原罪说，是由于它区别于性本善、性本恶的这种绝对化简单化的说法，无论性本善还是性本恶都容易从中为自己的恶行找出借口，而原罪说却会一开始就提醒我们必须要时时小心堕落，只有认识到这一点，人才不会自以为是狂妄自大。

杨林

原罪说是个深邃的理论，是个奇迹，和智慧不矛盾。革命是不可理解的，但是智慧和民主倒是不反教义，因为智慧与民主都具备对冲性，就是一边发展自己一边与自己做对。神赐予所罗门智慧，他写下了传道书，那书被我称为对 ...
水色 发表于 2014-1-29 16:55

这样说来智慧是来自于神，可智慧有时也在不断怀疑神甚至否定神，如果用对冲理论就好解释了。

杨林

在我看来是的。智慧的特征是真诚探索，每个人根据自己的特性，亲近神的方法是不一样的，对一个智者而言，不经过强烈质疑就相信一个事物实在不可思议，所以即便否定神也比昏昏沉沉的信仰距离神更近，所罗门也是 ...
水色 发表于 2014-1-29 17:45

这也是我想表达的，神的存在一定是建立在不断反复的质疑中，只有充分的质疑才会有充分的肯定。

杨林

我记得邹峰表达过类似的意思，很吃惊，同时也有点如释重负的感觉。基督教与佛教最大的区别大概在于佛教有很多法门（当然是中土佛教），方便得很，固然有唐三藏那样生下来就为了成佛的，也为鲁智深那样的大开方便之门，官场失意、战场溃败、科场掉链子，都可以去修去炼，佛道还可以混合成禅，道路越来越宽，只要你自己愿意，就可以觉悟，人人可以成佛。可基督教就叫真，并且越来越理性化，神是唯一的，教义当中尽是结论，我们只有听从的份儿，不理解也要理解，慢慢理解，直到理解为止。撒旦扮演的角色有时觉得就是人，或者说是人的另一面，每个人的心中都有一个魔鬼，这话谁都敢说，可像邹峰这么大胆地把撒旦说成上帝的另一面，着实让人吃惊，不过这也是让人接受神的一条途径，起码在认识论上容易接受一些。

杨林

越来越好的讨论，近期燕谈第一营养帖。俺和老苗同学一样想知道宇宙的真相，几十年下来的马克思辩证唯物主义哲学的洗脑，现在转起弯来是不容易的，这一点俺又不如老苗等同学。俺从诸位的谈论中的吉光片羽中获益，虽然俺也只能记住只言片语，可带给俺的的确是海洋一样的知识风暴。

杨林

这是个可以反复读的帖子，个人感觉胜读十年经。